Сказ
Сказ.
Просыпаясь в предвечерний час, когда солнце уже скрылось за ветвистыми елями, ленивейший из Леших, лишь приоткрыв свой левый слегка красноватый глаз, искал взглядом он, своё любимое. А больше всего любил он, как и все остальные Лешие, не так много. Каждый кто хоть раз встречал на лесной тропинке или в кустах малины хозяина Леса, мог увидеть его безумные, злые глаза, которые горят ярко алым цветом. Но взгляд этот не только из-за того, что злее Лешего, нет существа на планете, а по причине любимейшей из трав, которые все Лешие обожают.
Но вернёмся же к ленивейшему из них. Найдя искомое с неохотой и кряхтением поднялся он со своего ложа из мягчайших перин. Взял он кожаный мешочек повязанный льняной бичевой и выбрался из своего логова, которое располагалось под большой корягой в одной из самых тёмных и непролазных чащоб Леса. Сидя на поваленной берёзе и наслаждаясь сладким дымом, струящимся из его длинной деревянной трубки, украшенной изящными и причудливыми узорами, размышлял ленивейший из Леших о том какую бы пакость совершить. Но так нихуя и не придумав пошёл он дальше спать…
..конец.. пролога..
Когда ночь вступила в свою силу и тьма опустилась на Лес, стремительно двигалась в сторону логова ленивейшего загадочная тень. Шаги его были не слышны даже филину, который обладает самым чутким слухом в этих местах. Раздался лишь оглушающий грохот от стука в дубовую дверь логова.
-ВСТАВАЙ БРАТ! - раздался громогласный словно обвал в ущелье рокот, над округой распугавший иных лесных обитателей и от которого листва посыпалась с ближайших деревьев.
Отворилась массивная дверь из коры столетнего дуба.
-Зачем нарушил мой сон? Беда привела тебя на мой порог али дело важное? - скрипучим басом, как скрип старого ясеня на ветру интересовался ленивейший.
-ДЕЛО!
-Заходи коль не шутишь, брат, да поведай, что ж за дело тебя привело не терпящее до утра.
Той ночью гостем жителя логова был брат его, хозяин Леса близлежащего, сильнейший из всех Леших он был по праву.
Затеял он дело важное, важнейшее для всех Леших, пакость колоссальную! В местах дремучих, за горами да полями, омут имелся тихий, да тихий лишь с виду. Повадились оттуда отвратительные черти лезть, да суету наводить, на люд окрестный.
-Не правильно это, понимаешь? - меряя шагами комнату и возмущённо размахивая руками утверждал сильнейший. - Где это видано, чтоб черти страха не ведая, что их вздумается делали?
-Соглашусь, - кивал его брат. –Но что мы поделаем? - глубоко вздохнул он и затянулся из трубки.
-Как это что? Дадим им бой! Моя сила и твоя хитрость сворачивала горы всего лишь три сотни лет назад!
Сильнейший остановился и взглянул на своего брата. Видел он что покинула сидящего в кресле ленивейшего из Леших былая удаль, забыл он кем является, окутала его разум бренная праздность.
-Вспомни брат! Разве не ты обхитрил купца заморского, того что собирался наши Леса вырубить, да пустить их на табуретки да столы! Разве не ты очаровал красивейшую из девушек со всех соседних городов и деревень? Ведь именно ты уже не один десяток раз придумывал такие многоходовки, что ни один мудрец мира не смог бы сравниться в изощрённости. Вспомни брат, что имя тебе не ленивейший, а лишь хитрейший! Вижу, вижу я, что время тебя не щадит, много ударов нанесла тебе жизнь, медленный ты стал и грустный и круглы твои щёки. По истине лень завладела твоим духом! Но есть, есть средство! И принёс я его для тебя! Узри брат, средство сие сативой зовётся! - достал из-за пазухи сильнейший, большой плотно набитый мешочек и торжественно потрясал им держа в кулаке.
-Ну понеслась, - лишь промолвил хозяин логова.
И зажглись огни! В трубках лешинских, а в глазах лешинских огни зажглись в сто крат ярче! И повалил зелёный дым из берлоги. Притихли лесные жители на много вёрст вокруг, ибо никто, ни медведь трёхметровый, ни волчара лютый не смел мешать Лешим, ведь они задумали недоброе.
На рассвете отправились в путь два брата, походкой, уверенной шли они чертей пиздить! Долго ли коротко ли, лишь на перекур останавливаясь на лесных пригорках, добрались они до омута тихого.
Вышел на опушку Леса сильнейший, да как закричал что есть сил:
-ЭЙ ЧЕРТИ ЕБАНЫЕ, ВЫЛЕЗАЙТЕ ПИЗДИТЬСЯ!!!
