Фестиваль
Мэргэн уксы
Мэргэн уксы
Видео демонстрирует, что с точки зрения демографии Казань выглядит предпочтительнее Уфы. В столице Татарстана и людей проживает больше и прирост населения с 1991 года выше.
По данным РИАрейтинг в 2019 году средняя зарплата в Уфе (42400 руб.) была немного выше, чем в Казани (39500 руб.). Также согласно информации местных горсоветов у Уфы (29 млрд руб.) городской бюджет на 2020 год больше (бюджет Казани на 2020 год - 25 млрд руб.).
Однако в Казани в 2019 году ввели значительно больше квадратных метров жилья. Также по данным аналитического агентства Автостат в Казани лучше показатель обеспеченности граждан автомобилями (305 авто на 1000 жителей, у Уфы этот показатель равен 288 авто).
Кроме того Финансовый университет при Правительстве РФ на основе анализа 78 российских городов с населением более 250 тыс. человек определил Казань на первое место по качеству жизни, Уфа заняла 9 строчку. Учитывалось мнение местных жителей по различным аспектам городской жизни: экология, работа местных служб, медицинское обеспечение и т.д.
Кто такие северо-западные башкиры?
Северо-западные башкиры – башкирское население Аскинского, Бакалинского, Балтачевского, Белебеевского, Благоварского, Благовещенского, Буздякского, Бураевского, Дюртюлинского, Ермекеевского, Калтасинского, Караидельского, Краснокамского, Кушнаренковского, Мишкинского, Туймазинского, Шаранского, Чекмагушевского, Янаульского районов Республики Башкортостан, восточных районов Республики Татарстан, юго-восточных районов Свердловской области, Бардымского и Пермского районов Пермского края.
Северо-западные башкиры являются потомками клановых групп Балыксы, Гайна, Гирей, Дуваней, Елан, Еней, Ельдяк, Иректы, Канглы, Кыргыз, Тазлар, Танып, Унлар, Уран. Часть этих кланов – потомки древнейшего населения Приуралья, ставшего одним из главных компонентов для формирования башкирского народа, другие – потомки средневековых переселенцев с юга и востока, родственные башкирским кланам Кипчак и Табын. Уже в позднее Средневековье все они были носителями общего башкирского самосознания. В Новое время представители северо-западных башкир активно участвовали во внешних войнах, дипломатических акциях и других формах общественной жизни башкирского народа. Согласно переписи населения 2010 года, численность северо-западных башкир составляет около 360 тысяч человек.
Что такое северо-западный диалект башкирского языка?
Северо-западный диалект башкирского языка – это родной язык северо-западных башкир. Это территориальный вариант башкирского языка, в котором не завершились фонетические процессы, приведшие к возникновению его южного и восточного диалектов. В северо-западном диалекте общетюркская согласная [ч] выступает в форме мягкой [ш‘], мягкой [с‘] или [с]: киш‘ә/кис‘ә/кисә (вчера; лит. кисә), общетюркская согласная [с] сохраняется без изменений: кисә килсәк (если бы мы приехали вчера; лит. кисә килһәк), активно функционирует межзубная согласная [ҙ]: беҙҙең/беҙнең (наш; лит. беҙҙең).
Фактически северо-западный диалект – более древняя, реликтовая форма башкирского народно-разговорного языка.
Северо-западный диалект и татарский язык – это одно и то же?
Нет: носители северо-западного диалекта на протяжении веков идентифицируют себя в качестве башкир. Уже поэтому их родной язык, согласно принятым в мировой диалектологии правилам, должен рассматриваться как башкирский.
Те черты, которые сближают северо-западный диалект со средним диалектом и литературной формой татарского (использование твёрдых согласных [ҡ], [ғ], [х], щелевого [ш‘], щелевого [ж‘] и огубленного звука [а]), характерны как для башкирского литературного языка, так и для отдельных его диалектов и говоров. Так употребление твёрдых [ҡ], [ғ], [х] и огубленной [а] – это орфоэпическая норма литературного башкирского. Активное использование мягкой и твёрдой [ж] – один из основных признаков восточного диалекта башкирского языка. Щелевой звук [ш‘] в северо-западном диалекте башкирского демонстрирует повсеместную тенденцию к смягчению и переходу в [c], в говорах татарского языка этой тенденции фактически не наблюдается.
