Начальник департамента потребительских услуг Московского патриархата протоиерей Александр Качанов сообщил, что с 1 октября 2025 года все обряды, оплаченные в обход церковной платёжной системы OrthoPay, будут считаться недействительными, даже если осуществляет действующий священник при исполнении. Это касается в том числе освящения движимого и недвижимого имущества или партий продукции, крещения, отправления заупокойных служб и других действий, внесённых в реестр потребительских услуг РПЦ и осуществляющихся строго под надзором церкви.

Система OrthoPay с 2022 года внедряется банком «Пересвет» (49% акций которого принадлежит РПЦ) и разрабатывается кипрской компанией DigiPaySystems. На ней, в частности, работают все церковные стационарные терминалы, где можно сделать пожертвование или поставить виртуальную свечку. С 2024 года началось внедрение POS-терминалов для священников – согласно служебным инструкциям, они обязаны проводить через них все платежи за оказанные религиозно-ритуальные услуги. При этом терминал печатает кассовый чек, который священнослужитель должен отдать потребителю.

«Крещение, отпевание или освящение – все эти услуги с 1 октября будут иметь силу только в том случае, если потребитель получил чек, подтверждающий, что платёж прошёл через электронную систему и числится в базе данных, – подтвердили в патриархате. – В нижней части чека располагается QR-код, отсканировав который, можно ознакомиться с деталями платежа и убедиться, что услуга указано верно. Если вы, например, заказывали крещение ребёнка, а в деталях платежа указано, что это было пожертвование на храм, то у вас ребёнок, получается, остался некрещёным со всеми последствиями. В этом случае надо обратиться на горячую линию, номер которой тоже указан на чеке».

Обряды, совершённые до 1 октября, в патриархате посоветовали «по возможности переделать», но пообещали не аннулировать их.

«После 1 октября правила меняются. И если вы, допустим, после этой даты заказали освящение машины и заплатили наличными или переводом на личный номер, а не через терминал, то эффект будет такой же, как если бы вы аниматора в костюме священника вызвали кадилом помахать», – пояснил протоиерей Качанов.

Став в IV веке христианской эры государственной религией, христианство постепенно начало отклоняться от Божьих Заповедей и учений Священного Писания. Пути к счастью и вечной жизни, открываемые через веру в Иисуса и соблюдение Его наставлений, постепенно затмевались различными языческими философскими течениями, проникавшими в христианство и радикально его изменявшими. Со временем тот путь к восстановлению бессмертия, утраченного Адамом и Евой, который проповедовал Христос, оказался почти забытым, а на его место предложены альтернативные подходы, внешне напоминающие христианство, но внутренне являющиеся порождением языческих идей. Эти ложные направления существуют и поныне, привлекая миллионы доверчивых людей, не осознающих их опасности. Итак, какие же это пути?

● Учение о бессмертии души. Учение о бессмертии души стало одним из самых ранних заблуждений, с помощью которого дьявол ввёл в искушение первых людей, убедив их, что ослушание Бога не приведёт к смерти (Бытие 3:4–5). Это верование проникло практически во все древние религии, способствуя развитию спиритизма, оккультных практик, концепций кармы, ада, рая, индульгенций и других подобных идей. К IV веку оно утвердилось и в христианстве. Как указывает Священное Писание, израильтяне на протяжении многих веков придерживались библейского взгляда на смерть как на прекращение жизни тела и души. “Учение о бессмертии души отсутствует в Моисеевом законе… хотя… можно было бы ожидать, что столь важный религиозный принцип был бы явлен откровением избранному народу Палестины в самых чётких выражениях и доверен наследственной священнической линии Аарона” [Гиббон Э. Указанное произведение. Том 2. Страница 32]. Однако ситуация начала меняться после Вавилонского пленения и формирования канона Ветхого Завета при Ездре, после последнего пророка Ветхого Завета Малахии (около 400 года до Р. Х.). Тогда “в Иерусалиме постепенно возникли две известные группы — саддукеи и фарисеи. Первые, представлявшие зажиточные и влиятельные слои общества, строго следовали буквальному толкованию Моисеева закона и из благочестия отрицали бессмертие души, считая его учение лишенным поддержки в священных текстах, которые они признавали единственным источником веры. Фарисеи же дополняли авторитет Писания традициями, включая спекулятивные идеи, заимствованные из философии или религий восточных народов… поскольку фарисеи, благодаря строгому соблюдению нравственных норм, завоевали поддержку большинства иудейского народа, идея бессмертия души стала господствующим убеждением в синагоге” [Там же.].

