Как мы видим, они могут быть совершенно разных форм, а не только в виде табличек.

Ранние надписи содержали, в основном, законы и учёт любого движимого и недвижимого имущества.

Позднее стали записывать рецепты лечебных средств, создавали учебники по разным областям знаний, а также научные трактаты.

Затем писцы стали фиксировать и народное творчество в виде мифов и легенд, лирику, иногда и с песнями.

Глиняные погремушки были распространены в древней Месопотамии ещё с неолита и, вероятно, использовались для развлечения детей. Шарики внутри погремушек видны на современных рентгеновских снимках. Погремушки бывают разных форм.

Самой ранней находкой считается обнаруженная при раскопках раннего урбанистического поселения в области Плодородного полумесяца на севере Месопотамии под названием Тепе-Гавра.

Тепе-Гавра - это древнее месопотамское поселение к востоку от реки Тигр, недалеко от Ниневии и современного города Мосул, на северо -западе Ирака. Его раскапывали с 1931 по 1938 год археологи из Пенсильванского университета.

Это место, которое было непрерывно заселено с периода Халаф (ок. 5050–4300 гг. до н.э.) до середины 2-го тысячелетия до н.э. Поселение дало свое название периоду в истории (ок. 3500 – ок. 2900 гг. до н.э.) в северной Месопотамии.

Однако до периода становления местной культуры это место находилось под заметным влиянием Убайдской культуры (ок. 5200 – ок. 3500 гг до н.э.) из южной Месопотамии. Это влияние видно в храме середины 4-го тысячелетия до н.э., раннем образце здания со стенами, украшенными пилястрами и нишами, месопотамского типа. Такое архитектурное решение будет доминирующим на протяжении последующих столетий.

Иллюстрация. Внешний вид реконструкции Северного корпуса храма в Тепе-Гавра, ок 4500 года до н.э. Notes d’archéologie et d’architecture orientales. Jean-Claude Margueron, 2006.

Тепе-Гавра иллюстрирует переход от фермерских деревушек эпохи раннего энеолита к сложным поселениям с домами из сырцового кирпича, печатями-штампами, первыми металлическими предметами и монументальной архитектурой.

Здесь между 5500 и 5000 годами до н.э. счастливые родители сделали своему малышу эту игрушку из глины. Когда мы трясём её - раздаётся характерный грохот шариков внутри полого шара. В общем, современные люди всё ещё используют проверенную восемью тысячелетиями технологию.

Терракотовая погремушка
Ближний Восток, Ирак, Тепе-Гавра, уровень XVII
Плодородный полумесяц, Северная Месопотамия
Халафская культура, 5500-5000 гг до н.э.
Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета
Инвентарный номер 38-13-516

Максим Ферапонтов для исторического журнала ВЕК БРОНЗЫ.
На новый номер средства собраны, и я уже пишу и рисую.
Большое спасибо за поддержку!

Давным-давным, ещё когда все обмирали по Египту, таскали анкхи по случаю и без, я "пропала в Месопотамии". К сегодняшнему дню, конечно, я уже ничего не помню из истории, мифологии и прочего, но всё ещё очень люблю визуальную составляющую предметов материальной культуры Междуречья.
В 2020 году после того, как сводили детей в музей Изобразительных искусств им.Пушкина и позалипали в печати, сделала кольцо из кости и бронзы с такой цилиндрической печатью.

И с тех пор множество раз получала вопросы: когда повтор? Когда что-нибудь подобное?
А, честно говоря, ни сил, ни желания не было. Пока совсем недавно не послушала лекцию именно об этих печатях и не нашла в интернетах труд, посвящённый этим артефактам.
И понеслась.
Сейчас у меня на руках четыре таких печати, оформленные в виде подвесок. Все они имеют тот или иной исторический прототип.
Сирруш, Грымзик, Скорпионы и Оаннес.
Кость, рог, медь, бронза.

"Сирруш"

Грымзик!

Скорпионы

Оаннес

Зачем, а главное, с какой целью? Что с ними делать?
Потому что нравится, наверное, будет лучшим ответом.

К началу второго тысячелетия до нашей эры в кодексах законов, примером которых является кодекс Хаммурапи, датируемый ок. 1760–1750 гг. до н.э., гораздо больше внимания уделялось физическим наказаниям, возможно, исходя из идеи, что они более эффективно сдерживают потенциальных преступников.

Большое значение имел талион — вид древнего обычного ( по обычаю ) права, где был равный ответ за проступок или преступление, чаще всего он выражался в физическом действии : причинить ровно то же самое нарушителю.

• Знаменитая цитата о преступлении и наказании из книги Левит в Ветхом Завете было более поздним продуктом бескомпромиссного взгляда на справедливость, сложившегося в вавилонской культуре:

"Если кто нанесет увечье ближнему своему, как он сделал, то должно быть сделано и ему; перелом за перелом, око за око, зуб за зуб, как изуродовал человека, так и будет изуродован. Кто убьет... человека да будет предан смерти". ( Левит 24:19-21, цит. по переводу источника, не канонич. )

• Тем не менее кодекс Хаммурапи содержал и некоторые положения о возмещении ущерба жертвам. Например, в законе № 23 говорилось, что если человека ограбили, а вора не задержали, местные власти должны были возместить жертве его или ее убытки.

Действительно, наказания в вавилонской системе в целом были довольно суровыми по сравнению с наказаниями в современных обществах.

Например, смертная казнь применялась за кражу или ложное обвинение ( оговор ) кого-либо в убийстве — преступления, которые сегодня наказываются штрафами или непродолжительным тюремным заключением.

• В Вавилоне по закону, если мужчину и женщину признавали виновными в прелюбодеянии, то связывали их вместе и бросали в реку, чтобы они утонули.

А по некоторым указам, изданным одним из непосредственных преемников Хаммурапи, Амми-садукой (годы правления 1646-1626 гг. до н. э.), смертной казнью карались и другие относительно мелкие проступки :

• Оптовые и розничные торговцы которые используют фальшивые печати, чтобы обмануть своих покупателей, будут преданы смерти.

• Царский чиновник, который заставит семью работника собирать урожай или выполнять работу для своей выгоды, помимо работ на царя, будет предан смерти.

Наказания в рамках ассирийской системы правосудия были столь же суровыми и часто более ужасными.

• Например, воровке или вору могут отрезать уши или нос.

• Мужчина-прелюбодей мог быть кастрирован, и его лицо можно было бы изрезать в клочья; а женщине, с которой он совершил преступление, отрезали нос.

• Мужчине, прикоснувшемуся к чужой жене, отрезали палец; если он целовал её, ему отрезали нижнюю губу.

Поскольку в Месопотамии изначально почиталось первородство, связанное с имущественным правом — то измены могли приводить к ущербу для семьи, как материальному, так и моральному.

Первородство это "система доверия" к тому, что все дети — от своих родителей, и вся семья имеет права на имущество.

Поэтому тема измены имела столь суровые наказания.

Верность считалась прежде всего семейной ценностью.

Одинокие люди без семьи не могли требовать для себя таких же возмещения или верности, так как они не считались семьёй в обществе.

Это резко контрастирует с современными представлениями, где одиночки теперь требуют внимания к своей жизни и чувствам.

В какой степени эти наказания действительно сдерживали преступность, если вообще сдерживали, остается неизвестным.