Грамматические особенности северо-западного диалекта связывают его с литературным башкирским (окончания глаголов и местоимений на -ай/-әй: шундай (такой), бармай (не пойдёт) и т.д.), восточным диалектом (инфинитив -маға/-мәгә: бармаға (идти), әйтмәгә (сказать), императив -ң: килең (приходите), ҡайтың (возвращайтесь) и др.), говорами и южного, и восточного диалектов (желательное наклонение на -асы/-аһы: барасы килә/бараһы килә (хочется пойти) и пр.). По своему словарному запасу северо-западный диалект далёк от говоров Татарстана и Среднего Поволжья: наименование матери инәй, образование наименований старших родственников со словом ҡарт (ҡартатай/ҡартәтәй/ҡартәтей, ҡартәней/ҡартинәй), название кошки песәй/песи, полотенца тастымал, ведра бидрә, валенка быйма/пима, пахоты – сөрөү – все эти и многие другие явления свойственны основной массе башкирских говоров.
Когда был выявлен северо-западный диалект?
Формы, свойственные северо-западному диалекту, были зафиксированы как башкирские уже в «Сравнительных словарях всех языков и наречий…» Петера Симона Палласа, изданных в 1787 году. В конце XIX – начале ХХ века его говоры были описаны как башкирские в работах А. Г. Бессонова и Н. Ф. Катанова. В результате диалектологических экспедиций 1931-1934 года язык северо-западных башкир был описан по комплексной методике ведущего советского тюрколога Н. К. Дмитриева, и уже в середине тридцатых годов ХХ века тезис о трехдиалектном составе башкирского народно-разговорного языка публиковался в научной литературе и школьных учебниках. Тридцатые годы прошлого века являются датой научного описания северо-западного диалекта.
Этот тезис был подтверждён в ходе экспедиции 1954 года, а в 1955 диалектолог Т. Г. Баишев защитил в Москве кандидатскую диссертацию, в которой было описано место северо-западного диалекта среди других вариантов башкирского языка. Критическая позиция, которую занял учёный по отношению к хрущевской национальной политике, направленной на стирание различий между народами страны, привела к политическому запрету его взглядов и искусственному удалению из научных публикаций данных о северо-западном диалекте.
В 60-80-е годы ХХ века многочисленные экспедиции в места проживания северо-западных башкир совершали диалектологи С. Ф. Миржанова, Н. Х. Максютова, М. И. Дильмухаметов. Их данные ещё раз подтвердили верность выводов 1930-х годов. В 1990 году была опубликована монография С. Ф. Миржановой «Северо-западный диалект башкирского языка», обобщающий итоги более чем вековых исследований русских и башкирских учёных. Монографическое описание отдельных говоров в составе диалекта, а также отдельных его особенностей продолжается по сей день.
Почему вокруг северо-западного диалекта кипят такие страсти?
Внедрение башкирского литературного языка в образовательный процесс, сферы печати и культуры в районах распространения северо-западного диалекта велось непоследовательно: в 20-е годы для этого не хватало средств и учителей, в 30-е годы оно приняло широкий размах, но было прекращено из-за репрессий против «башкирских националистов». В результате, сферы культуры и просвещения в этих районах были передоверены соседней Татарской АССР. Это привело к тому, что представители северо-западных башкир стали в массовом порядке выезжать для получения образования и развития карьеры в Казань, а среди интеллигенции Татарстана сложилось представление, будто башкир западнее Уфы нет. В свою очередь, среди части башкирской интеллигенции возник миф о том, что «настоящие башкиры» живут только на юге и востоке республики.
Совместные усилия учёных, писателей, деятелей искусства, общественных активистов, религиозных деятелей, чиновников и простых представителей северо-западных башкир привели к разрушению этих мифов. Башкиры по происхождению и самосознанию, сохранившие язык своих предков и любящие свою республику разрушают сразу два мифа. Столкновение с реальностью – болезненный процесс, который вызывает негативную, но недолгую реакцию. При этом активность северо-западных башкир не затрагивает татарское население Башкортостана и его бесспорные права на развитие своего языка и культуры.
