Январь в усадьбе Тенишевых
Сразу оговорюсь, что в конце поста будет прикреплено видео, сценарий закадрового текста которого и будет телом поста. Всем, кому не хочется дважды слушать одно и тоже, можно просто полистать фотографии и начать просмотр.
Ощутимая разница будет исключительно в кадрах с камеры и коптера, которых в фотоотчёте не будет.
Надеюсь, что все определились в какой лагерь пойти, так что начинаем.
В восемнадцати километрах к югу от Смоленска находится бывшая усадьба Тенишевых – Талашкино. Здесь на рубеже XIX-XX вв. известная меценатка, коллекционер и художница Мария Клавдиевна Тенишева создала своеобразный художественный центр, получивший европейскую известность.
Князья Тенишевы приобрели имение Талашкино в 1893 году.
Своей славой усадьба обязана его хозяйке. Мария не жалела ни времени, ни сил на создание образцового хозяйства, школы для крестьянских детей и мастерских прикладных и художественных искусств. В которых, надо сказать, в разное время трудились такие мастера, как Репин, Коровин, Рерих и другие.
С именем последнего связан целый период жизни имения, но об этом чуть позже.
Прибывая на территорию хозяйства вы первым делом встретитесь с тем самым «Теремком», чьё имя подарило название всему музейному комплексу.
Этот сказочный домик был построен в 1901-1902 годах по проекту Сергея Малютина и представляет собой подлинный шедевр русского малого зодчества.
Яркая раскраска и сказочные мотивы на фасадах создают образ праздничный, фантастический.
В «Теремке» можно увидеть изделия талашкинских мастерских и, конечно же, произведения тех, кто принес Талашкино славу, – мебель, изготовленную по эскизам С.В.Малютина, акварели М.А.Врубеля, керамику Н.К.Рериха, расписные балалайки, в своё время взорвавшие зал Всемирной выставки в Париже.
Поговаривают, что в 1941-м немцы, расквартировавшиеся в имении под Смоленском, использовали «Теремок», как офицерские казармы, но даже им не пришло в голову грабить, а уж тем более уничтожать столь тонкую работу.
Сама Тенишева описывала идею создания усадьбы вот такими словами:
«Мне давно хотелось осуществить в Талашкине ещё один замысел. Русский стиль, как его до сих пор трактовали, был совершенно забыт. Все смотрели на него как на что-то устарелое, мертвое, неспособное возродиться и занять место в современном искусстве. Наши деды сидели на деревянных скамьях, спали на пуховиках, и конечно, эта обстановка уже перестала удовлетворять современников, но почему же нельзя было построить все наши кресла, диваны, ширмы и трюмо в русском духе, не копируя старины, а только вдохновляясь ею? Мне хотелось попробовать, попытать мои силы в этом направлении, призвав к себе в помощь художника с большой фантазией, работающего тоже над этим старинным русским, сказочным прошлым, найти лицо, с которым могла бы создать художественную атмосферу, которой мне недоставало»
А теперь вернёмся к Рериху.
До наших дней сохранилось одно из его лучших монументальных творений – великолепная мозаика «Спас Нерукотворный», выполненная художником над порталом церкви св. Духа.
Саму церковь, как и «Теремок», проектировал Малютин, в этот раз заручившись творческой поддержкой Ивана Борщевского и самой Тенишевой.
Начавшееся в 1902 году строительство, продлилось до 1905 года. Рука Рериха же коснулась фасадов храма в промежуток с 1910 по 1914 года. Мозаику по эскизам великого художника выполнили в частной мастерской Владимира Фролова.
Во время событий 1905 года, как уже упоминалось ранее, Мария Тенишева покинула Россию, а антирелигиозные настроения, царившие в разрываемой революцией стране, заставили её написать такие строки:
«Меня брал ужас при мысли, что толпа хулиганов набросится на музей, в окна полетят камни, витрины и хрупкие вещи разлетятся в куски, толпа ворвется внутрь и начнет ломать, рубить иконы, уничтожать все то, что я годами с такой любовью собирала… Войска из Смоленска были отозваны в Москву»
Пожалуй, не менее значимой и интересной для посетителей будет и сельская школа, организованная Марией Клавдиевной.
Открытое в 1894-м году учебное заведение стремилось подарить свет знания крестьянским детям, сделав их полноценными членами общества, которые могли бы посоревноваться в остроте ума с детьми из зажиточных семей.
Помимо естественных наук в школьную программу входило и искусство. Детей учили тонкостям рисунка, живописи, ткацкого дела, а также нотной грамоте. Именно от сюда растут ноги балалаечного оркестра, поразившего в своё время не только соотечественников, но и европейцев, далёких от русской-народной песни.
Сейчас на территории школы музей, как ни трудно догадаться, основная часть его экспозиции посвящена школьному и крестьянскому быту конца 19-го, начала 20-го века.
В музее можно ознакомиться с книгами, учебниками и пособиями тех лет, увидеть предметы, окружавшие простых работяг и их детей, а также попытаться сравнить насколько всё это изменилось спустя без малого сто лет.
Интересны и интерактивные экскурсии для школьников, позволяющие сделать всё это не только в фантазиях, но и ощутить на живом опыте, посетив уроки арифметики, чистописания, а заодно научившись ухаживать за пчелиными ульями, пользуясь настоящими пособиями сельскохозяйственной школы 19-го века.
«Меня всегда коробит шутливая снисходительность по отношению к коренным недостаткам нашего русского характера, которые обыкновенно, в виде утешения, объясняют „славянской натурой“. Что это такое за „славянская натура“? Говорят, что особенностями этого нашего характера являются доброта, мягкость, доверчивость, добродушие, мечтательность и снисходительность. Без сомнения, такие черты были бы очень симпатичными, если бы они проявлялись в здравых границах благоразумия, в противном же случае они легко становятся недостатком, наносящим не только ущерб близким, но и вред обществу. В преувеличенной мере эти самые свойства легко вырождаются, и доброта превращается в слабость, мягкость — в бесхарактерность, доверчивость — в безалаберность, добродушие — в шаткость, мечтательность — в лень и, наконец, снисходительность — в беспринципность. Из всех наших сословий, я думаю, лишь крестьянство и духовенство еще сохраняют в чистом, неискаженном виде эти стороны характера». — Высказывала непопулярное мнение, Тенишева в годы расцвета усадьбы.
Случившаяся революция не помешала Марии Клавдиевне вернуться в усадьбу. Она прожила в ней с 1907 по 1919-й год, после которого навсегда покинула родину, сбежав от кровопролитной гражданской войны во Францию через Крым вместе с самой близкой подругой Е. К. Святополк-Четвертинской, горничной Лизой и близким другом В. А. Лидиным.
Тенишева скончалась 14 апреля 1928 г. в парижском пригороде Ла-Сель-Сен-Клу.
В некрологе, посвящённом Марии Клавдиевне, И. Я. Билибин писал:
Всю свою жизнь она посвятила родному русскому искусству, для которого сделала бесконечно много.
А вот и видео формат. В начале есть ошибка с веком, конечно же речь о конце 19-го, начале 20-го, а не 18-м и 19-м.
Спасибо тем, кто дочитал/досмотрел!
