Я нашла корень зла!!
Поциент, разумеется, в бане, но попинать можно и там.
@AlkisTer, ебаная ты Ванга, они реально обосрались!
Поциент, разумеется, в бане, но попинать можно и там.
@AlkisTer, ебаная ты Ванга, они реально обосрались!
В Москве есть телеканал "Москва 24". Смотрю его пару-тройку лет по утрам, пока чай-кофе. Ведущие хорошие, веселые и красивые, с юмором и подколами... Раньше были.
Держался канал долго, но методичка всё же до них дошла.
Сегодня рассказали, что землетрясение в Турции это, возможно, испытание секретного оружия США. Там корабли и самолёты их военные подозрительно в "нужное" время появились, потом свалили. И ещё какое-то землетрясение сколько-то "ровно" лет назад тоже подозрительно случилось и опять военники США "рядом" оказались.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Сейчас по каналу НТВ идет передача про офигенного математика, типа пророка, ебать. Вот пару фактов. По его мнению ВОВ закончилась 09.05.1945, потому как 9*5=45. Прикиньте, если рейхстаг взяли б на день позже, то хуй там, пришлось бы до 10*5=50-го года ещё воевать. А спецоперация началась в прошлом году 24-го февраля. Знаете почему 24-го? Потому как сука в Украине 24 области. Хорошо, что у них не 32 области. Смотрю дальше.
Кто за "частичную' мобилизацию.
Кто против!
плюс минус не перепутаете!
на рейтинг похуй.
В Новый год так классно было,что я написал своим знакомым привет из 2022-го, потому как у них был ещё 2021-й. И даже тут написал, т.к. был уверен, что этот год будет лучше прежнего. Предсказатель из меня, конечно, отстой.
Ниже приведена статья Владимира Мороза ««Кашкетники» из-за Днестра: кто они». Статья расскажет об ОЧЕНЬ интересной христианской общине на Украине. Вам понравится)
Самобытное религиозное сообщество пятидесятнического происхождения существует в некоторых приднестровских сёлах Ивано-Франковской и Тернопольской областей. Её члены стремятся жить согласно библейским законам, но в то же время отделиться «от мира», то есть современной технической цивилизации со всеми ее выгодами и искушениями.
Это общество до сих пор еще не привлекало серьёзного внимания учёных, а случайные журналистские репортажи о нём порождают многочисленные мифы и недоразумения, учитывая желание некоторых масс-медиа найти или придумать очередную «сенсацию».
Представители этого сообщества живут в селах Мостище, Будзин и Делева Тлумацкого р-на Ивано-Франковской области, а также Сновидов, Возилов, Стенка, Космирин и Соколов Бучачского р-на Тернопольской области. Местные жители несколько иронически прозвали их «кашкетниками» за то, что все мужчины у них — от малых детей начиная — считают необходимым в знак своей веры и смирения перед Богом «покрывать голову», нося характерные тёмные фуражки. Учитывая, что эти люди отказываются от электричества, газа, компьютеров, телевизоров, автомобилей и других достижений цивилизации, их называют «простаками» или «тёмными». А учитывая поверхностное сходство с некоторыми протестантами-анабаптистами Северной Америки, украинские журналисты окрестили их «амишами». Сами же члены сообщества называют себя просто и коротко – «верующими».
«Верующие» не обижаются на всевозможные прозвища, данные им снаружи – «из мира», как они говорят. Но с этим миром они сливаться не хотят. Случаются случаи, когда кто-то из «кашкетников», чаще ребята, женится на «светских» или просто покидает традиционный для общества образ жизни: проводит электричество, покупает авто или что-то ещё. Это влечёт охлаждение или полный разрыв отношений с «верующими» родственниками. По крайней мере, некоторые из бывших «кашкетников» рассказывали авторам этой статьи, что «верующие» родственники уже много лет не хотят с ними общаться и даже отказывали в помощи в сложных обстоятельствах. Впрочем, случается, что некоторые из отпавших разочаровываются в светской жизни. Кое-кто возвращается назад, а кто-то хотел бы, но не находит в себе силы:
«Бывает, что ребята уйдут от нас, а потом от женщин снова возвращаются назад. Есть так, что идет, попробует и говорит: я думал, что там действительно хорошо, а там покоя не нашёл и ничего нет хорошего. Есть среди наших такие, что уходят, а потом вернуться не могут, говорит: я пошёл, начал пить, нашёл любовницу, и смотрю, что меня не удовлетворила такая жизнь. Жизнь с женщинами я прервал, ушёл, говорит, жить всякой жизнью, а покоя там не нашёл, — рассказывает один из «верующих» из села Космирин.
