Ева молодец, умница и красавица или лохушка и редиска редкостная?
Если кто не помнит сюжет библейский то он следующий: змей сказал что запретный плод можно кушать и не умрешь как говорит и пугает Господь, то есть змей искуситель прямым текстом буквально сказал что Господь пиздабол редкостный, и мало того, что не умрешь милая, так и станешь подобной богам, научишься различать добро и зло, станешь равной богам, нехуевая такая перспектива, заманчивая чего уж там. И вот Ева попробовала и сама и Адама подговорила и научила, за что в последствии были прокляты все участник этого банкета, и нарушения запрета, змей в том числе и отправлены из Рая на все четыре стороны, были изгнаны вообщем без права возвращения.
https://bible.by/syn/01/3/ здесь произошедшие можно почитать подробнее если кто забыл освежить так сказать в памяти подробности того этого прекрасного или ужасного события.
Так вот вопрос в следующие Ева молодец или нет, вы бы что выбрали? Знать правду, но жить сложно, трудно, выживать, бороться за жизнь или жить в Раю, но с лапшой на ушах и в розовых очках невдупляя, что происходит в этом мире вокруг и кто хороший, а кто нет?
Это другое!
Я всегда был максимально толерантен к любым религиям. Вся моя семья верующая и всегда старался не ругаться с ними по пустякам, потому спокойно отвечал "Воистину воскресе" и иногда даже ходил в церковь за компанию и даже шапку снимал и крестился.
И вот, Пару лет назад, я подрабатывал промоутером, стоял рядом с торговым центром и раздавал скидочные купоны.
Вдруг, рядом со мной встала женщина, положила руку на сердце и начала крутиться одновременно что-то нашёптывая. Покружилась секунд тридцать и пошла себе дальше.
И она продолжала приходить раз в несколько дней, всегда вставала на одно и то же место и кружилась...
В конце-концов, я не выдержал и спросил у неё, что она делает. Ответ меня несколько удивил:
В общем, она разговаривает с деревом, которое было здесь несколько лет назад, пока его не спилили и не закатали всё в асфальт, но энергетика того дерева всё ещё здесь!
Когда я вернулся домой, я рассказал эту историю своей маме, на что она начала говорить:
— Да просто сумасшедшая! Отменили карательную психиатрию, позакрывали психушки, вот больные и ходят среди нас! А завтра ей дерево скажет, чтобы она взяла ружьё и в школу пошла в детей стрелять. В психушку таких надо принудительно! Они потенциально опасны!
На что я сразу парировал ей, что в Библии описывается, как Моисей разговаривал с кустом:
"Явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает"
"Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! Сир. 45:5.
Мама что-то сказала про то, что это давно было и что с Моисеем Бог говорил, а не сам куст. В общем...
АДская проблема!
Мне как верующему печëт в одном месте, от того, что многие верующие, и атеисты вполную силу, берут и верят в АД! На эту тему десятки рассказов и фильмов.
Только верующие говорят, что АД есть, а атеисты насмехаются над такой вероятностью.
И всë это звучит, как научно и антинаучно.
Давайте узнаем что об АДу говорит библиябиблия,но сначала, немного пофилософствуем!
Да, у ада есть разные интерпретации, от примитивно-народных с чертями и кипящими сковородками до умозрительно-богословских, переносящих акцент со страданий на абстрактную отрезанность от Бога. Даже в одной конфессии ад могут объяснять по-разному в зависимости от аудитории, использованных источников и личных пристрастий оратора. Однако при любой интерпретации у ада сохраняются три серьезнейшие проблемы.
Во-первых, это невозможность раскаяния. Согласно Библии, любой человек имеет возможность раскаяться, обратиться и получить прощение (Ис. 1:18). Эта возможность сохраняется все время, сколько существует человек. Однако в аду раскаяние перестает действовать: человек по-прежнему существует, но Бог его полностью игнорирует. Почему так? Есть какое-то библейское объяснение, почему Бог начинает игнорировать свое творение? Тем более что в аду любой грешник раскается если не в первую же секунду, то через весьма короткое время. Но нет, говорят им, поезд ушел. В итоге мы получаем ужасающую картину: миллиарды творений Бога миллиарды лет вопиют к нему о прощении – но все бесполезно, он глух и нем. Он не хочет не только простить их и пустить в рай, но хотя бы просто прекратить их мучительное существование, что ему совсем несложно. Можно ли представить это без содрогания? Можно ли восхвалять такого Бога за любовь и милосердие?
