Мы уже много раз писали о Николае Вялых. В 2020 году курянин побывал в закрытой общине амишей в Америке, а в этом году целых три месяца жил и работал бок о бок с русскими староверами из Боливии.

Переводчик стал электриком

Молодой человек родился и вырос в посёлке Кировский Пристенского района. Николай часто оказывается в нужное время в нужном месте. Несмотря на инвалидность, он не раз спасал тонущих людей. В 2009 году он получил награду в областном конкурсе «Человек года 2009» в номинации «Поступок года» за мужество и самоотверженные действия по спасению четверых утопающих, которые провалились под лёд. А в 2010 году президент России Владимир Путин наградил Николая медалью «За спасение утопающих».

Курянин учился на переводчика в Москве, а после вуза в 2014 году уехал в США на стажировку. В Америке Николай продолжил спасать утопающих: женщину с сыном он вытащил из океана, а ещё одну девушку – из бассейна. Преподавателем английского языка Николай так и не стал, зато получил хорошую рабочую профессию – стал электриком.

– Работаю сам на себя. Сейчас это называется здесь subcontractor. Есть объект, компания на время строительства нанимает электрика. Когда стройка завершается, тебе опять надо искать работу самому. Большой плюс в том, что могу взять выходные, когда надо и сколько хочу дней или месяцев. Есть и минусы, так как зимой обычно работы очень мало, – объясняет Николай.

Теперь наш соотечественник живёт по рабочей визе в штате Пенсильвания в городе Ланкастере. Это местечко всего в двух часах от Вашингтона – столицы США. Когда у Николая Вялых выдаётся время, он ищет приключений. Так, в 2020 году он побывал в гостях у амишей, они были его соседями по штату.

Обычаи и традиции амишей порой удивляют, но эта закрытая религиозная община не настроена враждебно и не совсем отказывается от современных технологий, поэтому их представители вполне нормально чувствуют себя среди остальных людей. А окружающие лишь с удивлением смотрят на общество, предпочитающее образ жизни из прошлого.

– Когда пришла пандемия, у нас церкви были пустые. И это удивительно. Никогда бы не подумал, что настанет такой воскресный день, когда люди в нашей местности не придут в церковь. Это можно сравнить с тем, как если бы наступило утро, а солнца не взошло, – рассказывает Николай.

В марте 2020 года в начале пандемии курянин после работы помогал волонтёрам. Он паковал продукты питания для тех жителей, которые застряли на карантине и не могли выйти из дома.

В апреле 2020 года Николай Вялых хотел поехать в Боливию, чтобы посетить закрытую русскую общину староверов. В гости к старообрядцам курянин попал только спустя два года.

Русские в стране индейцев

Боливия находится в центральной части Южной Америки. Это самое «индейское» государство, так как большинство его населения составляют индейцы кечуа и аймара. Изучая многочисленные достоинства и отличительные особенности Боливии, то и дело сталкиваешься с превосходной степенью. Самая индейская страна, самая высокорасположенная столица в мире, самый высокий потухший вулкан, самые «высокие» в мире аэропорт, стадион и гольф-поле, самое высокорасположенное судоходное озеро и самое крупное высохшее соляное озеро на планете, руины самых древних цивилизаций. Среди всего «самого» есть и необычная община белокожих и русскоговорящих жителей Боливии.

Русские здесь появились в ХІХ веке. В отличие от других стран, они в Боливии практически не ассимилировались. Говорят по-русски, сами ткут ткани и шьют одежду, едят только то, что вырастили сами, даже в гостях. Более того, будучи гражданами этой страны, родиной они считают Россию, которую многие не видели даже на экранах телевизоров. В общине не жалуют блага цивилизации, не пользуются интернетом, не смотрят телевизор.

– Телефонами они пользуются по необходимости, нельзя только по воскресеньям. Мобильники нельзя держать дома, потому что, по их мнению, это всё от дьявола. Их хранят на улице в незапертом ящике, – рассказывает Николай.

Сейчас в Боливии проживают меньше 2000 староверов, в деревне, где побывал Николай Вялых, около 150 жителей. Некоторая их часть несколько лет назад подалась на историческую родину по программе возвращения российских соотечественников. Активное переселение старообрядцев из других стран в Россию началось ещё в 2017 году, после того, как Владимир Путин посетил духовный центр старообрядцев в Москве. После его визита была создана специальная служба, помогающая всем возвращающимся старообрядцам. В октябре 2017 года стало известно, что главы восьми старообрядческих общин из Бразилии и США получили российское гражданство по указу главы России. Это было необходимо, чтобы они могли переехать в Приморский край.

