Смуту, расколы и войны, разжигаемые спорами о христианском учении, можно было бы избежать, если бы Иисус был более конкретным и если бы его указания были точно зафиксированы в Евангелиях. Ниже приводится аргумент о том, что если бы Иисус действительно был божественным существом Троицы, именно это и произошло бы:

Ибо Бог не есть Бог неустройства, но мира, как и во всех церквах святых. (1 Коринфянам 14:33).

Допустим, Иисус — Бог, и он знает, что основывает новую религию, которая может вызвать у людей недоумение. Казалось бы, Иисус должен быть предельно ясен в своих учениях и направлять людей настолько точно, насколько это возможно. В действительности же ему это не удалось, и именно поэтому христиане не могут прийти к согласию по многим вопросам.

Поражает, как в самой Библии мы видим, как ранняя церковь борется с догматами.
Были «иудействующие», а затем пришёл Павел, чтобы спасти положение. Как такое возможно? Как христианин может запутаться в чём-то столь элементарном? Почему Иисус сам не мог сказать: «Ох уж это обрезание и иудейские штучки, моим последователям больше не нужно этого делать»? Мы говорим о первых последователях, о людях, которые предположительно были апостолами или очень близки к апостолам. Если они не знали, что делают, что мы можем знать спустя 2000 лет?

Иисус мог бы рассказать людям об апостольском символе веры. Иисус мог бы совершенно ясно указать, где и какую церковь он основывает. Например, если бы Иисус был католиком, он мог бы сказать: «Пётр — камень, на котором основана моя церковь, и все лидеры моей церкви будут последователями Петра в городе Риме». Вот теперь вы можете полностью опровергнуть аргументы восточно-православных, потому что мы бы точно знали, что последователи Петра будут в Риме. Но нет, Иисус был двусмысленным, и теперь у нас было множество войн, споров, расколов, дебатов и т. д. между латинянами и греками.

Иисус мог бы объяснить всё о своей природе, о троице, обо всём, и он считал, что рассказывать притчи важнее этого? Ну да. Христиане до сих пор не знают, почему именно умер Иисус, поэтому у нас так много теорий об искуплении. Не менее шести. Это самая суть религии,
и людям приходится создавать теории спустя столетия, чтобы объяснить её.

Всё это легко объяснить, если бы у Иисуса был всего лишь небольшой культ, а затем религия вышла далеко за рамки его ожиданий, и возникла бы куча вещей, требующих объяснения.
Этого невозможно объяснить, если бы Иисус был неким всемогущим Богом с бесконечной мудростью (и даже если бы Иисус был каким-то образом ограничен своей человеческой природой, он всё равно имел прямую связь с Отцом, так что оправданий нет).

Невозможно, чтобы всемогущий бог основал религию, оставив столько неопределенности в ее правилах и догматах. Христианство, несомненно, является плодом спутанного человеческого воображения.

По многочисленным просьбам размещаю пост об исламе. Это не стеб и не критика, а просто выдержка из мусульманского учения об Аллахе (Коран + Сунна), взятая с мусульманского сайта, которая, на мой взгляд, дает настолько исчерпывающее представление об исламе,
что обсуждать его далее нет никакого смысла.

В 7 аятах Корана Аллах говорит что Он Над Троном.
1 Аят: «Поистине, ваш Господь Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, после этого Он вознесся над Троном». (аль-А'раф 7/54).
2 Аят: «Поистине, ваш Господь Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся над Троном». (Юнус 10/3).
3 Аят: «Он Тот, Который вознес небеса без опор, которые могли бы вы видеть. После того, как Он вознес небеса, Он вознесся над Троном». (ар-Ра'д 13/2).
4 Аят: «Сказал: "Милостивый – Он возвысился над Троном " (Та Ха 20/5).
5 Аят: «И сказал: Аллах Тот, Кто создал небеса и землю, и то, что между ними за шесть дней,
а потом вознесся над Троном». (аль-Фуркан 25/59).
6 Аят: «Он Тот, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся над Троном». (аль-Хадид 57/4).
7 Аят: «Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание?» (ас-Саджда 32/4).

И также как минимум в двух хадисах приходит об этом.

1 Хадис: «Говорит Абу Хурейра: «Однажды взял Пророк (салаЛлаху алейхи уа салям) меня за руку и сказал: «О Абу Хурейра, поистине, Всевышний Аллах создал небеса и земли и то, что между ними за шесть дней, и после этого вознесся над Троном». Приводит хадис имам ан-Насаи в своем тафсире от Абу Хурейры (радиаЛлаху анху) с хорошим иснадом.

