На самом деле этой заметки не должно было быть, потому что я её не планировала, но я тут случайно прочитала кое-что занятное, и решила, что не могу не поделиться. И не спроста делаю дополнение к 37-й своей заметке, а потому что хочу рассказать о пике могущества Ассирии и её последующем падении.
Так в прошлый раз я рассказывала о временах правления Синаххериба (ок. 705-680 до н.э.), который в числе прочего перенес столицу из Дур-Шаррукина в Ниневию и изрядно порушил Вавилон, что его державе потом аукнулось. А сегодня...К слову, именно наместником Вавилона стал младший сын и наследник Синаххериба знаменитый царь Асархаддон (680-669 до н.э.).
(А это на самом деле Ашшурбанипал, сын царя Асархаддона)
После убийства отца старшими братьями Асархаддона он сам с войсками двинулся на Ниневию. Старших царевичей никто поддержать не захотел и, почуяв угрозу теперь уже не только своей власти, но и жизни, они сбежали из страны, потом собрали собственные отряды и предприняли последнюю попытку добиться своего, но были разбиты.
Асархаддону после этого больше никто не мешал царствовать, и у власти он продержался около 11 лет, успев за это время сделать немало. Например, восстановить Вавилон и реконструировать огромный зиккурат Этеменанки, предполагаемый прототип Вавилонской башни. Высота его, возможно, достигала 90 метров. Заодно царь восстановил и расширил привилегии ассирийских и вавилонских городов, которые ранее отобрал его предшественник Салманасар. Вообще он, судя по всему, заботился о Вавилонии, некогда переданной ему в управление, но не все там заботу оценили: в 678-м году до н.э. халдеи подняли восстание. Правда, для них это плохо кончилось, ибо восстание жестко подавили.
Потом ещё были военные действия в Финикии и Сирии, походы против мидян и арабов, но, самое главное, именно Асархаддон предпринял два похода в Египет, второй из которых (671-й до н.э.) оказался удачным: к Ассирии была присоединена приличная часть египетских территорий, фараон Тахарка (ок. 690-664 до н.э.) бежал на юг, а его многочисленные родственники, включая наследника, оказались в плену. В качестве наместника Египта назначен был ливиец Нехо I (ок. 672-664 до н.э.).Взял он на себя, конечно, слишком много, например, позже присягнул Ашшурбанипалу в 667-м году до н.э., а потом примкнул к антиассирийской коалиции, и закончил ожидаемо плохо - посвятив себя многолетней борьбе с кушитами, он погиб в ходе вторжения в его владения кушитов, пришедших под началом Танутамуна (ок. 664-656 до н.э.), последнего представителя Кушитской династии, сына фараона Шабаки и племянника Тахарки.
Занятно то, что незадолго до этого в Египте начались волнения, и Асархаддон было собрался вновь навести там шороху, но по пути умер. Его место занял Ашшурбанапал (ок. 669-627 до н.э.), который в 667-м году до н.э. восстание-то подавил, заставить себе на верность присягнуть сумел, а потом вернулся домой и занялся другими своими вассалами и соседями, походов и восстаний на его век тоже оказалось вдоволь. Вот только дальше с Египтом вышло интересно.
После убийства Нехо его место занял сын, Псамметих I (664-610 до н.э.), фактический основатель XXVI-й египетской династии. Сначала он выступал против ассирийцев вместе с отцом, потом вместе с ассирийцами под руководством Ашшурбанапала против кушитов, которым явно жаждал отомстить, а после, когда с кушитами разобрались...объявил себя независимым правителем и сбросил с Египта ассирийское господство. Случилось это вроде как в 660-м году до н.э. Ассирии тогда и тем более позже уже было совершенно не до того, так что проще было плюнуть. Наследником Псамметиха стал Нехо II, с которым тоже связана одна интересная история, но её я расскажу в другой раз.
А пока завершу историю падения Ассирии. Дела стали плохеть ещё при Ашшурбанапале, но при нём всё ещё худо-бедно держалось. По крайней мере, до 629-го года до н.э., когда старый царь сдал позиции, и Ассирия оказалась поделена надвое, между ним и его сыном, Ашшур-этель-илани, который правил своей половинкой с 629-го года и до 623-го. После смерти его отца власть досталась не ему, а перехвачена была наместником Набу-рехту-уцур, но это восстание было подавлено личной армией «великого евнуха» Син-шум-лишира, который вроде как и был новым царем второй половинки в течение 627-626-х годов до н.э. В Уруке при этом правил ещё один сын Ашшурбанапала по имени Син-шар-ишкун (ок. 623-612 до н.э.).
