В предыдущих статьях мы говорили об Архетипах, управляющих нашей судьбой. Безусловно, каждый их них в той или иной степени влияет на наши желания, взгляды, поступки. Также было упомянуто о том, что структура Архетипов имеет свою иерархию. И, в зависимости от положения Архетипа в иерархии, осуществляется его влияние на нас.

Архетипов в коллективном бессознательном – огромное количество. Вряд ли мы сможем перечислить хотя бы пятьдесят из них. Но те, что непосредственно влияют на нашу судьбу, мы, все же, назвать сможем. Аналитическая психология содержит в себе понятие «Архетипы роста души». В него входят три Архетипа, которые осуществляют основную цель, ради которой мы воплощаемся на земле – достижение нашей душой божественной полноты. Это «Тень», «Анима/Анимус» и «Самость». Первые два Архетипа мы рассмотрим в следующей статье. А здесь познакомимся с самым главным Архетипом. Тем, кого мы все, на протяжении всей нашей истории, называем главным богом любой религии.

Архетип Самости (далее Самость) необходимо рассматривать с двух сторон. С одной стороны, Самость – это некий внутренний образец той личности, которой нам предстоит стать в будущем. Фактически – это цель, к которой мы должны стремиться, идем, рисуя себе другие цели, но никогда не достигнем ее полностью. Слишком уж она велика для нас. Тем не менее, приблизиться к ней максимально – цель всей нашей жизни, а, может и ряда жизней. Если еще более просто, то Самость – это одна из психологических форм, наиболее близких к богу. С другой стороны, Самость в нас выступает в качестве трудно осознаваемой, бессознательной функции, которая определяет целостность и гармоничный порядок в человеческой душе.

Если представить Самость графически, то ее можно выразить в виде точки в середине круга. Точка – это самость, а круг – это наша душа. Таким образом Самость – это центр нашей душевной конституции. Ее можно представить в виде оси (колонны), на которой держатся все надстройки, составляющие нашу душу. Без Самости наша душа (как и сам человек, его сознание, Эго) существовать не может.

Функция Самости приближает нас к тем глубинам нашей души (психической реальности), которые называются божественными (нуменозными). Если бог и существует, то именно через указанную функцию он может явить себя людям и всему миру. Однако человеку, у которого в душе нет опыта общения со своими божественными глубинами, он не в состоянии воспринять мысль о существовании бога. И это, не смотря на то, что Архетип «божественного» присутствует в человеческой душе с самого рождения. А раз он присутствует, значит, необходим человеку для его психической целостности. В истории человечества божественный опыт души отражен и закреплен в виде религиозного сознания. Оно подразумевает, что каждый человек связан со своим «богоподобным человеком» (Самостью), которым ему предстоит стать. Но не каждый имеет открытый к нему доступ.

Самость – это архетип, который не имеет определения, поскольку его многогранность невозможно постигнуть полностью. Она представляет собой целостность, возможную границу души, соединенную с бесконечным Духом. И в силу этого мы не можем представить ее себе, но можем пережить, когда она предстает нам в некоем образе. Таких образов у нее множество. Самость может предстать в наших сновидениях в персонифицированных формах: от животного к человеку и выше – к богу. Проще говоря, наиболее часто Самость предстает в наших снах в следующих формах.

1. Геометрические фигуры. Чаще всего в виде шаров или предметов шарообразной формы. В известных сказках – это: клубок, хлеб, яблоко, тыква. Это все различные аспекты Самости.

2. Круги и предметы круглой формы. В сказках и снах – это: гора округлой формы, высокий холм, остров, лабиринт, мандала, столп света.

3. Кубы и квадраты различных размеров.

4. Огромное дерево (древо познания добра и зла, древо жизни, мировое древо Иггдрасиль).

5. Небесный купол со звездами.

Самость может во снах и сказках проявляться в виде цветов и животных. Она проявляется в виде людей (вспомним явление совершенного человека «матрицы» у Карлоса Кастанеды). Но чаще всего Самость появляется в наших снах и сказках в виде высших богов: Иисус Христос, Зевс, Один, Вишну. Отдельные аспекты Самости могут появляться в виде второстепенных богов: Гермес, Астарта, Исида, Ангелы, святые, демонические боги (Кали, Шива-разрушитель) и многие другие.

Все образы, в которых мы можем переживать тот или иной аспект Самости, перечислить невозможно. Однако есть признаки того, что мы во сне пережили появление Самости. Ее появление вызывает различные чувства, которые мы не испытываем в реальной жизни: колоссального восторга, божественного благоговения, чрезвычайно сильного потрясения, непроизвольного трепета перед величием образа, психологическую подавленность, благоговейно-парализующего ужаса, непереносимой физически страсти, полного растворения в божественной любви. В любом случае, переживание Самости вызывает глубочайшее потрясение. Часто при ее появлении мы, во сне, слышим раскаты грома, удивительную музыку (известную нам под названием «музыка сфер»). И, самое удивительное, Самость часто говорит с нами нашим обычным языком. Он всегда звучит, как будто сзади нас стоит человек: он либо отвечает на наши вопросы, либо говорит нам что мы должны делать, либо приказывает. Сократ называл этот голос «мой даймон».

