(очерк не столько этимологический, сколько культурно-исторический)
Кто не знает о сфинксах - этих странных существах с зооморфными признаками. Каждому школьнику известно, что как минимум один такой большой сфинкс - существо с телом льва и лицом человека - находится в Египте и высечен из известняковой скалы много тысяч лет назад. Говорят ещё, что во время знаменитой битвы у пирамид, когда Наполеон шастал по Египту, играя на нервах британцев, у этого сфинкса снарядом сбили нос. Но это своего рода миф, так как известны и более ранние свидетельства отсутствия у него носа.
Любители загадок древностей, конечно, вспомнят о греческом варианте сфинкса - чудовище с телом собаки, крыльями грифона и головой женщины. Да-да, это то самое чудище, посланное фиванцам богиней Герой, которое задавало каждому встречному свои хитрые загадки и убивало их, если не дожидалось на них ответа.
Образ сфинкса греки подсмотрели у египтян, а вот слово Σφίγξ (откуда русское сфинкс, английское sphinx, испанское esfinge и т. д.) придумали, скорее всего, сами. Египтяне называли своё чудище "живой образ" (šzp-ꜥnḫ), а греки - "душительницей"; древнегреческое Σφίγξ, как считается, происходит от глагола σφίγγω "сжимать, давить; душить". Существуют, однако, и ревнители египетской версии происхождения греческого слова.
Вместе с эллинистической культурой образ сфинкса продолжил своё путешествие как в пространстве, так и во времени. В Индии возникает образ человека-зверя - пурушамрига (पुरुषमृग, puruṣamṛga); вероятно, сюда же следует относить вайшнавского бога Нарасимху (नरसिंह, narasiṃha) - победителя демона Хираньякашипу, восстановителя мира и дхармы на Земле. "Человеколев" из Индии проникает в другие уголки Азии. Знакомство завоевателей-римлян с греческой культурой приводит к появлению сфинксов в Риме и его провинциях. Именно через латинское посредство слово сфинкс становится известно в европейских языках. Правда, происходит это значительно позже: средневековые люди про сфинксы позабыли, и вернулся он только в Новое время, когда "великие творцы" вновь обращают свои взоры в прошлое, в античность. Пик популярности египтизирующего стиля в архитектуре и декоративно-прикладном искусстве с его обелисками, пирамидами и, конечно же, сфинксами приходится на рубеж XVIII-XIX веков, время египтомании, связанной с успехами науки египтологии. Видимо, тогда же слово сфинкс стало известно в русским языке.
Говорят, что Клеопатра боялась быть отравленной и применяла различные средства защиты, которые наносились на лицо в виде ярких красок вокруг глаз и на губах. Да, именно так, прибыв в Римскую империю, она положила начало моде на яркий макияж. А во время путешествия с Цезарем в Рим она практиковала на нем средства для улучшения роста волос, не заплывая в Турцию, а используя только народные средства. Насколько это всё было эффективно, история умалчивает, но Клеопатру можно назвать опытным и прогрессивным косметологом того времени.
А вот какие процедуры были еще популярны в Египте:
Сурьма для глаз: Древние египтяне использовали сурьму не только для подчеркивания глаз, но и для защиты от солнечного света и инфекций. Сурьма наносилась на веки и фокусировала взгляд, придавая выразительность глазам. Причем это делали и мужчины. Так что если вы увидите мужчину с подведенными глазами, будьте внимательны — это может быть древний египтянин.
Парфюмерия: Египтяне были пионерами в создании ароматов. Они использовали фрукты, цветы, смолы и специи для приготовления парфюмов, которые применялись как в повседневной жизни, так и в ритуалах. И, конечно, это было доступно далеко не всем, а только благородным людям, которые могли позволить себе мыться.
Масла для кожи и волос: Оливковое масло и масло из семян льна использовались для ухода за кожей и волосами. Эти масла увлажняли и питали кожу, а также служили основой для создания различных косметических средств. И сейчас из Египта часто везут разнообразные масла.