В этой цитате «между строками» просматривается свойственное «кашкетникам» чувство греховности окружающего мира и радикальное его отвержение.
Начало сообщества
История «кашкетников» до сих пор не написана. Впрочем, насколько можно судить по архивным документам и по нашим разговорам с местными жителями, это специфическое религиозное течение возникло на почве местного пятидесятничества, которое появилось в приднестровских селах в начале 1920-х гг. Согласно рассказам местных верующих и материалам, собравшие на эту тему в 1960-х годах советские органы, евангельская проповедь началась здесь где-то после Первой мировой войны, когда в с. Рублин у Золотого Потока вернулся из русского плена местный житель по фамилии Франко. Узнав где-то в России евангельскую веру – очевидно, в пятидесятнической её версии, он начал проповедовать в окрестных селах по обе стороны Днестра, и скажем, в Космирине с его приселком Повия (теперь Набережная) уже на рубеже 1920-х годов сформировалось общество людей, – противопоставляли себя местным греко-католикам. Мол, последние не читают Библию, а только в церкви священника слушают. Новообращенные считали себя верующими. Перестав ходить в церковь и чтить иконы, они собирались читать Священное Писание:
«С одного мужчины начиналось. Когда была еще австрийская война, он был где-то вывезен, и там были верующие люди… По его примеру начали в церковь не ходить, образов у нас нет, видите, — они иной жизнью начали жить. Они держались вместе, много было их: и на Деле, и в Сокирчине, в Костине, Рублине, Сновидове, Стене, Набережной. Они не называли себя никаким именем. Просто верили в Бога – христиане».
Ни в то время, ни теперь эти «верующие» не очерчивали себя никакими «конфессиональ-ными» названиями, но учитывая их веру в возможность получить описанные в посланиях апостола Павла дары Святого Духа (говорение на незнакомых языках, предсказания и т.д.) и практикование этих даров во время их молитвенного собрания их можно — чисто типологически — классифицировать как пятидесятников. Именно как пятидесятники они фигурировали в советских документах. Следует отметить, что и при Польше, и в советское время их общины действовали «явочным порядком», не афишируя свое существование и не пытаясь получить государственную регистрацию (в конце концов, не регистрируются они и сейчас). Соответственно они попали в поле зрения советской власти не сразу — первые упоминания о них в документах «уполномоченного по делам культов» происходят со времен хрущевской атеистической кампании конца 1950-х — начала 1960-х гг.
По состоянию на 1956 г., общины пятидесятников были зафиксированы органами безопасности в Тлумацком, Жовтневом (Езупольском), Галицком и Большевцевском районах Ивано-Франковской области. В 1961 г. тернопольский «уполномоченный по делам религиозных культов» отчитывался о пятидесятниках в Бережанском, Золотниковском, Золотопотокском, Монастырисском и Подгаецком р-нах. В Золотопотокском р-не, включавшем все нынешние «кашкетнические» села Тернопольщины, в 1961 г. их было 185 человек, а в 1965 г. — несмотря на активные меры «уполномоченного» по борьбе с «нелегальными сектами» — уже 235. Интересно, что такой рост происходил на фоне уменьшения общего числа незарегистрированных пятидесятников в области с 613 в начале 1961 г. до 445 – в начале 1963 г.
Именно на это время, судя по всему, приходится формирование в среде местных пятидесятников нового течения, во главе которого стал «пророк» Иван Деркач и отличавшийся резким неприятием той «модернизации» и «цивилизации», которая именно с конца 1960-х , а особенно с 1970-х годов стала все больше проникать в деревню в виде электрификации, радио, телевидения и вообще городской культуры с ее выгодами и развлечениями. Окончательное оформление этого течения произошло в 1975 году, когда последователи Ивана Деркача начали устраивать свое молитвенное собрание отдельно от остальных «верующих». С тех пор местные пятидесятники делятся на «темных», последовавших за Иваном Деркачем и отвергших электричество и другие светские блага, и «светлых», которые всем этим пользуются, хотя так же соблюдают характерные для евангеликов суровые моральные устои.