Стоит сказать, что Самости не присущи человеческие понятия. Она лежит по ту сторону добра и зла. Из нее произрастает наша душа, ее основы, ее сознание. Поэтому только Самость может определять цель нашего существования на этой планете. И главной ее целью, повторюсь, является доведение нашей души до божественной целостности. Для этого Самость осуществляет нашу охрану, контроль за нашей судьбой. Она помогает нам, регулируя и уравновешивая нашу психику. Она направляет нашу судьбу, для продвижения нас к конечной цели. Она подсказывает нам решения, когда наше сознание не в силах разрешить ту или иную жизненную проблему.

Самость – наш добрый друг, который ведет нас по жизни и мягко подсказывает нам путь, таким образом способствуя нашей личной «индивидуации», то есть, процессу становления нашей уникальной личности.

Всем привет! Сегодня хотел бы рассказать вам о Dimorphodon - летающем рептилоиде в мире ARK:Sruvival Evolved. Обычно они обитают группами от 3 до 5 существ. Хотя некоторые встречаются и в одиночку.

Диморфодоны довольно мирные, если вы, конечно, не попытаетесь похитить их потомство из яиц. Однако, если их выдрессировать, они станут идеальными попутчиками и друзьями. Несмотря на то, что они находятся на дне пищевой цепи, их скорость поражает. А еще они умеют летать и крайне больно кусать.

Если вы все же решите их убить, то наградой будет кожа и сырое мясо - необходимые компоненты для крафта. Базовый урон Диморфодон равен 23, однако при повышении уровня, множитель увеличивается здоровье на 5.4%, урон на 1.7% и выносливость на 10%.

Если вы желаете поохотиться на данную рептилию, необходимо вооружиться рогаткой с транквилизующими стрелами и спамить атакой, однако если вы охотитесь в одиночку, помочь в охоте на Дисмофодона вам поможет Жаба.

Будьте осторожны, так как Рептилия атакует Всадника, а не маунта. Общая тактика - держаться на расстоянии и проводить атаки издалека.

Если вам удалось приручить Дисморфодона, то вы можете использовать его в качестве ракеты - выстреливать кучей рептилий из трубки прямо во врага, а если качать скорость питомца, то очень быстро он разгонится до уровня Арегнтависа.

Оригинал

А Сянь (Лю Цзи Сянь) - один из знаковых совеменных художников конца ХХ - начала XXI века, работающий в поле влияния китайской культуры.

Родился Лю Цзи Сянь в 1960 году, за шесть лет до начала "культурной революции", а творческую карьеру начал уже после её окончания, самостоятельно формируя свой собственный стиль.

Первая выставка его состоялась в Пекине, в здании Старой Пекинской Обсерватории в 1986 году, а затем ещё ряд выставок в Национальной галерее (1986-1987). В эти же годы он начал выставляться зарубежом:  Salon d’Automne в Париже, 1987; Harkness House в Нью-Йорке, 1987-1989; Salon du Grand Palais в Париже. 1988.

В 1989 году Лю Цзи Сянь проводит два месяца в Австралии, в школе искусств при Университете Тасмании в Хобарте, а в 1990 году окончательно переезжает в Сидней под давлением критики со стороны деятелей искусства Китая. Начав жизнь на новом месте, Лю Цзи Сянь сменил множество мест работы - маляра, помощника повара и других, оставляя время на занятия искусством и оставаясь в культурном коде своей страны.

Серия картин "Глубокие Раны" (Heavy wounds) 1990 г.

Смещая технику работы от живописи к скульптуре, уже в 1998 году он показывает свои первые экспериментальные фигуры Ричарду Данну, директору Сиднейского колледжа искусств при Университете Сиднея, а затем проводит ещё два месца как резидент университета, создав ещё десять керамических бюстов. В том же году он выигрывает грант консульства Австралии и уезжает в Китай, в Цзиндэчжэнь, где создаёт ещё порядка 40 скульптур, после чего получает широкое признание и начинает триумфальный тур выставок по всему миру - в Китае, в Австралии, в Германии, США и Нидерландах.

Одна из наиболее известных выставок "Метафизика" (Metaphysica), 2013–2015 которая представляет собой серию бюстов с различными артефактами, имеющими символическое значение, традиционное для китайского изобразительного искусства. Карпы,  лошади, олени, журавли, цикады, пагоды - всё это имеет особенное значение в традиционном искусстве. Отпечаток внутреннего мира, смысла существования человека на языке китайских понятий: кто-то озабочен своим долголетием, кто-то поиском гармонии, а кто-то поиском богатств.

Об этом у меня будет отдельный пост.

Для выставки 2014 года в Брисбене, А Сянь подготовил речь, отражающую смысл его творчества "Одиночное путешествие" (A Solitary Journey) - это самоуглубление, отшельничество посредством снов, уход от повседневной суеты в глубь самосозерцания, древней, даосской внутренней алхимии.

Также А Сянь дистанцировался и от политики, поскольку большинство китайских художников так или иначе сильно политизированы.

Техника работ А Сяня заключается в создании портретных гипсовых слепков с натуры, их которых потом делаются формы для отливки из различных материалов - фарфора, фибергласса или бетона. Как любой художник А Сянь не просто отливает слепок, но и общается с натурщиками, узнавая об их внутреннем мире, мыслях и чувствах, поэтому каждая его фиигура - живая

У А Сяня есть и подражатели, например студенты художественных училищ.

Так и весьма заслуженная французская художница Джульет Кловис. Однако её бюсты отлиты по одному шаблону и не являются портретными.