Вторая проблема – закрепление зла в вечности. Первоначально все творение Бога было «хорошо весьма» (Быт. 1:31) В конечном итоге любое зло будет устранено и творение снова станет «хорошо». Библия прямо говорит о времени, когда больше не будет «ни плача, ни вопля» (Отк. 21:4). Но нет, говорят нам, вопль и плач будут всю вечность. Бог создал нерушимое место плача и вопля, закрепил его в вечности и никогда не устранит. Даже если несчастные не мучаются физически, а лишь «отрезаны от Бога», они в любом случае испытывают скорбь, печаль, гнев (на Бога за то, что он их не прощает) и множество других отрицательных чувств. В конце концов, поняв невозможность что-то изменить, они озлобятся на Бога и начнут его проклинать – так добавляется вечное богохульство из миллиардов уст. Все это зло из временного превращается в постоянное, оно закрепляется и вводится в вечность как неизменный атрибут Божьего творения. При простом удалении грешников из бытия зло остается в прошлом; здесь же оно всегда в настоящем, всегда здесь и сейчас. Творение перестает быть «хорошо весьма» и уже никогда таким не будет. Хороший Бог создал вечно злое творение. Примите это, смиритесь с этим. И хорош ли сам Бог после этого? Ведь творение – это отражение качеств творца. Это неразрешимая дилемма, и философская, и богословская, и нравственная.
Третья проблема – несоразмерность наказания. Совершенно невозможно понять, почему за грех в течение ограниченного времени нужно наказывать неограниченное время. Даже если человек совершал жуткие преступления сто лет, справедливо ли наказывать его – только вдумайтесь – всю вечность? Это не миллиард лет, не триллион, не квадриллион и не квадриллион квадриллионов, а нечто неизмеримо большее – вечность. Несправедливость и несоразмерность наказания просто шокирует, особенно с учетом того, что грешники уже много миллиардов лет назад «отбыли срок», во всем раскаялись и теперь хотели бы просто умереть за невозможностью жить в раю.
Учение об аде искажает всю концепцию мироздания как хорошего места, отражающего хорошие качества своего Источника. Оно полностью банкротит все нравственные основы, известные из Библии: справедливость, милосердие, сострадание, любовь. Стоит поверить в ад, и можно выбросить эти основы на мировоззренческую свалку вслед за другими отжившими теориями, потому что на страницах Библии Бог предстает лицемером. Он говорит одно, а делает что-то совсем другое. В его вселенной миллиарды разумных созданий мучаются всю вечность, и он не хочет ничего менять. Такая религия напрочь лишена смысла. Стоит поверить в ад, и это будет достаточной причиной, чтобы отвергнуть религию и стать атеистом.
Если бы Библия бесспорно учила об аде в его общепринятой современной трактовке, я бы однозначно не исповедовал такую религию. К счастью, она ему не учит (Быт. 3:19; Еккл. 9:5, 10; Отк. 20:13, 14), и я могу с чистой совестью верить в вечную благость мироздания. Ведь по большому счету это главная духовная потребность человека, не так ли?
Я понимаю, что вам лень, что-то искать, и вот вам несколько стихов ещё, о смертности души:
Числа 15: 31 ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней.
Числа 23: 10 Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля? Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!
Второзаконие 20: 16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души,
Второзаконие 27: 25 Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь.
Иисус Навин 2: 13 что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти.
14 Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы [ныне] не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину.
Книга Судей 5:18 Завулон - народ,обрекший душу свою на смерть, и Неффалим - на высотах поля.
Книга Судей 16:30а И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем.
Иов 36: 14 поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками.
Псалтирь 32: 19 что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их.
Псалтирь 55: 14 ибо Ты избавил душу мою от смерти, [очи мои от слез,] да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых.
Псалтирь 65: 9 Он сохранил душе нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться.
Псалтирь 114: 8 Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения. Буду ходить пред лицем Господним на земле живых.
Исаия 53: 12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
Иеремия 38: 20 И сказал Иеремия: не предадут; послушай гласа Господа в том, что я говорю тебе, и хорошо тебе будет, и жива будет душа твоя.
Иезекииль 13: 19 И бесславите Меня пред народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оставляя жизнь душам, которые не должны жить, обманывая народ, который слушает ложь.
Иезекииль 18: 4 Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет. 20 Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.
От Матфея 10: 28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
От Марка 3: 4 (в переводе епископа Кассиана) И говорит им: дозволяется ли в субботу доброе сделать или злое? Душу спасти или убить? Они молчали.
От Иоанна 12: 25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную
. Деяния 3: 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
Иакова 5: 20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.
Безэмоциональность грех?
Живя, работая, совершая дела, маленькие или большие, достигая успехов, общаясь и т.п. безэмоционально - за такое бытие наказывает ли Бог? Накажет ли Бог?
Три главные цели Иисуса из молитвы Отче Наш
Ответ на пост «Лицемерие…»
Доброго всем дня.
Позволю себе ответить на данный пост отдельным постом, в надежде, что кому-то это может быть интересно.
Не стремлюсь данным постом и своими рассуждениями оскорбить верующих, не верующих, атеистов, агностиков и кого бы ни было ещё. Если Вы всё же прочтёте и расстроилась, прошу меня извинить.
Что мы имеем? Имеем мы изначальный пост- цитату замечательного содержания, без указания авторства. Собственно, текст:
"Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу. Потому что творит добро, не ожидая награды. В отличие от верующих лицемеров".
"Всезнающий" интернет утверждает, что цитата принадлежит ни много ни мало авторству замечательного сказочника Ганса Христиана Андерсена.