2 Хадис: Посланник Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссалям) сказал: «После того, как Всевышний закончил свое творение, Он Вознесся над Троном». Хадис приходит с достоверным иснадом в книге «ас-Сунна» у имама аль-Халляля.Информация взята из книги "Аль-иктисаду филь-и'тикад" Абу Мухаммада 'Абдульгани аль-Макдиси. Слова сподвижников о том что Аллах над Троном.

Также сподвижники Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха, говорили об этом, а они не говорили о религии того чего не взяли от Пророка мир ему и благословение Аллаха, тем более в вопросах атрибутов Аллаха, так как о Всевышнем Аллахе они могли узнать только от Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха.

1. От ибн Мас'уда:
Привел Аль Бейхакы от Абдуллаха Ибн Мас'уда с достоверным иснадом: "Между первым небом и тем, что над ним расстояние 500 лет, между каждыми небесами расстояние 500 лет, между седьмым небом и Престолом расстояние 500 лет, между Престолом и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, и Аллах над Троном, и ничего из ваших дел не сокрыто от Него".
(Cм. "Аль Асма уа ас Сыфат" Аль Бейхакы, стр. 401).

2. От Ибн Аббаса двоюродного брата Пророка мир ему и благословение Аллаха.
Передал ученый-саляф по языку, Фара’, от Ибн Аббаса, что тот сказал в толковании аята:
«А затем вознесся на Трон» - то есть -«Возвысился», и это как слова - "Мужчина был сидевшим, затем встал и стал стоящим...". (См. «Асмау уа Ас Сыфат» Аль Бейхаки, 167)

Также Ибн Аббас сказал: «Размышляйте о чем угодно, но не размышляйте о Сущности Аллаха, поистине, между седьмым небом и Курси (престолом) семь тысяч светов, а Он над всем этим». (См. Байхакы в «Асмау уа сифат», 2-323)

Передал Имам Аль Лялякаи, что Ибн Аббас, комментируя слова Аллаха, где Всевышний сообщает о том, что Иблис сказал Ему: «А затем я буду подходить к ним (людям) спереди их и сзади, справа и слева от них, и Ты не найдешь большинство из них благодарными», сказал:
«И не смог он сказать – «(зайду к ним) сверху их», так как знал, что Аллах – Тот, кто сверху их». (См. «Шарх усуль аль иттикод ахли Сунна уаль Джамаа» Аль Лялякаи, 3/397, иснад - хасан)

Имам Бухари приводит следующие слова Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: "Когда Аллах разговаривал с Мусой, был возглас в небесах, и Аллах был в небесах". (См. "Хальк ‘афаль ‘Ибад" Имама Аль Бухари, стр 53)

3. От Зайнаб жены Пророка мир ему и благословение Аллаха.
Говорила жена Пророка Зейнаб другим женам Пророка: «Вас поженили ваши семьи, а меня выдал замуж сам Аллах с высоты семи небес». (См. Тирмизи, 3137, иснад хасан сахих, также передали Бейхакы и Бухари).

4. От Аиши жены Пророка мир ему и благословение Аллаха.Когда Ибн’Аббас вошел к ‘Аише, а она была при смерти, он сказал ей:
«Ты была самой любимой из жен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для него, а он не любил ничего, кроме благого, и Аллах ниспослал твое оправдание с высоты семи небес».
(См. Ад Дарими «Родд аля Джахмия», 27, и Ахмад в «Муснаде», 2336, 2496 и иснад его сахих).

И то что Аиша ни чем не ответила на эти слова ибн Аббаса указывает что она потдвердила слова ибн Аббаса.Говорил табиин Масрукъ об Аише, когда передавал от нее хадисы:
«Рассказала мне правдивая, дочь правдивого (Абу Бакра), да будет доволен ей Аллах, которую оправдал Аллах свыше семи небес». (Передали Ибн аль Каййим в «Иджтима», 90, и Ибн Хаджар аль Аскалани в «Тахзиб ат тахзиб», 12/386).

Примечания:

Тафсир (араб. التفسير — букв. «разъяснение») — толкование Корана и сунны, дисциплина исламского богословия.
Хадисы — это предания, которые рассказывают о действиях и словах Пророка Всевышнего Мухаммада, в которых он затрагивает разные стороны жизни человека.
Иснад (араб. إسناد) в данном случае перечисление имён передатчиков сообщения (хадис), которое выстраивается до имени непосредственного очевидца события.
Иблис - Сатана, также известен как аш-Шайтан

Золотая молодежь эпохи Омейядов развлекалась тем, что на спор придумывала достоверные хадисы с надежным иснадом, так чтобы община принимала их без вопросов.
Типа как православные сказочники придумывали жития святых по строгому канону.