Но весь этот ассирийский бардак вскоре стал совершенно неважен. И вот, почему. Ещё в 627 году до н. э. умер вавилонский царь Канадалану, после чего Вавилон вообще не признал никакого царя, а стал датировать свои документы фиктивным продолжением правления уже умершего Кандалану. Как сигнал к действию это воспринял царь Приморья Набопаласар, который сначала захватил Урук, потом осадил Ниппур, и хотя его оттуда прогнали, это не помешало ему уже в 626-м объявить себя царём Вавилонии, коим он и пробыл с того года и до своей смерти в 605-м году до н.э., оставив своё Нововалинское царство своему знаменитому сыну Навуходоносору II. Но раньше, чем это случилось, он взял и некогда осажденный им Ниппур, и Ашшур, а в 612-м году до н.э. и Ниневию. Син-шар-ишкун, сын Ашшур-этель-илани, правивший с 623 по 61-й годы до н.э., чтобы не попасть в плен, поджёг свой дворец и погиб в пламени. Победители полностью разрушили Ниневию, оставив после себя только руины и пепелища. Так фактически и настал конец Ассирии.
Её территория ограничилась Харраном, где правил последний ассирийский царь Ашшур-убаллит II (612-609/05 до н.э.), но в 612-м он уже был стариком и долго не продержался. Несмотря на помощь египтян, решающее сражение под Каркемишем закончилось для остатков ассирийской армии и их союзников поражением, что поставило жирную точку и на истории Ассирии, и на истории её последнего царя. Не знаю, есть ли об этом художественные произведения, но сегодня я бы хотела вернуться ко времени, когда Ассирия ещё была в самом расцвете под властью Асархаддона, и поделиться необычным чтивом о нём:
«Ассирийский царь Асархадон» Л.Н. Толстого
Время действия: VII век до н.э.
Место действия: Ассирия
Интересное из истории создания:
Не все знают, но Л.Н. Толстой был не только хорошо знаком с буддизмом, но и конкретно им проникся. Рассказывают про него такую историю:
"В 1847 году девятнадцатилетний граф Лев Николаевич Толстой по причине недуга пребывал в Казанском госпитале. Там он познакомился с буддийским монахом, на которого в пути напал разбойник, ограбил его и нанес ему ранения. При более подробных расспросах, Толстой к своему удивлению узнал, что монах, следуя принципам буддизма, не оказал грабителю сопротивления, а, закрыв глаза и читая молитву, спокойно ждал смерти. От буддийского монаха он впервые узнает о принципах закона «ахмисы» (ненасилия)".
После этого мир его уже не был прежним, и он успел перевести множество буддийских притч и сказаний, а в 1905-м году даже вышел его краткий очерк о жизни Будды "Сиддхардха Гаутама, прозванный Буддой”. Двумя годами ранее, в 1903-м году, он написал рассказ "Ассирийский царь Асархадон", который в том же году был опубликован в "Посреднике". Казалось бы, что могло быть общего у древнего ассирийского завоевателя и у буддистов? А вот сейчас расскажу, что надумал об этом наш классик.
О чём:
Начинается всё с того, что царь Асархадон захватил и разорил очередное царство, а его царя, Лаилиэ (видимо, не имеющего реального исторического прототипа), взял в плен и вот, мучился от бессонницы, решая, как бы поудачнее царька казнить. И тут явился ему старец и спрашивает, мол, что, не спишь? И каким-то образом загадочный старикан уже знал, что Асархадон не только не спит, но и почему, и после озвученного царем признания, огорошил его заявлением: "Да ведь Лаилиэ это ты". Царь Асархадон, покрутив пальцем у виска заявил, что он - это он. Но старец не унимался и пообещал доказать обратное. Асархадона захватило любопытство, и он согласился на эксперимент. И тут случилось с ним странное. Рассказ короткий, и я могла бы его весь процитировать, но не буду, а процитирую самую мякотку в конце, когда царь "прозрел".
Отрывок:
"...— Да это не может быть, — думает он, — я, верно, сплю. Это сон. — И он делает усилие, чтобы проснуться. — Ведь я не Лаилиэ, я Асархадон, — думает он.
— Ты и Лаилиэ, ты и Асархадон, — слышит он какой-то голос и чувствует, что казнь начинается. Он вскрикивает и в то же мгновение высовывает голову из купели. Старец стоит над ним, выливая ему на голову последнюю воду из кружки.
— О, как ужасно мучался я! И как долго! — говорит Асархадон.
— Как долго? — говорит старец. — Ты только что окунул голову и тотчас опять высунул ее; видишь, вода из кружки еще не вся вылилась. Понял ли ты теперь?
