Философия

Источник

Источник

"Все современные идеологии суть грандиозные машины для оправдания и даже узаконивания конфликтов, которые в наши дни легко могут положить конец существованию человеческого рода" (с) Р. Жирар, французский философ 20 в.

После банкротства всех идеологий Модерна необходимо разобраться, почему в мире до сих пор существуют партии и почему люди до сих пор так остро реагируют на такие маркеры как "левый", "коммунист" и "охранитель".

В чистом виде идеологий больше не существует. Современные люди либо пользуются костыльной идеологией, либо ассоциируются с политической философией конкретного лица.

В первом случае речь идёт об идеологической связке - соединении двух (иногда и более, в крайнем случае) подходов. В зависимости от того, какое слово стоит первым, такая идеология является для человека базовой. Например, либерал-консерватор основывает свою идеологию на либерализме, а консервативные костыли использует для затыкания проблемных частей своей идеологии ("Я за либеральные ценности, но лучшую мораль, чем либеральную, ещё не придумали"; "Я за либерализм, но за классическое традиционное общество"); а консервативный либерал в первую очередь за консервативные ценности, но согласен с такими изобретениями либерализма как естественные права и свободы, парламентаризм и система сдержек и противовесов в политической архитектуре. Причём реальность новой нормальности такова, что это не воспринимается дико - напротив, последователи цельной идеологии воспринимаются ретроградами, радикалами и просто популистами. Ну, посудите сами, если вы последовательный большевик и предлагаете развесить на столбах всех врагов народа, то вас будут воспринимать всерьёз разве что юноши с горящими глазами и плохим гуманитарным образованием. Если вы на полном серьёзе поддерживаете классические либеральные идеи, то, скорее всего, вы редко выходили за пределы своего уютного загородного особнячка. А если вы - убеждённый консерватор, то, что-то мне подсказывает, ваш электорат - потомки Романовых.

Таким образом, современных идеологий столько же, сколько и людей. Связок, вариаций решений проблем и ответов на проблемные вопросы об архитектуре общества теперь настолько много, что говорить о каком-то цельном плане архитектуры общества невозможно.

Второй вариант - это предположить, что "связка, вариация решений проблем и ответы на проблемные вопросы" от конкретного политика настолько откликаются в вашем сердце, что вы хотите именно так. Отсюда такие термины как "ленинист", "маоист", "голлист", "путинист", "трампист", "тэтчерист" и так далее. Именно по этой причине ассоциация с конкретной программой конкретного политика сегодня сильно потеснила ассоциацию с идеологией.

История идеологий закончилась. Благодаря бурному веку мы получили совокупность экспериментальных данных. Сегодня у нас есть законы общества - мы перестали верить в идеологическую панацею, зато точно знаем, какую реакцию получим, если подкрутим именно здесь пару процентов, а здесь дадим заградительный закон. Обществовед превратился из мечтателя и философа в инженера и математика, только предметом его профессии является не неживая природа, а человек.

Кроме того, неудачные проекты не неудачны абсолютно. Мы точно знаем, что, скажем, ускоренное перераспределение богатства - это всегда про человеческие жертвы. Но это знание не означает, что мы не готовы на них пойти - одним словом, отсутствие идеологической романтики и веры в универсальный рецепт счастливого будущего отнюдь не исключает возможность сделать настоящее чуть-чуть счастливее. Кроме того, всё лучшее из прошлого мы уже включили в нашу реальность - трудовые законы и естественные права теперь воспринимаются буднично.

Таким образом, "новая нормальность" - это не всегда зло. Это эпоха осмысления бурного прошлого. При всём уважении к страданиям нынешних поколений, ужасы современности не выдерживают никакого сравнения с ужасами прошлого и позапрошлого веков.

Наконец, надо помнить, что человечество хоронили уже много раз - помните, что в будущем обязательно появится что-то новое. Чему нас учит история так это тому, что человек всегда находит в себе силы для развития.

Всё же я оптимист. Я верю в человечество, верю в прогресс, верю в светлое будущее. В этой серии постов я постарался осмыслить курс Современной истории своего университета и больше для себя всё разложить по полочкам. Мы живём в 2025 году, мы уже забыли слово "постсоветское" [общество] - мы уже лет десять как используем словосочетание "российское общество". Идеологии - это теперь наша история, трансформацию в которую мы не заметили за работой, видеоиграми и поездками в Турцию.