Забурлил, закипел омут, показались из него рога острые и многочисленные. Полезли! Полезли черти злые из вспенившейся пучины омута. Как же они были уродливы, одни жирные, покрытые волосами с головы до пят, другие мелкие кривые без зубов да со взглядом тупым, третьи были вроде бабами вообще, но уродливее их не видал Леший за семь веков.
Была их целая тысяча. Злые они были и взбудоражены дерзостью лешенской, переминались на своих копытцах и галдели. Вышел вперёд самый жирный, самый уродливый и самый вонючий чёрт из всех и возгласил мерзким каркающим голосом брызгая слюной:
-Видать ты Леший последние мозги прокурил, раз вздумал нам вызов кидать! Ты что, не видишь, как нас много, мы тебя поймаем и будем пытать за твою дерзость! - заорал главный чёрт, топая копытами от чего его уродливое пузо и бессчётное количество подбородков затряслись в причудливом танце.
-ПОДОЙДИ ВОЗЬМИ, УЁБОК! - проорал Леший вставая в боевую стойку.
И навалилась орда чертей на сильнейшего, пытались его и рвать, и кусать, и резать, и бить, но лишь получали мощнейшие удары по мерзким рожам. Не понимали черти почему Леший столь силён и быстр. Не знали они о том, что ранее изготовил брат сильнейшего зелье из света на лесной полянке, из щебета птичек голосистых из ветерка прохладного в знойный день и всего того, что черти на дух не переносят. Ослабли они от зелья, слабые стали сами того не заметив. Тем временем с другой стороны омута подкрался Леший к берегу и без страха прыгнул в него с головой, ибо знал, что все черти покинули его до единого. Глубокий и тёмный был омут, но взгляд красных глаз в которых горит огонь развеет любую мглу, а дыхание Лешего сильнее ветра в ураган, от трав. Добрался он до сердца омута и разбил его в дребезги одним ударом. В один миг исчезла вся вода из омута и опешили черти, потеряв своё обиталище, лишь глубокий овраг остался вместо их обители.
Много времени ушло у Лешего чтобы добраться до сердца омута. Но брат его тем временем не давал слабины, не зря он сильнейшим зовётся. Помогала ему в бою каждая лесная тварь, птицы нещадно клевали чертей, волки и медведи рвали их в клочья, ежи кололи их героином иголками, а белки закидывали орехами. Тяжёлый был бой, лесная полянка была уже завалена убитыми рогатыми. Шум и ор от боя, громыхал над Лесом.
Выбрался в тыл к чертям тот, кто по праву вновь с того дня именовался хитрейшим и стал их колоть в спины своим копьём, да чтоб ни единый рогатый посудник не смог улизнуть.
В тот день всех до единого чертёнка перебили лесные братья, хоть и было чертей в сотни раз больше, но без малейшей вышли из него братья, ибо кожа Лешего твёрже железного дерева, а удар сильнее удара двадцати пудового молота.
Воткнув острый наконечник копья в глаз последнему дёргающемуся черту, оглянулся хитрейший вытирая пот со лба подошёл он к сильнейшему. Тот лишь сдвинув брови разглядывал свой порванный в бою кафтан. Молвил хитрейший:
-Славная битва брат! Благодарю тебя за то, что позвал меня чертей бить, а то совсем осел я в своей дрягве. Позабыл я как оказывается весело жить!
Крепко обнялись братья.
К вечеру того дня собрали они грандиозный пир и созвали на него остальных Леших да Лешачих, были там и умнейший, и красивейший из всех Леших. Позвали они лесовиков, моховиков, кикимор, русалок, водяных, наг, болотовиков, друидов и всех своих друзей старых и не очень.
И был в Лесу пир не один день и весел он был и задорен. Шумный был праздник, не сравним он был с пиром самого могущественного и богатого царя. Ибо кто есть царь? Лишь человек. А Леший вечен!
Кощей Бессмертный и хлопотные каникулы
Прошла эпоха былин и сказаний. Больше нет царевн чтобы похитить и витязей чтобы сразиться в равном (обычно не очень) бою. Так что простой русский парень Кощей коротает время на бюджетной должности в одном из домов культуры на бескрайних просторах Родины. Но снова неспокойно на Руси. Приехав на Курилы по оздоровительной путевке от профсоюза Кощей и прибившийся черт понимают, что отдыхать-то некогда. Пора смахнуть пыль с порядком истрепавшейся былой славы и разобраться с местным злобным духом который докучает отдыхающим в санатории. Иначе - непорядок.
Диорама для 3D печати. ZBrush, Blender, чуть кринжа, 2023 год.