Асархадон ничего не отвечает и только с ужасом глядит на старца.
— Понял ли ты теперь, — продолжает старец, — что Лаилиэ — это ты, и те воины, которых ты предал смерти — ты же. И не только воины, но и те звери, которых ты убивал на охоте и пожирал на своих пирах, были ты же. Ты думал, что жизнь только в тебе, но я сдернул с тебя покрывало обмана, и ты увидал, что, делая зло другим, ты делал его себе. Жизнь одна во всем, и ты проявляешь в себе только часть этой одной жизни. И только в этой одной части жизни, в себе, ты можешь улучшить или ухудшить, увеличить или уменьшить жизнь. Улучшить жизнь в себе ты можешь только тем, что будешь разрушать пределы, отделяющие твою жизнь от других существ, будешь считать другие существа собою — любить их. Уничтожить же жизнь в других существах не в твоей власти. Жизнь убитых тобою существ исчезла из твоих глаз, но не уничтожилась. Ты думал удлинить свою жизнь и укоротить жизнь других, но ты не можешь этого сделать. Для жизни нет ни времени, ни места. Жизнь мгновения и жизнь тысячи лет, и жизнь твоя и жизни всех видимых и невидимых существ мира равны. Жизнь уничтожить и изменить нельзя, потому что она одна только и есть. Все остальное нам только кажется.
Сказав это, старец исчез...".
Что я обо всём этом думаю, и почему стоит прочитать:
Что я обо всём этом думаю?) Что это максимально странно. То есть об интересе Толстого к буддизму и всякому такому я вроде даже и слышала. Но этот рассказ, написанный им, меня всё равно поразил...потому что где-то относительно недавно я читала вот практически такую же историю, с другими действующими лицами, но с тем же посылом - переселение душ не линейно, а всё живое вокруг, в сущности, одна душа, которая пробует всё новые и новые формы и роли, без оглядки на время, и так до тех пор, пока не перепробует все и не прекратит порочный круг насилия и страдания. Прямо в рассказе Толстого об этом не говорится, но это вытекает из логики повествования. Я вообще-то скептически отношусь к этому писателю, написан этот рассказ в его манере, которую я так не люблю, но в то же время идейно и атмосферно он вышел просто потрясным. Так что всем, кто хочет выйти из-под гнета "Войны и мира" и взглянуть на творчество Толстого с внезапного ракурса, рекомендую с этим рассказом ознакомиться, если это ещё не случилось. Ну а бонусом сегодня добавлю стихотворение В. Брюсова:
"Ассаргадон ассирийская надпись
Я — вождь земных царей и царь, Ассаргадон. Владыки и вожди, вам говорю я: горе! Едва я принял власть, на нас восстал Сидон. Сидон я ниспроверг и камни бросил в море. Египту речь моя звучала, как закон, Элам читал судьбу в моем едином взоре, Я на костях врагов воздвиг свой мощный трон. Владыки и вожди, вам говорю я: горе! Кто превзойдет меня? кто будет равен мне? Деянья всех людей — как тень в безумном сне, Мечта о подвигах — как детская забава. Я исчерпал до дна тебя, земная слава! И вот стою один, величьем упоен, Я, вождь земных царей и царь — Ассаргадон". (17 декабря 1897)
Список прошлых постов сюда не прикладываю, но ссыль на прошлую статью об Ассирии приложу:
И только после них -- "Я есть То" Махараджа + Рамеш Балсекар в качестве пояснения и/или "Будь тем, кто ты есть" Шри Махарши.
Без первых шести две последних практически бесполезны.
Вообще, правильных книжек намного больше, конечно. Например, после "Эгоистичного гена" хорошо бы еще "Расширенный фенотип: Дальнее влияние гена". И хорошо прочищает мозги "Секс и эволюция человеческой природы". И Нил Деграсс Тайсон нормально так исправляет привычные искажения перспективы, в доступной для неспециалиста форме изложения.
Главное, не слишком увлекаться, чтобы в этом всем именно как в знаниях не тонуть и потом не хранить полученную информацию где-то на отдельной полке, не прикладывая к собственному случаю; уму просто нужны нужны надежные факты для пересмотра привычных искажений. Иначе фиг он сам в себе сомневаться начнет. А без обоснованного сомнения шансов очнуться от этого наваждения практически никаких, только случайной Милости ждать.
эпичная книга, полностью поменяла моё представление о буддизме)) раньше я думал что буддизм это 4 благородных истины, восьмеричный путь и тибетские монахи... ах не, ещё Тэйтаро Судзуки с дзен-буддизмом
Мой мозг взорвался когда я узнал о мадхъямаке.