Раньше идеологии были медианным связующим звеном между вселенскими проблемами вроде существования богатых и бедных, угнетения человеком человека и бесправием с одном стороны, и проблемами маленького человека вроде трудности выбора профессии и семейных неурядиц. Сегодня эту медианную нишу заполнили практические гуманитарные науки - психология, демография, социология и другие. Если раньше экономический вопрос решали философы, то сегодня проблемами экономики занимаются экономисты. Мы перестали чертить планы - вместо физиков-теоретиков обществом теперь руководят высококвалифицированные инженеры.

P. S. Я сознательно опустим не-мейнстримные идеологии. Фашизм, органическое государство, христианская демократия и исламская республика - всеми этими изысками я не хотел заглушать магистральную мысль.

ВВЕДЕНИЕ: МИФОЛОГИЯ ХАОСА И ПОРЯДКА

Вначале было Слово – и слово было БОГ. Божье Слово присвоили силой или сделали себе подвластным хитростью или деньгами ЦАРИ. На основе власти и партнёрства с организациями всеобщих образований течений Веры. Той веры, что был прикоснован и оцарён сам Царь конкретного хаотического ЭГО.

Однако, есть течение Веры, что служит не просто Богу, а порядку Земному, ради баланса и упреждения безизбежного, и наступающего, существующим ЭГО разных Царей. Это течение веры звалось – Пауки.

Пауки были древнейшими хранителями и содержателями Порядка в мире, на всех континентах. Во время ветхих тёмных времён они охотились на фанатиков, что приносили тёмные искусства в этот мир. Это была противомера зарождающимся неизбежно хаотическим силам того ветхого мира. Эту власть им вручили первые столпы религии, пророки, Прикоснувшиеся, что были правящими, до Царей, до побуждения ЭГО человеческого во множества, что и создало ЦАРЕЙ и их ЭГО, как следствие.

Времена шли, Пауки остались легендами, но люди иногда встречали их Голоса, а лояльные и Властные, до некоторой степени избранности, могли обратиться к Ним с Посланием и получить услугу или объективный и честный ответ.

Древние же времена были так древне, что многомудрые падали под ноги ЭГО Царей, на плаху, во смертие, ежели говорили не ту правду, что нужна была ЭГО Царя, а правду объективной реальности порядка мира.

Но Царь на то и Царь, чтобы держать Власть и скреплять Земли свои Волей и множить земли своей Властью и Силой. Что есть ЭГО Царя? Не мудрость, сохраняющая жизни, переговорами и бескровавой хитростью разраставшая бы свои земли, но рука Власти и Силы. Для других, что не ЦАРЬ и его подданные, его ЭГО есть ЗЛО. Для всех ЭГО Царя есть его великая и неотвратимая орда армии, что обличалась в страх и ужас слов местных обывателей, для которых ЭГО Царя ставало абсолютным ЗЛОМ. Так являлись описания великанов невиданных и ужасающих, оседевающих людей от простого рассказа о них.

«Зло само приходит, зло не выбирают, зло даже не знает, что такое зло»

АКТ I: ПРЕДВЕСТИЕ

День начинается в обычном селе во времена средневековья. Колокол звенит, всюду суета. Люди стремительно разбегаются, аки мыши, в страхе. Прячутся в амбарах или по церквям.

Колокол звенит

Всюду суета

Прячутся в амбарах

Или по церквям

Важный дворянин

Жители села

Камера смещается на простолюдина, который бросился в ноги своему господину. Бедняк с жаром описывает увиденное. Рядом с неподдельным вниманием рассказ слушает местный дурачок - блаженный.

Был замечен рядом

Страшный великан

У него огни

Пляшут вместо глаз

Змеи свили на его лице гнездо

Лава из рта под ноги текла

С каждым его шагом сыпется песок

Крупный план лица простолюдина, искаженного ужасом. Во время рассказа мы видим, как блаженный седеет на глазах.