Пророк из Космирина и его учение
Ивана Деркача современные «кашкетники» искренне считают «пророком Божьим». Он родился в селе Космирин в 1927 г. О его жизни известно мало, да и она, по-видимому, была небогатой событиями. Во время Второй мировой войны, как говорится, парня схватили, чтобы отправить на принудительные работы в Германию, но ему удалось скрыться. После войны уже советские власти мобилизовали его на работу в Донбасс. Вернувшись, он женился на девушке из «верующих», и именно это стало для него стимулом углубиться в Евангелие.
«Он взял женщину из этой веры. Однажды у соседей там была свадьба. и они пригласили их на свадьбу — так, как соседи соседей приглашают. И он говорит женщине: что, идем на свадьбу к ним? А она говорит: зачем будем идти, как они у нас не были? Говорит: вместо свадьбы я тебе дам эту Библию. Он не читал к тому времени Библию, и она впервые ему дала Библию…», — рассказывают односельчане Ивана Деркача.
Со временем он и сам начал проповедовать, а затем пророчествовать под вдохновением Духа. Ведущими мотивами его предсказания была потребность «жизни в простоте» и «отделение от мира». «Он одну цель имел — просто жить», — разъясняют нынешние кашкетники. Беря за ориентир описанную в Евангелии жизнь Христа и апостолов, он отвергал как лишние и даже вредные все достижения науки и техники, которых не было в евангельские времена:
Иван Деркач читал из Библии и говорит: хочу жить так, как Христос. В то время как Христос был, апостолы были, не было цивилизации. Когда Сын Божий был на земле, то на чем он ехал? На ослице ехал. Не было в то время электричества, нет. Иван Деркач нам объяснял так: если бы это все шло на пользу, на добро людям и оно людей обращало бы к Богу поближе, то в то время как Сын Божий был на земле. он мог бы сидеть себе в одной комнате, а по всему миру слышали бы о Нем. Он ходил своими ногами. Пешком ходил. Ну что, - он нам объяснял, - Бог не мог в то время допустить, чтобы в то время такой был разум на свете?
В конце концов, в Священном Писании сказано, что последователи Иисуса – «не от мира», а потому и все блага этого «мира» – не для них.
Рассказывают, что когда в деревне проводили радиосеть, то не спрашивали ни у кого согласия, и пророку тоже установили радиоточку. Следовательно, он долгое время добросовестно платил за радио, которого не слушал. Однажды, когда его спросили, за что он платит, он ответил: «Плачу за то, что оно мне не играет».
Впрочем, учение Ивана Деркача восприняли далеко не все пятидесятники. Сначала, как рассказывают, в с. Космирин за ним последовали только 12 человек, в других селах — не больше. Теперь же по тем оценкам, которые нам приходилось слышать, количество кашкетников превышает две тысячи.
Таким оказался жизненный баланс Ивана Деркача – около 2000 его духовных наследников убеждены, что мужчина был пророком. Окончил свой жизненный путь он совсем недавно — в 2009 г., и можно только сожалеть, что никто из журналистов, а тем более ученых — исследователей религии, не успел пообщаться с космиринским пророком.
Примечательно, что Иван Деркач старался не входить в конфликты с советской властью, хотя эта власть все же не могла не обратить внимание на его деятельность: «Приезжали к нему очень многие. Из района, из области приезжали. И его вызывали, спрашивали, что он учит. Он рассказывал, что учит детей государственных законов, — рассказывают в общине уже покойного пророка. - Его спрашивали: каких? Он говорит: не воровать, уважать старших, не обижать никого, за младших заступаться. Все это Библия учит и государственные законы». Кое-кто из последователей Ивана Деркача, как это было характерно и для пятидесятников в целом, отказывался от службы в армии и уходил за это в тюрьму или, будучи призван, не хотел приносить присягу. Иногда сельские власти разгоняли их молитвенное собрание. Но в целом, как представляется, масштабные и длительные репрессии местные «верующие» в советское время не подвергались.
Женщина спасается рождением детей
Быстрый рост своего сообщества сами «кашкетники» объясняют не прозелитизмом – обращением других, а естественным приростом. Дело в том, что Иван Деркач особо подчеркивал важность библейских заповедей «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:22) и «женщина спасается рождением детей» (1 Тим. 2:11).