Мне доподлинно не известно, что же хотел сказать автор, но цитата его часто используется в качестве обличающего камня в верующего ( в смысле, в его огород). Вставляют её в текст часто, по всякому удобному и неудобному поводу, стараясь подчеркнуть превосходство думающего атеиста над верующим ( да любым верующим собственно, обычно не думающим по умолчанию. Он же верующий, как он может думать?).
И действительно верующий лицемер достаточно бледно в ней смотрится на фоне молодца думающего атеиста. Мы не будем обращать внимания на то, что если бы автор хотел сказать, что верующий=лицемер, вероятно, в цитате было бы написано так "верующий- лицемер".
Тем не менее, всё тот же интернет говорит нам, что и сам Ганс Христиан был верующим христианином и даже указывает на то, что оригинал сказки про Герду и Кая содержит в себе эпизод, в котором Герда читает "Отче наш", весьма важную христианскую молитву.
При таких исходных данных, можно усомниться, что эта цитата подходит для оправдания атеизма и идее его превосходства над идеями верующих.
Но она всё ещё хороша для обличения верующих. И правда. Верующий человек, вероятно, тут же вспомнил бы притчу о "Мытаре и фарисее" и в целом посокрушался бы о собственном несовершенстве. И вот тут самое время перечитать цитату с опорой на Священное Писание, которое худо бедно, но верующий человек должен знать и уж точно его знал Ганс наш Христиан. Читаем "Насколько он близок к Богу". Значит ли это, что атеист- добродел более угоден Богу и после смерти земной наследует вечную жизнь и Царство Небесное в отличии от верующего лицемера?
Да нет, не значит. Ближе чем лицемер? Возможно. Будет с Богом? Есть нюанс. Не верующий и не исповедующий Христа Богом истинным Царства Небесного не наследует. Впрочем, как и верующий лицемер. Здесь, мне кажется, уместнее было бы слово верующий взять в кавычки, поскольку лицемер и верующий это, всё же, в некоторой степени антонимы. Если таковой человек и верит, то явно не в христианство, а соблюдая лишь внешнюю обрядовую сторону и тем более вредит себе и окружающим, нежели спасается и... Приносит пользу? Ещё один нюанс) Может ли человек, творить добро сам от себя? Согласно христианству- нет, не может. Может иметь только свободную волю к тому, чтобы хотеть делать доброе. И доброе, явленное через не верующего, конечно, делает его ближе к Богу, чем псевдо верующего, не желающий и пальцем пошевелить, дабы делать богоугодные дела.
Самое время для цитаты:
"Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут"
Евангелие от Луки, глава 12, стихи 47-48.
(Предвосхищая возмущение "рабом", в данном случае это была притча про господина, имеющего слуг в своём подчинении. Почему верующие в христианстве называются рабами, а так же "детьми", "друзьями", "агнцами", "змеями" - тема большой отдельной беседы).
Так вот, цитата. Не факт, что автор подразумевал именно эту притчу, но очень похоже.
Ключевыми здесь, пожалуй, являются слова "от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше и взыщут".
В свете данной цитаты общий смысл сказанного несколько преображается. Это предостережение, напоминание всем лицемерам, мнящих себя верующими, что им воздастся по делам их куда как строже, поскольку они, в отличии от атеиста, знают Писание и Закон и называют себя верующими, но Бога не ищут и по делам Его не поступают.
Так, обличая фарисеев, Иисус сказал:
"Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас". Ин. 9:41.
Атеист, живущий по совести, стремящийся делать добро и не строящий на свой счёт иллюзий, рано или поздно может и уверовать, поскольку стремится к Добру и Правде (достаточно нередкая история, кстати). В таком случае, Господь может его спасти. Лицемера же, думающего, что он в порядке и у него всё очень хорошо, поскольку он якобы уже верует, спасти весьма непросто, поскольку он доброго не желает, не делает и к Источнику этого добра не стремится. Как спасти утопающего, когда он уверен, что не тонет и всячески этому спасению сопротивляется?
Ну и конечно награда.
Основой любого лицемерного делания является корысть. Зачем же соблюдать все эти обряды, читать нравоучения, обличать и делать массу других нужных вещей если в конце не будет солидного куша?
Так же, предостережение верующим, дабы они не мнили себя великими делателями и доброхотами, в слепой уверенности, что "наработали" себе на Царство Будущего века.
В таком случае, атеист, вероятно, ближе к Богу, живя более приближенно к христианскому образу жизни. Опять же, ближе, но не с Ним.
Позволю себе ещё одну цитату:
"Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" Лк. 10:17
Делая доброе дело легко впасть в искушение и гордыню и тем и доброе дело обесценить и себе вред нанести.
Резюмируем.
Цитата Ганса Христиана Андерсена это более напоминание- предостережение всем тем, кто называет себя верующим (христианином) и не живёт по христианским заповедям, нежели обличение верующих в целом.
В таком случае, общий мотив данной цитаты можно выразить следующими строками из Евангелия:
"Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими (Мк. 13:35—36)".
Благодарю за внимание, всем хорошего дня.