Уход за зубами: Египтяне заботились о своих зубах и использовали разнообразные порошки для чистки, состоящие из мела, соли и трав. Но тут я не уверена — я не стоматолог, а косметолог, так что в комментариях меня поправят.
Эти факты подчеркивают, насколько важной частью жизни древних египтян была косметология. В Древнем Египте косметика не была исключительно женским занятием. Мужчины также использовали макияж, чтобы подчеркнуть свою красоту и статус. Многие элементы косметики символизировали божества и божественные силы. Например, зеленый цвет, который использовался в косметике, ассоциировался с богом Осирисом и символизировал жизнь и возрождение. Египтяне считали, что красота больше связана с моральными качествами. Уход за собой считался благородным делом, а косметика могла отразить внутреннюю гармонию и статус человека.
P.S. Не претендую на абсолютную истину и могу ошибиться в деталях, но надеюсь, вам понравится
«Жуткое утешение» – продолжение романа «Гонка за смертью» из одноименной трилогии. По жанру цикл можно отнести к темному фэнтези со всеми соответствующими атрибутами. Мир романа отчасти напоминает Древний Египет, но с фантастическими допущениями. Действие происходит в Араксе, Городе Тысячи Душ, – столице могучей империи. Только вот в самой империи не все так благополучно. Пока богачи пируют в высоченных башнях, бедняки едва сводят концы с концами. Трущобами правит криминал. Основная фишка цикла – это призраки, или души. Если человек умер в смятении, его душу можно поработить. Призраки служат слугами или солдатами, выполняют самую тяжелую и грязную работу. Есть среди них и свободные, но их число ничтожно мало. Таким образом человек не может обрести свободу даже после смерти. Умерев, например, на каменоломне, раб продолжает трудиться на ней до скончания веков. Призрака можно убить или покалечить оружием из меди, остальные материалы для них безопасны. Стоит ли уточнять, что в Араксе процветает торговля душами, и человека могут попросту убить и поработить? Официально, это вне закона, но законы соблюдаются очень избирательно. Торы и талы, владельцы душ-рабов, располагают огромным количеством половин монет, к которым и привязаны призраки. Их можно продавать или обменивать. Больше всего душ, конечно же, у императора Аракса.
В первом романе мы в основном знакомились с главными героями. Мне она напомнила шахматную доску, на которой автор умело расставлял свои фигуры. Вторая же часть – своеобразный мостик к третьему тому, где должен разрешиться глобальный конфликт.
Главный герой – новоиспеченный призрак Келтро Базальт. Гениального вора, взломщика и циника, подставили, в результате чего он был убит и порабощен. Он постепенно осваивается в новой форме, бунтует против своих хозяев и неожиданно для себя становится избранником Древних Богов. Для меня Келтро был и остаётся самым ярким персонажем цикла – его цинизм и сарказм в немалой степени украшают роман. Он не в меру нагл, за что нередко терпит побои, труслив и не лезет за словом в карман. Он максимально не подходит на роль избранного, но пути Богов неисповедимы. Получив от них способность вселяться в других людей, Келтро первым делом идёт в таверну и напивается. Избранным быть он совсем не желает и с завидным упорством бегает от своего предназначения. Единственное чего он хочет – это снова быть свободным, даже при условии, что обычные человеческие радости ему теперь недоступны. У очередного своего хозяина он встречает одушевленный клинок Острый, и между двумя пленниками возникает своеобразная дружба. За их общением было очень интересно наблюдать.
Меньше всего сюжетного времени досталось наследной принцессе Сизин. Она активно плетет интриги с целью захватить престол своего отца, который якобы давно уже не выходит из своего хранилища душ. Благодаря ее замыслам Аракс пребывает в самом настоящем хаосе.