«Женщина должна рожать, как плодоносит земля, – каждый год», – учил он.
У самого космиринского пророка было 16 детей. Более десяти детей и в большинстве нынешних семей «кашкетников» (где у кого-то и до двадцати). Рождаемость в селах, где они живут, очень высока. Скажем, в с. Стенка с его 2300 жителями ежегодно рождается около 100 детей, и это самый высокий показатель в Тернопольской области (для сравнения, в общей сложности в 20 селах из 19000 населения, обслуживаемых золотопотокской больницей, рождается в год около 300 детей). В с. Космирин из его полутора тысяч человек в год рождается 60-70 детей. Соответственно, никто из женщин у «кашкетников» не работает: достигнув совершеннолетия и выйдя замуж, они рожают почти каждый год, полностью посвящают себя уходу за детьми и домашнему хозяйству.
Еще недавно — как рассказывают учителя из тех сел, где есть общины «кашкетников», — верующие скептически относились к полезности школьного образования, но в последние годы ситуация изменилась: дети довольно исправно ходят в школу, но не дольше девятого класса. После этого они большей частью уже работают вместе с родителями, а последние классы заканчивают чисто формально — экстерном. Как рассказывают в школе, когда-то дети «кашкетников» даже не играли в футбол на уроках физкультуры, а теперь охотно гоняют мяч. Правда, ни в каких школьных мероприятиях, таких как «линейки», концерты или что-то — они и дальше участия не берут. Зато, надо отметить, в последние годы «кашкетники» позволяют своим детям участвовать в летних христианских лагерях, проводимых в Бучачском районе миссией евангельских христиан баптистов.
До недавнего времени, принципиально отделяясь от «мира» и от государства, «кашкетники» даже не принимали государственную помощь на детей. Мотивация была проста: мол, «мы детей рожаем не для государства и не ради денег». Но в последнее время, особенно после смерти их пророка и усиления экономического кризиса, многие «верующие» изменили свою позицию:
«Больше стали у нас брать у государства, как упала гривна. Вынуждены были, потому что детей нужно прокормить, а государство дает всем. А есть такие, что до сих пор не берет», — объяснял один из «верующих».
Неприятие цивилизации – и вынужденный компромисс с реальностью
Мужчины-«кашкетники» — искусные строители-каменщики. Именно потребность зарабатывать и кормить свои большие семьи заставляет их в последние годы несколько корректировать свои взгляды на технический прогресс, ведь на работе им не обойтись без разнообразного электроинструмента:
«Техникой приходится пользоваться повсюду. Мы вынуждены. Дома нет, а так мы должны. Апостол Павел говорит, что если нам не пользоваться этим миром, то нам нужно сойти с мира. Если сейчас не пользоваться и не ехать на транспорте — невозможно уехать из села. У нас машин нет. Мы нанимаем других. В селе есть такие, что нас увозят. А инструментом мы всем там пользуемся. Перфоратор, бензопила — все, что нужно», — говорит один из членов общества.
Пришлось приобрести даже простенькие мобильные телефоны, как же иначе с тобой свяжется работодатель?
«Сразу у нас не было мобильных телефонов. Хозяин говорит: ребята, вы мне не нужны такие. Я, говорит, ехал, накупил всего. И я только приехал – вы говорите, цемента нет. Ну, вы бы мне позвонили! Или говорит: вы уехали домой и не приехали, а я ждал вас. Ну и что мне? Мне такие рабочие не нужны. Купите телефоны», — рассказывал один из «кашкетников»-мастеров.
Итак, как видим, «мир», несмотря на все попытки отгородиться от него, неизбежно проникает в жизнь «кашкетников». В то же время они жесткие в том, что дома все новинки «мира» — лишние.
«Кашкетники» стараются держаться вместе и не селятся вне тех деревень, где уже есть общины «верующих». Были случаи, когда семья хотела купить дом в соседнем селе, где нет «верующих», но ему говорили: либо вы в общине в одном из «наших» сел, либо выходите из общины. Поэтому дома «кашкетникам» приходится покупать в родных окрестностях или делить родительские усадьбы. Из-за нехватки земли цены на нее в «кашкетнических» селах высокие — по 100 долларов за сотку. Дома продают и по 50000 долларов, в то время, как в соседних селах можно купить и за 5000. Несмотря на такую дороговизну, дома здесь нарасхват, потому что детей много и всем надо где-то жить. Если дом приобретен у светских людей, то его сразу перерабатывают согласно требованиям веры на старосветский лад: отрезают электричество, газ, снимают металлопластиковые окна и устанавливают деревянные, срывают деревянный пол и делают глиняный...