Моя группа в ВК где делюсь всякими штуками: https://vk.com/mimimikomiko
Пост на станции, если хотите поделиться лайкосиком: https://www.artstation.com/artwork/kQQ6Qd
Статичные картинки для тех кто любит статичные картинки:
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Константин Васильев: fantasy art как повод
Введение
Скажу сразу, в общем и целом, эстетика творчества Константина Васильева мне не нравится: не очень понятны его увлечения нордическими мотивами, помноженными на тематику древнего Рима и ницшеанства (коктейль иногда получался, мягко говоря, отдающий искусством известного агрессора середины XX века). Обо все об этом рассуждал в предыдущем посте.
Однако, нужно сохранять объективность: Константин Васильев был весьма начитанным человеком, воплотившим на своих холстах ряд популярных и, что самое главное, не очень популярных фольклорных сюжетов. Я считаю это позитивным в его творчестве.
О нескольких таких сюжетах предлагаю побеседовать ниже.
1. Известный в узких кругах Илья Муромец
Есть у Васильева картина "Голь кабацкая":
- где Илья Муромец угощает горячительными напитками местный контингент. Композиция картина слегка навевает ассоциации, но мне кажется, это такой элемент юмора художника, нежели какое-то философское высказывание.
Есть еще одна картина, которая называется "Илья Муромец сердится" (если верить этой ссылке, там же есть доказательства того, что картина настоящая):
И обе они в общем-то относятся к одному сюжету о ссоре Ильи Муромца с князем Владимиром:
Славныя Владимир стольне-киевскойИсточник: Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром // Былины: Сборник. — Л.: Сов. писатель, 1986. — С. 103—106. — (Б-ка поэта. Большая серия).
Собирал-то он славный почестен пир,
На многих князей он и бояров,
Славных сильныих могучиих богатырей,
А на пир ли-то он не́ позвал
Старого казака Ильи Муромца.
Старому казаку Илье Муромцу
За досаду показалось то великую,
Й он не знает, что ведь сделати
Супротив тому князю Владимиру.
И он берет-то как свой тугой лук разрывчатой,
А он стрелочки берет каленые,
Выходил Илья он да на Киев-град,
И по граду Киеву стал он похаживать
И на матушки божьи церкви погуливать,
На церквах-то он кресты вси да повыломал,
Маковки он золочены все повыстрелял,
Да кричал Илья он во всю голову,
Во всю голову кричал он громким голосом:
Ай же пьяницы вы, голюшки кабацкие!
Да и выходите с кабаков, домов питейныих,
И обирайте-тко вы маковки да золоченые,
То несите в кабаки, в домы питейные,
Да вы пейте-тко да вина досыта».
Там же есть интересный, дополняющий комментарий (в примечаниях):
Не позвал... Ильи Муромца. Причины конфликта богатыря с князем излагаются в разных редакциях сюжета по-разному: князь «забывает» о богатыре, «не учествует» (см. предыдущую былину), верит клевете бояр (см. вар. I), ему не нравится прямота высказываний богатыря и др.
Он не знает, что ведь сделати и т. д. В вар. Илья в противовес княжескому пиру устраивает свой пир с «голями кабацкими» — на городской площади возле теремов князя.
На церквах-то он кресты вси да повыломал. В вар. Илья сбивает «золоченые маковки» с княжеских «теремов златоверхиих». Ср. также: «С колоколов языки-то он повыдергал» (Парилова — Соймонов. № 2).
Короче говоря, после того, как былинный князь Владимир пренебрегает обществом одного из своих лучших воинов, этот самый воин прозрачно намекает князю, кто тут на самом деле что-то решает и с кем лучше не ссориться.
Вот лично я до знакомства с картинами Васильева об этом сюжете не знал. Художнику спасибо.
Однако, Илья Муромец, крушащий христианские святыни, конечно же, стал героем целого поколения долбославов неоязычников, постивших эту картину налево и направо... Оно и понятно: один из самых популярных для современного обывателя фольклорных персонажей берет и уничтожает сакральные для христиан вещи - очевидно, что Илья Муромец был язычником!
Однако, нет - не очевидно. Пока искал на форумах, что вообще пишут по данной теме люди, наткнулся на ссылку на работу историка церковной жизни. Цитирую:
Мож. быть ругательный Феодорец что-ниб. и в прямом смысле сказал богословски-нестерпимое, а может быть и просто надо это понимать о конкуренции соборных храмов Богородицы — Успения во Владимире и в Киеве (Десятинная). Войска кн. Андрея грабили Киевскую и украшали добычей Владимирскую. В драку и в перебранку кощунственно вовлекались и эти святыни.