«Жуткое утешение» – самое настоящее темное фэнтези. За отборное насилие, характеризующее этот поджанр, в романе отвечает босс Боран Темса. Этот душекрад с медной когтистой ногой, пользуясь покровительством будущей императрицы, вырезает одного тора за другим, присваивая себе их половины монет. Таким образом, в кратчайшие сроки он становится одним из богатейших людей в Араксе. Многие недовольны стремительным возвышением дерзкого выскочки, но поделать ничего не могут. Главы с Темсой буквально сочатся кровью, переполненные убийствами. Однако стоит отметить, что автор не слишком искусен в подобном, и в тексте много самоповторов, от которых быстро устаешь.
Жена императора Нилит все так же путешествует по пустыне с телом и призраком собственного мужа. Личность этой женщины Гэлли раскрыл лишь в конце первого тома. Устав от беспечности императора, который сбежал из дворца и инкогнито предавался всевозможным грехам на окраине империи, Нилит находит его и убивает, собираясь поработить. Самому императору эта идея, конечно же, не нравится, и он всячески пытается ей помешать. Для осуществления задуманного супруге императора нужно за 30 дней добраться до Аракса и окунуть тело мужа в воды реки Никс. Времени все меньше, а на пути множество препятствий – ведь пустыня жестока.
Помимо вышеперечисленных персонажей в романе появляются главы от лица второстепенных персонажей. Это богатая вдова, купившая призрак Келтро, и государственная дознавательница Кодекса, расследующая похищение душ. С одной стороны, их главы придают повествованию большую глубину, а с другой, отвлекают от главного действия. Лично меня немало позлила манера Бена Гэлли заканчивать каждую главу жирным клиффхэнгером. Наступает важный момент, глава кончается, а ты осознаешь, что продолжения ждать нужно ещё несколько глав.
Что мне также не понравилось в романе, так это отсутствие хоть какого-то промежуточного финала. Действий в романе довольно много, но по сути ничего глобально не поменялось. Келтро все так же пытается сбежать, Сизин плетет интриги, Нилит бредёт по пустыне, а Темса творит беспредел на улицах Аракса. С чего начали – тем и закончили.
Итог: «Жуткое утешение» производит очень странное впечатление. Очень интересный мир, хорошая динамика, харизматичные персонажи – плюсы романа. В то же время он – лишь мостик между первой частью и финалом. Длинный и затянутый. Суть происходящего становится яснее, но этого явно мало для целой книги на 500 страниц. Финал я читать буду, но после второй книги осталось неприятное послевкусие.
Хеттское царство было могущественной державой, а значит, в его истории были по-настоящему выдающиеся правители. Один из них, Суппилулиума I, начал свои славные деяния ещё до воцарения. Во время владычества своего отца он помог хеттам восстановить контроль над значительной частью Анатолии, а став правителем – подчинил Сирию, Митанни и многие другие земли. При нём хеттское государство значительно расширилось и стало силой, с которой были вынуждены считаться все игроки на политической арене бронзового века.
Как и полагается любому великому правителю, Суппилулиума занимался не только войной, но и дипломатией, одним из инструментов которой всегда были династические браки. Он женился на дочери вавилонского царя, прогнав свою старшую жену за какое-то прегрешение куда подальше, вероятно, в Аххияву (прим. скорее всего хетты так называли Грецию). Также хеттский лидер отдал одну из своих дочерей в жёны царю Митанни, который был его вассалом. Во время правления Суппилулиумы могло состояться ещё одно очень интересное бракосочетание, известное сейчас как «Дело Цаннанцаса». Оно было описано уже при его сыне царе Мурсили II, а дело было так.
Однажды царский двор получил послание, подлинность которого вызвала у Суппилулиумы немалые подозрения. Автором этого письма была египетская женщина, называемая в хеттском источнике «Дахамунцу», что в переводе означает просто «жена царя». Она написала следующее:
«Мой муж умер. Сына у меня нет. А у тебя, говорят, много сыновей. Если бы ты мне дал из них одного сына, он стал бы моим мужем. Никогда я не возьму своего подданного и не сделаю его своим мужем! Я боюсь такого позора!»