Религиозные практики
Но все описанное выше касается прежде всего внешнего измерения бытия «кашкетников» — это то, что первым бросается в глаза посторонним, «светским» наблюдателям. Но есть еще глубинное, внутреннее проявление веры — религиозные практики, которых верующие не выставляют на показ.
Религиозные практики «кашкетников» вообще типичны для евангельского христианства. Крещения они принимают во взрослом возрасте — лет 16. На молитвенные собрания с проповедью, чтением Библии и пением псалмов собираются каждое воскресенье в частных домах — отдельного молитвенного дома у них нет. Интересно отметить, что среди «кашкетников» еще с межвоенного периода существует распространяемая в то время Библия в переводе Пантелеймона Кулиша. Помимо этого, каждый день они начинают и заканчивают молитвой, с молитвой садятся к столу обедать и встают из-за стола. Молятся, кроме молитвы Отче наш, своими словами.
«Больше всего мы можем просить, чтобы Бог дал нам силы, здоровье, труд, чтобы мы заработали на кусок ежедневного хлеба, и жить в согласии в семье и с людьми», — говорит один из «кашкетников».
Практикуют «кашкетники» и обряд «ломки хлеба» согласно 1 Кор. 11:23-25, хотя и редко — как нам рассказывали, раз в год.
Как утверждают «верующие», с Иваном Деркачем постоянно находился Святой Дух, и у мужчины был дар предсказывать будущее: задолго до 1991 года он предвещал распад Союза, а во время Оранжевой революции 2004 года уверял, что Янукович не станет президентом Украины. Кроме того, пророк, по словам его последователей, умел исцелять больных, помогая всем, кто обращался к нему за помощью. Себя самого Иван Деркач считал последним пророком:
"Я последний, за мной больше не будет никого", - говорил он, обещая скорый конец света.
К религиозным праздникам, празднующим окружающее православное и греко-католическое население, у «кашкетников» особое отношение: они стараются не работать в те дни, когда другие люди празднуют, чтобы не расстраивать их, не оскорблять их религиозные чувства. В то же время они с упреком отмечают, что в народе празднование часто сводится к бурному застолью с выпивкой.
«У нас главное, чтобы не грешить, нас так учил Иван Деркач. А в праздники преимущественно больше пьют, больше прелюбодеяний происходит, больше блуда, потому что на пьяную голову все идёт», — объясняют они.
Праздник, с их точки зрения, — прежде всего возможность молитвы и чтения Священного Писания. Детям Библию читают и отец, и мать, особенно мать, потому что мужчины часто находятся вне дома, на заработках.
Свой обычай неизменно покрывать голову, то есть носить женщинам – платки, а мужчинам – кашкеты (фуражки), «верующие» тоже объясняют ссылками на Библию. Правда, в Библии (1 Кор. 11) это требование касается только женщин, поэтому на мужчин ее расширяют словно по аналогии:
«Если женщинам говорить, чтобы они ходили постоянно с покрытой головой, а мужчины не покрыты, то уже нет сил женщинам этого соблюдать. Когда, если взять старые времена, то преимущественно в селе все ходили мужчины в фуражках. И так осталось», — объяснял наш собеседник из Космирина.
Покрытие головы трактуется как проявление скромности, усмирение собственной гордости. Так же по религиозным мотивам «верующие» не используют косметики, не носят одежду с короткими рукавами и короткими штанинами.
«Кашкетническая» свадьба сводится к простой регистрации молодоженов в сельсовете. Похороны — многолюдное событие:
«Больше всего, кто о нас хочет знать, идет к нам на похороны. Мы там читаем Библию, рассказываем. Людей сходится с села — может и полсела сойтись», — говорят последователи Ивана Деркача.
Своих покойников «кашкетники» хоронят на общих сельских кладбищах, но их могилы отличаются отсутствием крестов и надгробий - это просто заросшие травой бугорки земли. Впрочем, на могиле Ивана Деркача трава вытоптана: сюда верующие часто приходят помолиться и вспомнить пророка. Как будет складываться их жизнь без него, насколько твердо они будут держаться его установок посреди соблазнов этого «мира» — покажет время.