Источник: Карташев Антон Владимирович "Очерки по истории Русской Церкви". Том 1 - С.184
То есть даже в христианскую эпоху и даже в реальной жизни (а не в эпосе, хоть и передающем, судя по всему, умонастроения именно воинской верхушки общества того времени) имеет место вполне себе специфическое понимание сакральности того или иного. Вопрос тут, скорее не в том, кто и какой конфессии принадлежал, а кто и как ее ценности понимал.
Поэтому долбославы неоязычники слегка погорячились с выводами, на мой взгляд. А сюжет интересный.
2. "Основной миф" Топорова и Иванова
Есть такая интересная концепция середины XX века - Теория основного мифа [индоевропейцев] за авторством двух именитых советских филологов: Владимира Николаевича Топорова и Вячеслава Всеволодовича Иванова.
Состоит теория примерно в следующем (очень сильно буду сейчас утрировать):
- есть в балтской мифологии демоничесский персонаж Вялняс/Велс;
- он противостоит громовержцу Перкунасу;
- с Перкунасом можно сопоставить славянского Перуна;
- c Вялнясом/Велсом - славянского Волоса/Велеса (возможно);
- в ведийской мифологии громовержец Индра противостоит змею Вритре/Вале;
- Вялняс/Велс, Волос/Велес, Вала - слова однокоренные;
- складываем похожесть сюжетов балтской и ведийской мифологии;
- складываем лингвистические пересечения всех трех указанных мифологий;
- возможно, основным мифом индоевропейцев является противостояние бога Громовержца с хтоническим Змеем.
Концепция не без нареканий (см. доводы Клейна, например).
Причем здесь художник?
У Васильева есть целых три картины на тему змееборчества (а точнее на сюжет борьбы Добрыни Никитича со Змеем Горынычем):
- вариант, наиболее близкий к стилистике его других былинных и легендарных сюжетов ("Садко", "Вольга и Микула Селянинович", "Бой Пересвета с Челубеем", "Авдотья Рязаночка" и т.д.) - как мне кажется, стилизованный под книжные иллюстрации;
- вариант перекликающийся с васнецовским (на мой взгляд);
- и еще такой (завершающий сюжет предыдущего).
И да, я думаю художник был знаком с концепцией Основного мифа.
Прямым текстом подтверждения правда, не нашел, но по крайней мере его друзья в разных интервью и роликах на ютубе часто говорят о том, что Константин был очень начинаным по всяким мифологическим древностям. А сюжету он посвятил аж несколько работ.
Конечно, в картинах заложена не только идея проиллюстрировать научную концепцию - но повод о ней поговорить подвернулся прекрасный.
3. Легенда ордынского времени
Если кто-то бывал в Казани, то, наверное, слышал легенду о Сююмбике, правительнице Казанского ханства в эпоху Ивана Грозного. Ей же посвящена слегка "наклонившаяся" башня в Казанском кремле. Сюжет легенды примерно такой:
Сююмбике была женой казанского хана, которого Иван Грозный убил во время взятия Казани. Сююмбике была видной красавицей, и поэтому русский царь не стал отказывать себе в удовольствии подомогаться к завоеванной царице. Сююмбике не стала отвечать резким отказом, однако попросила царя возввести для нее башню (якобы ту самую). Царь согласился, свою часть выполнил, однако до свадьбы дело не дошло. С этой самой башни Сююмбике и сбросилась, оставшись верной своему покойному мужу до конца.
Я как житель Казани слышал эту легенду очень много раз. Правды в ней, конечно, не так много (и башня младше, и Сююмбике счеты с жизнью не сводила, и Иван Грозный Сююмбике в жены присмотрел не себе, а Шах-Али хану) - но на то она и легенда для туристов.
Интереснее другое. У Васильева есть такая вот картина:
И посвящена она Евпраксии Рязанской, которая сбросилась с большой высоты вместе с сыном, после взятия Батыем Рязани, гибели своего мужа и дабы не быть поруганной захватчиками. Deja vu!
Судя по всему, сюжет сугубо мифологический (интересно было бы почитать еще про параллели - но с ходу не нашел). И что самое интересное лично для меня, узнал я о нем тоже благодаря картине земляка Васильева. Интересно, слышал ли он в советское время легенду про Сююмбике...
Заключение
Я не отрицаю, что Константин Васильев - это талантливый художник, сделавший достаточно много для развития тематики русского фольклора и мифологии в целом.
Однако, мне не близки мысли о том, чтобы называть его пророком или гением. Изучая его картины, можно нехило так подтянуть эрудицию, да. Но в рамках мировой и русской живописи Васильев все-таки не самая знаковая фигура - и по технике исполнения, и по заложенным смыслам.
Так или иначе, спасибо художнику за интересные темы! Буду рад, если какая-то информация оказалась полезной!