А ведь предложение этой дамы действительно было делом доныне неслыханным. Где же это видано, чтобы представительница царственного египетского дома сочеталась браком с чужеземцем, пусть и с сыном правителя? Ведь всем известно, что египетские фараоны были те ещё любители близкородственного скрещивания и предпочитали сами жениться на своих родных сёстрах, но не выдавать их замуж за иностранцев. Учитывая, что отношения хеттов и египтян были в это время очень непростыми и практически враждебными, вероятность такого династического союза казалась невероятно мизерной.
Суппилулиума решил выяснить, действительно ли египтянка отправляла такое сообщение и насколько серьёзны её намерения. Для этого он направил в страну фараонов своего советника по имени Хаттуцатис. Хеттский посланник побывал в Египте и привёз оттуда не только письменный ответ Дахамунцу, но и её представителя, которого звали Хани. Недоверие Суппилулиумы вызвало гнев египетской невесты, и вот как она ему ответила в своём письме:
«Коли у меня был сын, разве стала бы я писать в чужую страну о своем собственном унижении и унижении моей страны? Ты мне не поверил и даже сказал мне об этом! Тот, кто был моим мужем, умер. Сына у меня нет. Но я никогда не возьму своего подданного и не сделаю его своим мужем. Я не писала ни в какую другую страну, только тебе я написала. Говорят, у тебя много сыновей. Так дай мне одного своего сына! Мне он будет мужем, а в Египте он будет царем!»
Осознав смысл этого послания, Суппилулиума изрядно удивился. Мало того, что настойчивая египтянка требовала его сына себе в мужья, так она ещё и обещала сделать его фараоном. Это разрывало все представления хетта о египетском обществе, и он позволил себе вновь усомниться в искренности слов Дахамунцу. Но её представитель Хани сказал хеттскому лидеру следующее:
«О, мой господин! Это унижение нашей страны! Если бы у нас был сын нашего царя, разве пошли бы мы в чужую страну, разве стали бы мы просить господина прийти к нам править нами? Тот, кого звали Нибхурурияс [египетский царь], умер, а сына у него не было. Вдова нашего господина одинока. Мы просим, чтобы сын нашего господина [Суппилулиумы] стал царем в Египте, мы просим, чтобы он стал мужем женщины, нашей госпожи. Больше ни к какой другой стране мы не обращались. Только сюда мы пришли. Теперь, о, наш господин, дай нам своего сына!»
Суппилулиума был расчётливым и умным человеком. Он решил, что вполне может рискнуть и отправить в Египет одного из своих пяти сыновей. Если повезёт, то его отпрыск станет фараоном, а если нет – то четыре сына у него останется всё равно. Три старших царевича уже служили ему, поэтому на роль жениха был выбран четвёртый сын по имени Цаннанцас.
По такому чрезвычайно важному случаю между двумя державами был заключен дружественный договор. Вот, что в нём было написано согласно летописи Мурсили II:
"В прежние времена страна Хатти и Египет были дружны между собою, и теперь между ними также установится согласие. Страна Хатти и Египет пусть постоянно будут в согласии друг с другом".
И вот будущий муж Дахамунцу и потенциальный фараон отправился на юг во главе отряда хеттов. Он думал, что его ждёт вдовушка с богатейшим приданным и счастливое будущее. Но человек предполагает, а Гор располагает. И в Египте наш герой встретил не женскую ласку, а насильственную смерть от рук неизвестных "доброжелателей". Через несколько недель весть о случившемся достигла и Суппилулиумы. Ярость и печаль овладели сердцем царя хеттов. Он был уверен, что вся эта свадебная история от самого начала и до конца была тщательно спланированной ловушкой, целью которой было устранение его сына.