Ссылка на статью: https://risu.ua/kashketniki-z-nad-dnistra-hto-voni_n88273Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
«О смерти больше всего рассуждают на полпути к ней»
(с) Казимеж Тетмайер
— Я прошу прощения… — когда люди начали расходиться, Амелия попыталась поймать момент и подойти к Регулусу.
Он был словно местной суперзвездой — после проповеди все подходили к нему с благодарностями или просьбами. Йама накрывал ладонями их руки и говорил что-то про прощение и добродетель.
— А… — он заметил Амелию и по-доброму ей улыбнулся. — Новенькая.
Хотя из-за шрамов на половину лица и отсутствия зрачка в одном глазу, улыбка получилась скорее жуткой, нежели доброй.
— Добро пожаловать в семью, — Йама развёл руки для объятий.
Когда Смерть спускалась на землю, ей достаточно было дотронуться до человека и послать некую невидимую энергию, заряд, импульс. Этого импульса было достаточно для того, чтобы человек умер в течение нескольких минут. Что и случилось несколько дней назад в «Energy». Смерть не контролировала исходящую из неё энергию и стала причиной гибели десятков людей.
И сейчас для неё был прекрасный шанс коснуться этого подонка и закончить начатое.
Секунду помешкавшись, Амелия крепко обняла местного Бога. И тут же почувствовала пробирающий до костей холод, исходящий от него. Будто не она, а он передавал ей энергию. Смерть никогда не испытывала ничего подобного. Впервые за свою долгую жизнь ей стало страшно — страшно от того, что она абсолютно ничего не знает об этом человеке, и от того, что не может убить его простым прикосновением.
— Рад, что вы решили присоединиться к нам, — голос у Йамы был тихий и монотонный. Таким голосом можно рассказывать детям сказки на ночь. С другой стороны, этим он и занимается — рассказывает сказки уже повзрослевшим детям.
— Мия Дженкинс, — представилась Смерть.
— Регулус Йама, — мужчина поклонился. — Ещё одна звезда в нашем доме, — он улыбнулся. — Что привело тебя сюда?
— Желание быть ближе… к Богу, — её слова прозвучали больше как вопрос, нежели как утверждение.
— Все пути неисповедимы. Все мы скоро будем близки к нему, как никогда. Близки к нашим истокам.
Их диалог прервала женщина, которая буквально вклинилась между Смертью и Регулусом.
— Спасибо вам большое, — она схватила его за руку и поклонилась. — Только здесь я чувствую себя живой.
Регулус смутился, но не потерял самообладания.
— Мия, — сказал он, — приходи вечером ко мне в дом. Он вон там, — Йама показал пальцем на самую большую постройку на поляне. — Там и поговорим.
Амелия смущённо кивнула и удалилась. Как только она отвернулась, её натянутую улыбку сменил гнев. «Черт бы подрал этого Йаму, — думала она, — нужно срочно придумать способ его убить».
***
— Нэл! Нэл, твою мать! — вечером Смерть стояла на краю поляны, подальше от людских глаз и едва не кричала в трубку. — Ты слышишь меня? Эти психи планируют массовое самоубийство! Да, грёбаный акт самоуничтожения. Они верят в конец света и…
Из-за плохой связи, она не понимала, что говорит на том конце провода настоящий Бог, но, кажется, он опять упомянул проклятый клуб. Сказал что-то про то, что она должна спасти всех этих людей. Загладить вину после массового убийства в «Energy».
— Спасти?! Ты как себе это представляешь?! Я, блядь, не служба спасения, я…
На том конце провода телефон взял Дьявол.
— Мел, послушай меня. Мы навели справки. Йама — нихера не пророк, он...
Амелия буквально почувствовала, как кто-то дышит ей в спину. И не столько из-за страха, сколько из-за плохой связи, она так и не поняла, что сказал Сид. Обернувшись, Смерть увидела перед собой старейшину. Тот стоял с таким лицом, будто они были в школе, и он застукал её за курением. Клив протянул руку.
— Здесь нельзя пользоваться мобильными, — спокойно сказал он. — Можно?
Амелия не стала спорить с ним, чтобы показать, что она соблюдает правила и уважает их общество. Она молча протянула мобильный Кливу.
— Игрушка Дьявола, — сказал он, посмотрев на экран.