Все существует лишь в силу причин, обуславливающих друг друга, и нет ничего, что обладало бы собственным бытием, существовало само по себе, в силу своей собственной природы.
Что это значит? что мы навешиваем на реальность ярлык, а затем начинаем изучать его, принимая за реальность… принимаем за луну палец указывающий на луну! Цвет и звук существуют лишь в нашем глазу и ухе, а объективно существуют звуковые и световые волны. В буддизме нет отдельно солнца и нет отдельно человека, а есть человек, который смотрит на солнце... Что такое время? Это прошлое, настоящее и будущее. Но они не своебытны, а существуют лишь относительно друг друга. Прошлое имеет смысл лишь относительно будущего. Но прошлого уже нет, будущего ещё нет, где же тогда настоящее? Настоящее существует относительно двух фикций. Того чего уже нет и ещё нет.
на то время (II век нашей эры) это было очень круто, ну это как если бы Иисус после нагорной проповеди вдруг сказал "а знаете что? на самом деле не существует Бога! нет греха и нет рая!" типа нету живых существ которых нужно спасать от страдания с помощью 4 благородных истин))
Кроме мадхъямаки есть ещё ключевые для буддизма учения йогачара и татхагатагарбха... интересно что они могут противоречить друг другу или сливаться в одну школу, как такового единого буддизма не существует!
В Тибете однажды произошла великая дискуссия между китайским дзен и индийским направлением буддизма, китайцы утверждали что мол во всех живёт Будда и достаточно только пробудить его в себе (Татхагатагарбха), индусы спросили их ну раз так тогда почему вы такие умные теряете время здесь на диспуты? идите и будите своего Будду! мол это не так то и просто, для этого и нужна последовательная, длительная практика (йогачара), сам Будда 7 лет медитировал прежде чем пробудится! В итоге китайцы обиделись на индусов и зарезали всех, когда те возвращались домой или от стыда попрыгали в пропасть, а может это были индусы? Легенды сохранили разные версии))
В школе когда нам рассказывали о буддизме то говорили что буддисты не верят в Бога, душу, а нирвана это пустота... а сами буддисты рассказывают что они не религия, на самом деле не всё так просто))
"Научная йога. Демистификация" Уильям Броуд
Автор разоблачает популярные мифы с помощью которых людей завлекают в йога-студии на западе, у нас эти тенденции менее развиты, хотя некоторые вещи присутствуют, та же йога чтобы похудеть
Очень интересно было почитать про аэробный эффект, был такой Кеннет Х. Купер он придумал аэробику и тест для ВВС США как быстро измерять физ. подготовку новобранцев, нужно измерять расстояние которое пробегает человек за 12 мин. так легче всего оценить состояние сердечно-сосудистой. Он то и доказал что наименьший эффект на серд.-сосуд. сист. имеют комплексы рассчитанные на увеличение мышечной массы (гимнастика, силовые упражнения) и больше всего влияют бег, плаванье, езда на велосипеде! так вот одно время всякие разные стили йоги пытались доказать что они полезны для здоровья но к сожалению эффект йоги для сердечно-сосуд. как от пешей прогулки!)))
Это не значит что йога бесполезное занятие, книга в принципе об этом, но аэробного эффекта в йоге нет, ну а на западе это очень значительный фактор
интересная глава о травмах, на западе как-то не принято рассказывать что йога травматическое занятие, в принципе у нас тоже не рассказывают на первом занятии)) но по чеснаку почти все рано или поздно получают травмы, но у нас как-то не стесняются, послушать того же Сидерского как он ломал колени из фанатизма, но в книге я первый раз услышал о таком синдроме парикмахера это когда сушат голову то запрокидывают её очень далеко назад и иногда пережимают сосуды что приводит к инсульту, ну и в йоге хватает таких асан с головой в крайнем положении! и ещё там куча страшных случаев описано, люблю ужастики))
И самая интересная глава о сексе! описано много случаев секс-скандалов с йога-гуру, это учтите что книга 2013г. и вот только недавно, разразился скандал вокруг знаменитого основателя бикрам-йоги, само направление в принципе ок, обычная йога под модным брендом, но основатель ещё тот чувак)) И вот автор задаётся вопросом откуда же у всех этих пожилых гуру сексуальная энергия?)) ох лол ваще это не секрет что йога это в первую очередь огромное количество гормонов, самых разных и тестостерона в том числе... но всё равно прикольно было почитать о всех этих исследованиях))
прикольная книжка, небольшая по объёму, кому интересно почитайте, может смотивирует кстати на занятия йогой!