Греки + Греция

Вот только что же он нашел — вопрос важный. Не случайно немецкий шлимановед Э.Мейер в 1975 выпустил статью «А была ли Троя?». Дело в том, что Троя и Иллион могут быть разными городами!
С.П.Шестаков в своей работе собрал все неувязки греческого текста Иллиады воедино. Много камней преткновения собрал и Дж. Керк, тяготеющий к лагерю «единоличного авторства».
Эпос именует одних и тех же героев разными именами: Александр — Парис, Скамандр — Ксанф, ахейцы — данаи — аргивяне, Троя — Илион — Пергам.

Кстати об основателях: текст описывает курган царя Ила у города. Вот только никаких илийцев нет. В Трое-Илионе и округе, живут только троянцы, что странно. А вот могилы царя Троя нет.
Исследователи давно заметили, что два названия вроде бы одного города описываются с разными устойчивыми выражениями и эпитетами! К 60-м годам этой теме посвятили исследования Д.Пейдж, Г.Блеген и другие.
Общий эпитет - лишь один «крепкостенная». «Святым/священным» оказывается только Илион (24 раза), и только раз зубцы Трои, хотя «святыми» именуются и Фивы, и Пилос, и Афины, и другие города Греции.


Именно Илион называется «крутым» (7 раз) и обдуваемым ветрами» (7 раз), что подходит к условиям холма Гиссарлык. Сам Шлиман все время жаловался в письмах оттуда на ужасные ветры.
Илион славился и «ладными жеребятами» (2 раза) — это подходит к археологическим слоях VI и VIIa. Да, троянцы называются «усмирителями коней», но илийцев то нет. В итоге, конями и ветром из всех городов, известных автору, славиться только Иллион.
Как заметил Пейдж, имя «Иллион» оказывается среди самых строго традиционных и формульных по употреблению в поэме», а это «один из наиболее важных показателей древности в Гомеровских поэмах» . Из 106 упоминаний 95 — в повторяемых формульньх выражениях.
Троя же характеризуется как «просторная» и «широкоуличная», что вовсе не подходит к слоям VI и VIIa в Гиссарлыке. Отмечается ее «глубокая, богатая почва» (8 раз), что вообще странно в применении к небольшой крепости, да еще в районе, известном рыбой и пастбищами.
Эпитет («высоковоротная») — безусловно отличительный Троянский, и применен только к Фивам Гипоплакийским в ином падеже.

Хотя деление Иллиады на 24 «книги» произошло уже в эллинистический период исследователи Сета, Рейх, Шипп отмечают его приемлемость для науки.Только в двух книгах Троя упоминается чаще (XVI — «Патроклия», XXIV — «Выкуп»). И это как раз те книги, в которых исследователи видят заметную позднюю редакцию.
Деление Троя/Иллион в ключе город-страна отпадает. Хотя бы потому, что Ахилл недоволен тем, что получает меньшую долю, чем Агамемнон, когда ахейцы захватывают «благоустроенный (обжитой, цветущий) город троев (троянцев)- явно имеется в виду не столица, а любое из поселений.
В этом ключе Карпентер, не сомневается в идентичности Илиона с Гиссарлыком.

        
Семейное древо//                                                
«Хромает» и генеалогия царей Троады. К.Роберт подметил, что Приам только однажды «по отцу» — Лаомедонтидом, а 10 раз — Дарданидом, хотя Дардан в других генеалогиях его предок в пятом колене (прапрапрадед).
Масла в огонь подливает тот факт, что Эней — участник Троянской войны, царь лояльных Трое дарданов почитался римлянами, как один из отцов-основателей своей страны. В поэме Вергилия "Энеида" проглядывают и политические нотки: римский поэт помимо прославления своей страны и правителей обосновывает конфликт с Карфагеном. По римлянину Страбону, род Энея правил Троадой из Скепсиса, т.е. из области Иды, а по Гомеру (П.,XX, 9192, 191·), Эней был связан с Лирнессом и Педассом за Идой.    
        
Хеттская разгадка//                            
В хеттском географическом названии *Вилуса» (хроника Тудхалии использует прилагательное от него — «Вилусия») А.Гетце и П.Кречмер независимо друг от друга опознали имя, переданное у Гомера как «Илиос». В хеттском «Таруиса» Э.Форрер и П.Кречмер признали «Трою». Все три работы вышли в 1924-м, и к настоящему времени многие специалисты приняли эту точку зрения
Еще более интересен тот факт, что в договоре Хеттов с правителем Вилусы (начало 13 века до н.э.) её царь называется Агаксандусом (Александр ? т.е. Парис), а его богом-покровителем является Апалиунас (в эпосе — Аполлон). Упоминается и царь хеттов Муваталл (Мутал). П.Кречмер отыскал в греческой легенде, сохраненной у Стефана Византийского строки о том, что на пути из Спарты в Илион Парис и Елена гостили у малоазийского царя Мотила (Мотула)
Тариуса (Троиса, Троя) упоминается лишь в одной хронике по соседству с Вилуссией.
Перенесение сюжета из Греции//Эрнст Мейер склонялся к идее, что вместе с некоторыми древними греческими героями (Гектором, Ахиллом, Аяксом), перенесенными из греческой материковой, микенской по происхождению, мифологии на заморскую восточную арену мифических событий, в Малую Азию, перенесена была и Троя. За Ф.Дюмлером эту идею в той или иной форме развивали виднейшие гомероведы: К.Роберт, .Бете, Ф.Штэлин, П.Кауэр..
Могилу Гектора древние указывали в беотийских Фивах, а там Афина враждовала с Афродитой и Аресом — городскими богами Фив, там воевали Тидей и его сын Диомед. Когда в «Илиаде» Афина побуждает Диомеда ранить Афродиту и Ареса , то это только следы перенесения героев и мотивов из Фиванского цикла эпических сказаний. Страбон упоминает троянцев и в Аттике,а Стефан Византийский знает деревню по имени Троя, из которой некогда Тевкр якобы отправился в Азию и основал там Гомерову Трою.