В Республике Татарстан есть также ряд общественных деятелей и организаций, которые стремятся расширить границы татарского народа за счёт включения в неё представителей других этносов (ногайцев, сибирских татар, крымских татар, кряшенов, нагайбаков) без учёта их собственной воли и тем самым поставить себя в положение «второй государствообразующей нации» в стране. Башкортостан рассматривается этими деятелями как источник увеличения своей территории и численности, по этой причине они то и дело принимают провокационные заявления то о пересмотре границ республики, то о смене её государственных языков. Взвешенная политика Башкортостана, построенная на удовлетворении культурных и других потребностей всех его народов, вызывает у деятелей, стремящихся дестабилизировать межнациональные отношения по всей стране, вызывает ярость. Противостоять ей можно лишь сплочением и взаимным уважением всех народов республики.
А рассказал нам все это Искандер Саитбаталов
Башкирско-казахские отношения имеют многовековую историю. В XVIII веке казахи Младшего жуза имели общую границу с башкирскими землями. Длительное соседство с казахами сказалось на башкирской культуре. Также имели место различные территориальные споры и столкновения.
Башкиры и казахи являются родственными тюркоязычными народами. Их общие этнические связи уходят корнями в эпоху бронзы. Традиционные культуры башкир и казахов очень близки. Например, различные домашние промыслы, игравшие важную роль в кочевой жизни, почти идентичны. У них имеются схожие приёмы в производстве войлока, ткачестве и вышивке. Тесные связи башкир и казахов нашли отражения в их народных преданиях.
В XVIII веке казахи Младшего жуза и части Среднего жуза имели протяжённую границу на севере с Башкортостаном. В то время были распространены башкирско-казахские браки. Зачастую башкиры и казахи состязались друг с другом в борьбе, скачках, стрельбе из лука. Нередко казахи принимали участие в башкирских восстаниях против российского царского правительства. В то же время между башкирами и казахами случались и столкновения. Они совершали друг на друга набеги из-за пастбищ, умыкали девушек и т.п.
Чтобы не допустить совместных казахско-башкирских восстаний, царское правительство стремилось посеять между ними вражду. Так начальнику Оренбургской экспедиции Ивану Кириллову была дана следующая правительственная инструкция: «Надзирать за башкирцами… иметь такое же наблюдение и за киргизами. Если те или другие будут волноваться, то употреблять один народ против другого, сберегая русское войско». Во время башкирского восстания 1735—1740 годов Абулхаиру, хану Младшего жуза, принявшему русское подданство, было поручено заняться усмирением башкир. Впрочем, тогда конфликт был решён миром.
В 1755 году началось новое башкирское восстание под предводительством Батырши. Вскоре под натиском правительственных войск около 50 тысяч башкир укрылись в границах Младшего жуза, чтобы обезопасить семьи, сохранить имущество и скот. В дальнейшем они надеялись выступить против царского правительства вместе с казахами. Губернатор Оренбургского края Иван Неплюев обратился к казахским правителям с просьбой выдать восставших башкир. Взамен на это он предложил им захватить башкирское имущество и скот, а также оставить себе башкирских жён и детей. Часть казахов под руководством Нуралы-хана воспользовалась этим предложением. После этого башкиры принялись открыто мстить казахам Младшего жуза за предательство. Взаимные набеги продолжались ещё несколько десятилетий. Так в начале XIX века историк и этнограф Алексей Лёвшин отмечал: «…кровопролитие уменьшилось, но вражда между обоими народами доныне продолжается…». Историк Владимир Витевский высказывался об этих событиях более открыто: «…семя раздора, брошенное Неплюевым между башкирами и киргизами, пало, как оказалось, на плодотворную почву, и дело, предпринятое им для разъединения башкир и киргиз, приняло желаемый им исход…»
15—17 мая 1918 года в Кустанае состоялось совещание представителей башкирского (Башкурдистана) и казахского национальных движений (Алашской автономии), где обсуждалось организация совместной контрреволюционной борьбы. В конце августа — начале сентября 1918 года в Самаре прошли совещания правительств Башкурдистана, Казахстана и Средней Азии, на которых было решено объединить все контрреволюционные силы народов указанных регионов в «Федерацию юго-восточных мусульманских областей» в составе «Союза Восточной России» (куда должны войти также территории подконтрольные правительствам Сибири и Комуча, уральских и оренбургских казаков). Кроме того планировалось объединить в единый корпус вооруженных сил Алаш-Орды и Башкирского правительства.