Смерть едва сдержала смешок. Знал бы Клив, в какие игрушки играет Дьявол.
— Мы отказываемся от любых благ цивилизации. Нам это ни к чему. А его, — он повертел телефоном в руке, — я передам Регулусу. К тому же, он тебя уже ждёт.
В комнате Йамы было не так, как в одноэтажных постройках по всей поляне. Те больше напоминали тесную комнату в общежитии с несколькими кроватями и одним столом, в то время как у Регулуса было просторно. Комната была украшена цветами и картинами, а в её центре стояла большая двуспальная кровать. И всё бы ничего, если бы, когда вошла Смерть, Йама не сидел на этой кровати в позе лотоса и полностью голый.
— Мне сказали, что ты нарушаешь правила, — монотонно сказал он, медитируя и не открывая глаз.
— Я… — Амелия не знала, как оправдаться. Любая отговорка с её стороны выглядела бы глупо.
— Наш просчёт в том, что мы сразу не досмотрели тебя. Нельзя было допустить чтобы в этой общине, в этом свободном от любой техники месте, появился телефон. Знаешь, что такое идеальное общество, Мия?
Смерть промолчала. Она уставилась на его голое тело, по правой половине которого шли ужасные ожоги. От головы до ступней ног вся кожа пророка была изуродована.
— Идеальное общество — это мы. Мы сами создали это место. Сами построили дома, беседки, вышки. Мы огородили «Божественный свет» от внешнего мира и вернулись к истокам. Здесь нет зла, насилия, разногласий и классовой несправедливости. Каждый из этих людей счастлив. Никто не зависит от работы, близких людей, влияния СМИ. Эти люди продали свои квартиры и имущество, чтобы стать свободными. А ты? Ты свободна, Мия?
Йама наконец открыл глаза и посмотрел на неё.
— Я считаю, что да, — неуверенно ответила Амелия.
— Тогда обнажи свою сущность, — Регулус встал и медленно подошёл к ней. — Предстань перед Богом в том, в чём родилась. Не привязывайся ни к технике, ни к одежде, ни к образам. Покажи себя настоящую.
Сначала Смерть хотела развернуться и уйти, но, посмотрев на входную дверь, увидела, как в комнату вошёл человек с оружием и закрыл её изнутри.
— Не бойся, Мия, — Регулус приставил палец к её подбородку и посмотрел в глаза. — Ты в безопасности.
Зайдя за спину Амелии, Йама приподнял ей кофту. Смерть, поняв, что другого выхода нет, послушно подняла руки. Следом за кофтой на пол полетели джинсы и нижнее бельё.
Регулус провёл пальцем по её обнажённой спине. Его взгляд остановился на татуировке в виде косы на пояснице девушки.
— Атрибут смерти? — спросил он. — Глупо.
Амелия промолчала. В двадцать первом веке атрибут смерти — это её собственные руки. Косу она набила просто потому что ей понравился эскиз и смысл, который она сама заложила в эту татуировку. Ведь Амелия вершит человеческие судьбы, пусть не снося головы, но останавливая сердца.
— Очень глупо. Ведь смерти нет. И никогда не было.
С этими словами Йама толкнул её в спину, и Амелия упала на кровать. Помимо человека с автоматом, который помешал бы ей покинуть комнату, была ещё одна причина, по которой Смерть не сопротивлялась. С тех пор, как она спустилась на землю, она решила попробовать все вещи, от которых человек получает наслаждение. И секс стоял на вершине этой пирамиды человеческих удовольствий.
От Регулуса по-прежнему исходил холод. Когда он вошёл в неё, она запрокинула голову и её взгляд задержался на картине. На ней была нарисована девушка в голубом платье, которую сзади охватывал жуткий монстр. Он словно состоял из тёмной материи, из-под которой высовывались костлявые руки. Вместо лица у него был череп, и зубами он впивался в шею девушки. Несмотря на происходящее, девушка не боялась. На лице у неё было совершенно спокойное и умиротворённое выражение. Амелия решила, что она сейчас — как эта девушка. Только монстр не обхватывает её, а трахает на своей кровати. И в этот момент она с ужасом поняла, кем является Регулус Йама. Поняла, почему от него исходит холод, почему он постоянно говорит об отсутствии смерти и почему у неё не получается его убить.
Потому что нельзя убить того, кто уже давно мёртв.