Львиные врата в хеттском городе Хаттуса. Во время раскопок в Хаттусе были найдены глиняные таблички, благодаря которым мы и узнали о Цаннанцасе и его горькой судьбе.
Так кто же убил Цаннанцаса и какая женщина запудрила мозги ему и его отцу? Однозначного ответа на этот вопрос до сих пор нет, так как на роль искусной соблазнительницы претендуют сразу две овдовевшие царицы. Первая из них – это Нефертити, жена Эхнатона, а вторая – Анхесенпаамун, супруга Тутанхамона. Но наиболее вероятной отправительницей рокового письма всё-таки является вторая из них в силу некоторых причин.
Во-первых, считается, что упоминаемое ранее имя покойного фараона Нибхурурияс является неточным воспроизведением тронного имени Тутанхамона – «неб-хеперу-Ра». А во-вторых, после убийства хеттского царевича на египетском престоле оказался Эйе, женой которого в итоге стала Анхесенпаамун. Предполагается, что больше всех в смерти Цаннанцаса были заинтересованы будущий фараон Эйе, а также военачальник Хоремхеб, который недолюбливал хеттов и сражался против них в Сирии ещё во времена правления Тутанхамона.
А вот сыновей у обеих претенденток на роль Дахамунцу не было. Но если Нефертити хотя бы смогла стать матерью шестерых дочерей, то вот Анхесенпаамун вообще живых детей ни разу не рожала – у неё были две мертворождённые дочери.
Возможно, фараонова вдова, неважно, Нефертити или же Анхесенпаамун, не имела никаких коварных мыслей и действительно хотела затащить в постель и на трон хеттского царевича в своих личных целях. И на самом деле сделала бы его фараоном, а сама стала соправительницей, но её замыслы пришлись не по душе местным элитам. В погоне за властью они ликвидировали зазнавшегося хетта, а предприимчивую царицу выдали замуж за нового, и, что самое важное, местного фараона, чтобы свести на нет её политические амбиции.
Но Суппилулиуме было, наверное, не так уж и важно, какая женщина стала причиной гибели сына, и кто конкретно его убил. Хеттский царь поклялся отомстить египтянам и стал готовиться к войне. Несмотря на то, что Эйе предостерегал его от эскалации конфликта, правитель хеттов вторгся в южную Сирию, которая в то время подчинялась Египту. Хеттские войска разорили множество городов, а также взяли большое количество пленных, в том числе и египетских солдат.
Но недолго ликовал Суппилулиума. Страшный мор принесли с собой египетские воины в его владения, и многие хетты от той болезни умерли. По злой иронии судьбы чума отправила на тот свет и самого царя, который, как и сын, стал жертвой противостояния хеттов с египтянами. Пройдут десятилетия, будут меняться действующие лица, а эти два народа так и будут продолжать воевать между собой. В итоге дипломатические отношения египтян и хеттов выйдут на новый уровень, и они составят первый известный в истории мирный договор, а внук Суппилулиумы I – Хаттусили III отдаст в жёны Рамсесу II свою дочь Маатхорнефруру. Но это уже, как говорится, совсем другая история.
В ходе раскопок в археологическом районе Телль-эль-Абкайн египетские археологи обнаружили длинный бронзовый меч с картушем фараона Рамзеса II, другое оружие, инструменты, амулеты и захоронение коровы, а таже два блока из известняка, на одном из которых было иероглифическое написание титулов Рамзеса II.
Генсек Высшего совета по делам древностей Египта Мухаммед Исмаил Халед отметил, что находка подтверждает историческую и археологическую важность форта Эль-Абкайн, который был одним из ключевых пунктов дислокации египетской армии в древности.
Рамзес II был одним из величайших правителей в истории Древнего Египта.
Считается, что он правил более 60 лет (XIII век до нашей эры), за это время Египет добился серьезных военных успехов и крупных территориальных завоеваний.