В 1919 году Наркомнацу, а позднее СНК РСФСР был представлен проект создания Киргизо-Башкирской Советской Республики. Согласно проекту, предусматривалось создание Киргизо-Башкирской Советской Республики на основе Башкортостана и Казахстана со столицей в Оренбурге. Был провозглашён принцип равного представительства башкир и казахов в республиканских органах власти.16 декабря 1919 года проект был отклонён.
Оба народа являются хранителями своих земель и великими степными воинами, взаимоотношения которых длились тысячелетиями и до сих пор.
Если понравилось ставьте плюсики)
Уголовное дело возбуждено на двух бывших и двух действующих сотрудников МВД в Башкирии за получение взятки и злоупотребление полномочиями, подозреваемые за денежное вознаграждение сообщали об умерших ритуальным службам. Об этом сообщили журналистам в пресс-службе следственного управления СК РФ по республике.
"Возбуждено четыре уголовных дела в отношении двоих бывших и двоих действующих сотрудников УМВД России по городу Стерлитамаку по подозрению в получении должностным лицом взятки за незаконные действия и злоупотребление должностными полномочиями (ч. 3 ст. 290, ч. 1 ст. 285 УК РФ)", - говорится в сообщении.
По версии следствия, подозреваемые сообщали адреса умерших людей директору ритуального салона, за что получали от 500 до 1000 рублей за каждый случай. Факт совершения преступления выявила служба собственной безопасности МВД. "Данные факты были выявлены сотрудниками оперативно-разыскной части собственной безопасности МВД по Республике Башкортостан. По результатам будут приняты решения об увольнении сотрудников, которые в настоящее время проходят службу, из органов внутренних дел по отрицательным основаниям", - сообщили в пресс-службе управления МВД региона.
Источник ТАСС
Косвенная дискриминация, когда явно нейтральное положение, критерий или практика ставят лиц расового или этнического происхождения в особое положение по сравнению с другими лицами, если только это положение, критерий или практика не являются объективно оправданными законной целью и средствами достижения этой цели являются подходящими ((Директива ЕС 2000/43 / EC)).
Например, суды России не принимают жалобы на языках народов РФ (согласно КАС РФ). Хотя цель является законной - административное судопроизводство в России ведется на русском языке - может ли эта цель быть достигнута менее дискриминационным образом? Да, Россия, в том числе и из органов юстиции, должна организовать перевод заявлений на русский язык с башкирского в Башкортостане. Или в российских учреждениях, в том числе в органах юстиции, должен быть штат сотрудников, которые понимают башкирский язык и способны перевести обращение гражданина на русский с башкирского языка в Башкортостане.
Чиновники в Башкортостане должны иметь персонал, владеющий башкирским языком. Люди с башкирскими и татарскими фамилиями принимаются на высшую государственную федеральную службу при условии, что они продемонстрируют явное пренебрежение к башкирскому (татарскому) языку. При этом чиновники с башкирскими и татарскими фамилиями в рашке ("а-ля" хамитов), не владеющие башкирским языком, используются как «знамя» отсутствия дискриминации.
Вот так выглядит надпись к памятнику башкирскому просветителю Акмулле в Уфе. Нет слов... одни буквы. И все щипяшие.
Оформление вывески ненормальное, дублирование на английский язык почему нет.
Part one (фото 1-22) see Башкирский государственный художественный музей
Фото 23. Нурмухаметов Р.М. (1925-1986). Сабантуй (1959). Киндер (холст), майлы буяу (масло).
Фото 24. Камни Урала (1974). Оргалит, масло. А.В. Храмов (1909-1978).
Фото 25. Unknown.
Фото 26. Каменный Урал (1970-ые). Холст, масло. А.В. Храмов (1909-1978).
Фото 27. Башкирская деревня (1972). Холст, масло. А.В. Храмов (1909-1978).
Фото 28. А.П. Лежнев (1888-1956). Башкиры в Париже. 1941. Холст, масло.
Фото 29. Unknown.
Фото 30. А.П. Лежнев (1888-1956). Бой отряда Салавата с авангардом Михельсона. Холст, масло.
Фото 31. А.П. Лежнев (1888-1956). Салават у Пугачева. 1949. Холст, масло.
Фото 32. А.П. Лежнев (1888-1956). Поимка Салавата. 1930. Холст, масло.
Фото 33. А.П. Лежнев (1888-1956). Встреча Салавата с отрядом Пугачёва. 1940. Холст, масло.