– Я много повидал народностей и уже давно хотел соприкоснуться с корнями своей родной русской культуры. И это основное, что подвигло меня поехать к староверам в Боливию. Давненько знал о них, слышал, что они выходцы из России и мало с того времени изменились. Захотелось окунуться в их быт и, может, чему-то поучиться, – рассказывает Николай.

Оставшиеся семьи столкнулись с новым правительством Боливии. Во главе с Эво Моралесом индейцы забирают земли у староверов, так как считают их индейскими. Некоторые старообрядцы уходят на другие территории, а другие уезжают в Россию. Несмотря на все эти атаки современного мира, потомки русских в Боливии сохраняют наследие допетровской культуры.

– Удивило, как стойко они стоят в своей вере и, несмотря на влияние чужой для них страны и тамошнего населения, всё так же живут просто. Занимаются сельским хозяйством, имеют свои школы. Их быт, конечно, сильно удивил и поразил, молодцы, что ещё тут сказать, – отмечает Николай Вялых.

«Не растёт то, что не посеешь»

Как правило, староверы живут в удалении от цивилизации. Дороги в Боливии если и есть, то только в больших городах. Поэтому путь Николая Вялых в общину был долгим и трудным.

– К староверам дороги нет, но в Боливии почти везде есть мотоциклисты. Заплатил одному, сел сзади и поехали, – рассказывает курянин.

По словам Николая, староверы приняли его, как родного. В общине снимать без разрешения нельзя. Все фотографии и видео, которые он сделал в гостях у староверов, сделаны только с их позволения.

– Я видел разное. Я люблю всех. Если ты придерживаешься определённой веры или нации, будет тяжело общаться. Я никого не пытаюсь менять. Когда любишь людей, тогда всё гораздо проще. Мне повезло, что староверы приняли меня, – рассказывает Николай.

Женщины в общине староверов носят длинные сарафаны, мужчины – рубахи-косоворотки с поясами. Под венец идут рано, девушки уже в 13, парни – в 16. Рожают много, «сколько Бог даст», так что и десять детей в семье не редкость. Имена у всех русские, но старинные, каких теперь и не услышишь – Мамелфа, Агапит, Киприян, Инафа, Елизар и другие.

– Они очень гостеприимный и душевный народ, что тут таить, приняли с русской душой. Узнали, что я славянин сразу, по внешности, по манере разговора. При встрече обняли и поцеловали. Отнеслись, как к своему, с радостью, любовью и доброжелательностью, – делится путешественник.

Николай рассказывает, что во время пребывания в общине староверов старался следовать их религиозным правилам.

– Мне было легко держать пост. Я к еде отношусь просто. Что есть на столе, тому и рад. Кормили хорошо, когда можно было, давали и мясо, рыбу, борщ. Питаются они хорошо, как у нас дома. Если ты пришёл к ним в дом, не можешь коснуться их посуды, есть с ними за одним столом. Меня посадили с ними за один стол, но с другого края, я ел из пластиковой посуды, потому что их посуду трогать нельзя. В их церковь, если заходишь, не можешь молиться вместе, должен стать в определённом углу и сложить определённым образом руки, – вспоминает Николай.

Староверы живут продажей плодов своего труда. Ткани, фрукты и овощи, выпечка, рыба и мясо – всё это пользуется успехом у боливийцев. А вот молочные продукты – творог, сыр, сметана не прижились. Работают от заката до рассвета каждый день, только в воскресенье отдыхают, ходят в церковь.

– В общине нет воровства, преступлений. Могут подраться, поссориться. У них есть оружие, но для охоты. Ловят анаконд. Змеи могут утащить корову, детей. Охотятся на диких кабанов, оленей. Спросы решают сами. В Боливии, чтобы вызвать полицию, нужно ехать в отдел, накормить полицейских, дать бензин, – рассказывает Николай.

Вроде обычная русская деревня конца XIX века, но вокруг не поля с берёзками, а боливийская сельва, и выращивают крестьяне не репу с капустой, а бананы с ананасами, впрочем, пшеница тоже в почёте. Да и урожай собирают три раза в год. Староверы шутят: «Не растёт то, что не посеешь».

По-русски все говорят чисто, без намёка на акцент. Заслуги боливийских властей в этом нет – государственные школы в стране только испаноязычные.

– Матюкаются, бывает, но без злобы, не для того, чтобы оскорбить, а чтобы выразить эмоции, – отмечает Николай.

Русский язык хранит и прививает семья, а читать детей учат не только по-русски, но и по-церковнославянски. Для староверов Библия, главная книга в каждой семье, написана на этом языке.

В деревне общины есть школа. Николаю позволили прийти на урок. Здесь взрослые обучают детей грамоте, как могут, по канонам – вручную переписанным книгам.