Таким образом, понятие бессмертия души проникло в ветхозаветную общину из философии и религий окружающих языческих народов. Однако благодаря миссии Христа и апостолов молодая новозаветная церковь отвергла это языческое учение, не находившее подтверждения в Ветхом Завете. Но с распространением Евангелия в церковь влилось множество греков, через которых дьявол, ещё в Эдеме обещавший Адаму и Еве “…нет, не умрёте… но… будете, как боги, знающие добро и зло” (Бытие 3:4–5), начал своё воздействие. С тех пор ложное учение о бессмертии души врагом человечества настойчиво внедрялось. Эта идея получила широкое развитие в греческой философии, где последователи стремились научить людей не страшиться смерти, которую они называли “роковым ударом, завершающим жизнь и освобождающим от земных тягот”. “Они пришли к выводу, что поскольку свойства материи не применимы к работе разума, человеческая душа представляет собой особую субстанцию, отличную от тела, чистую, простую и духовную, не подверженную тлению и способную достичь более высокой степени добродетели и блаженства после освобождения от телесной оболочки… философы, следовавшие учению Платона, сделали весьма сомнительный вывод: они начали утверждать не только бессмертие души в будущем, но и её вечное существование, рассматривая её как часть бесконечного духа, поддерживающего вселенную” [Гиббон Э. Указанное произведение. Том 2. Страницы 30–31]. Погружённые в эту философию греки, приняв христианство, внесли в него идею бессмертной души. Хотя в первые 100–200 лет это вызывало протесты, к IV веку данная доктрина окончательно укоренилась в церкви. Этому способствовало то, что, помимо греков, все народы — от африканских племён до славян — исповедовали веру в бессмертие души как неотъемлемую часть язычества. У каждого народа существовали свои представления о загробном мире, аде: у египтян — Дуат, у вавилонян — “Страна без возврата”, у греков — царство Аида; рае: у хеттов — Куммии, у скандинавов — Валгалла и так далее. Мифы разных народов описывают ад и рай так, что их легко спутать с христианскими образами. Учение об аде закрепилось в 533 году на соборе в Византии под руководством императора Юстиниана Первого. Позже католическая церковь разработала концепцию чистилища. Можно было бы подробно говорить о языческих истоках догмата о бессмертии души у различных народов, но сосредоточимся на русских. Это, вероятно, более любопытно, чем, например, традиции англов или франков. Древняя Русь приняла христианство от Византии, вместе с чем укоренилось и представление о бессмертии души, уже ставшее частью христианской веры. Это понятие не вызвало возражений, а было встречено с радостью как знакомое языческой Руси. Вскоре оно приобрело черты, характерные для местных обычаев. Об этом пишет известный исследователь славян, археолог академик Рыбаков Б. А. в труде “Язычество древних славян”: “Одно из таких захоронений описал на Волге среди средневековых славян в 922 году арабский посланник Ибн-Фадлан. Он оставил детальное описание… ритуала и зафиксировал беседу арабского переводчика с одним из русских купцов, раскрывающую идеологическую основу сожжения мёртвых… Русский обратился к арабу-переводчику: ‘Вы, о арабы, лишены разума! Вы берёте самого дорогого для себя человека и самого уважаемого среди вас и зарываете его в землю, где его пожирают пыль и черви… А мы сжигаем его в одно мгновение, и он сразу попадает в рай’. Рай русских, обитель душ усопших… где-то высоко в небесах… Рай (крий, вырий) — это дивный сад, расположенный в далёкой солнечной стране… Души умерших, оказавшись в раю-вырии, могли невидимо для людей возвращаться к друзьям и недругам, напоминая о себе” [Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. Страницы 370–371]. “Известны… обряды, связанные с почитанием предков и поминовением умерших на радуницу. К приходу душ предков тщательно готовились: топили баню (это отмечено ещё в источниках XII века), убирали дом, готовили ритуальные блюда и вспоминали усопших… Душам предков оставляли часть обрядовой пищи” [Там же. Страницы 371–372]. “С другой стороны… представления о душах умерших, которые могли витать над близкими или местом погребения (до сорокового дня после смерти)”. Благодаря этому учению создавалось впечатление, что независимо от образа жизни — добродетельного или греховного, — человек не исчезает, а продолжает существовать вечно. На это могут возразить, что вечная жизнь в аду не приносит счастья. Но тут на помощь приходит учение сатанистов, утверждающих, что если человек на земле служил дьяволу, тот в награду обеспечит ему беззаботную и приятную жизнь в аду, где он — повелитель. Этот принцип сатанизма привлекает многих, поскольку не требует глубоких размышлений о смысле бытия — вечная жизнь гарантирована. Однако Слово Божие утверждает, что “возмездие за грех — смерть” (Римлянам 6:23).