– Староверы живут обособленно на купленных ими землях, они нанимают в работники местное боливийское население. Бывает, молодые могут знакомиться, и даже случаются совместные брачные союзы, но это очень редко, так как множество постов в еде, и понятия «чистое и поганое» для боливийского населения – это сложно. Из мелочей, например, если ты в одной кастрюле варил макароны, то не можешь готовить в ней что-то другое. Если ты в этом ведре мыл посуду, то не можешь использовать это ведро для чего-то другого. Но я видел плоды смешанных браков, их единицы.Крестят детей спустя неделю после рождения. Надевают рубаху, поясок и крест, – рассказывает путешественник.

Будущий супруг не из общины обязан принять православную веру, научиться свободно говорить и читать по-русски, включая чтение священных книг на церковнославянском языке. И, наконец, перенять все традиции – от ношения определённой одежды до ведения хозяйства и приёма пищи.

– Боливийца к крещению минимум год готовят. Если нарушил пост, то наказание суровое. Например, должен 40 поклонов сделать, каждый день в течение двух недель. Боливиец должен искренне прийти к вере, – рассказывает курянин.

Николай Вялых не понаслышке знаком с коронавирусом, среди его знакомых несколько человек не пережили болезнь. Когда он прибыл в общину к староверам, то спросил о ковиде и у них.

– А где только про эту заразу не слышали? Да, конечно, и они знают, но масок я там не видел. Даже были случаи, что болели, но что б кто- то умер, я не слышал, – отмечает Вялых.

По словам Николая, к путешественникам русские старообрядцы относятся с пониманием. Ведь им самим пришлось много переезжать. В дальнейшем путь староверов в Боливию был тернист и пролегал по маршруту Россия – Маньчжурия – Гонконг – Бразилия – Боливия. Во время революции 1917 года и последовавшей затем Гражданской войны в России староверы нашли приют в Китае. Однако после победы сторонников Мао Цзэдуна в гражданской войне в Китае в 1949 году официальный Пекин стал подвергать гонениям русских беженцев, и положение старообрядцев вновь осложнилось. В результате они начали целыми общинами покидать территорию Китая, переезжая сначала в Гонконг, находившийся под британским контролем, а оттуда – в Австралию и Новую Зеландию, а также в Бразилию. Староверы рассказывают, что почва в Бразилии неплодородная, потому семьи перебрались в Боливию, где и осели в уединённой деревеньке.

– Оплату за пребывание не просили, у них это не принято, так как сами в своё время много переезжали, и знают, какое это дело непростое. Поэтому три дня они кормят, поят и потом только спрашивают гостя, откуда и зачем пришёл. Их очень интересовала моя жизнь в русской деревне, – рассказывает Николай.

Всего курянин прожил в общине староверов 3 месяца.

– В благодарность за гостеприимство я помогал им по хозяйству, сделал много работы по электрике. Женщинам помогал, кто-то из них овдовел, кто-то не вышел замуж, нет хозяина в доме. Чинил им мотор, насос. Они сами воду качают. Лампочки менял, розетки ставил. Они плохо образованы, но прирождённые фермеры. Помогал собирать урожай арбузов и кокосов, гонял телят, удил рыбу, – делится Николай.

Николай Вялых рассказывает, что когда пришло время уезжать, староверы подарили ему на память красную косоворотку.

– Боливия – это страна, которая не избалована «прелестями» цивилизации. Мне очень хотелось бы познакомить читателей вашей газеты, курян с разными уголками мира, и вы будете поражены, сколько народностей о нас знают и всегда нам очень-очень рады. А боливийские староверы вообще считают своей родиной Россию, хотя многие родились в Южной Америке, – отмечает курянин.

Николай уже вернулся к себе в штат Пенсильвания, но отмечает, что с радостью поехал бы в общину снова.

– Уж очень они близкие для меня люди, добрые, душевные и мудрые. Также хотел бы посетить их деревни в Бразилии и Уругвае. Хотел бы съездить в небольшую страну Белиз. Ну и, конечно, жду не дождусь, когда смогу приехать к себе на родину, к родителям в Курскую область, где я родился, вырос и где мой дом, – делится Николай.

Как говорят староверы

Героиня Ирины Муравьёвой в фильме «Карнавал» говорила: «Вот я кино видела из сельской жизни, так там все так говорят!». И действительно, речь староверов богата словами, которые сейчас услышать можно, пожалуй, только в театре или кино. Да, в общине говорят по-русски, но многие слова используются в устаревшей форме. Например, дом они зовут избой, вместо сильно говорят «шибко». Говорят не «знаешь», а «знашь», «хошь», «понимашь». Вместо «сильнее» говорят «пуще». Говорят не «бывает», а «быват», не «может», а «могёть», не «начнёшь», а «зачнёшь», не «другие», а «други», а также «сколь», «евошный», «тамошний» «туды-сюды», «подле».

Источник: "Курские известия".

Правда любительского марафонского бега