Визуализация его рассказа: силуэт колоссального великана на горизонте, глаза горят как факелы, лава стекает изо рта. На шее корона с острыми шипами, рвущими шею, подбородок, голову великана при движении. Бесконечный цикл боли и страдания, потеря разума. Великана несёт вперёд Воля Царя.

А за ним тела

Тащит по земле

Куда-то

На своей цепи

Уже столько зим

Всех, кого успел убить когда-то

Или вывалять в грязи

Господин бежит писать письмо в строение, напоминающее нечто среднее между Замком и Церковью. Во время бега, он озвучивает его в голове текст для письма со слов простолюдина. Вслух он даёт на бегу указания, покуда ответственность за поселение всё ещё на нём.

Утром кушал фермера

В обед - солдата

Вечер будет сытым божьими людьми

Крупный план: рука пишет на гербовом листе, в левом верху которого мы видим оттиск печати в виде паука сверху и крестом на спинке, стоящего посреди центра паутины, которая прорисована на весь лист аккуратнейшим ячеистым сектором серебряных нитей.

Пожирает север

Юг, восток и запад

Но унять никак не может

Аппетит

Камера выхватывает монаха Паука, который держит в руке этот окровавленный лист - послание. Он стоит посреди подземного зала. Откуда-то сверху в пол бьёт мощный луч света. Зал наполнен свечами и факелами. Хладные стены, расписанные естественными жилами самородного золота, от мерцания тепла свечей и факелов, от рисунков на них, галлюцинируют в глаза смотрящих, как марево оазисов в пустыне. Создаётся ощущение, что это не надписи и рисунки. Возникает мысль, что это кровь сути Порядка бежит по золотым жилам подземного строения, дающего Силу и Веру находящимся последователям Культа Паука.

Монах культа слегка теребит испачканный в чьей-то смерти лист. Голос его мерно заполняет центр Храма, святую святых, комнату, где сейчас находятся гонцы Порядка. Они младше, менее опытны. Но не думай, что они не наполнены неистовством. Они не живут. Они отдают жизнь за великую цель – сохранение порядка в мире, во имя Баланса. В том единственном мире, где ещё живы. Их глаза не отражают свет. Они есть Свет в любом пространстве вокруг. Десятки гонцов пишут слова, которые произносил монах. Они готовятся отправиться во имя жизни Мира в путь по окончании начертания предостережения.

АКТ II: ПОСЛАННИКИ

ОН

Лютой

Серой чумой

На твой огород

На твои поля

За тобой идёт

Общий план: посланники Пауков выбегают из тайного храма с письмами, люди расступаются пред ними. Мы видим, как на них охотятся агенты Царя, часть ЭГО Его.

Покидайте кров

Отпускайте скот

Подымайте мост

Делайте оплот

Ройтесь глубоко

Окна на засов

Двери на замок

Мы видим монаха Паука, который пишет в Центр Паутины, Первому Наречённому, письмо на серебряном листе, с золотыми ячейками паутины и бессменно чёрного паука с крестом, что бдит на левом верхнем углу листа. Отправляет начертанное с монахом, облачённым в расшитое золотыми нитями одеяние, на очень мускулистой лошади

Эго уже тут

Оно велико

Всех убивал,

Всех уплетал

Враз утопил мир в огне

Зол великан

Слеп великан

Камера переносится на блаженного из первой сцены из деревни. Он смеётся. Смех стал злобным из-за крови, впитанного Хаоса страданий и смерти. Блаженный впал в первоявленное БЕЗУМИЕ. Вокруг хаос от мёртвых тел и разрушений. Только Блаженный выжил, ЭГО его не тронуло по Воле или случайности.

Но грохотал злобный смех

Строение, напоминающее нечто среднее между Замком и Церковью горит и разрушено. Вдалеке мы видим великана, до неба, за которым трупы, разрушения и пожарища.

Воля царя

Это закон

Огненные катапульты по взмаху руки великана метают снаряды в средних размеров город, окружённый стеной. Снаряды летят и днём, и ночью. Мы видим, как падают стены и разрушается город. ЭГО не завоёвывает сейчас, ЭГО сейчас опустошает земли. На то Воля Царя. На землях этих становится его Власть по замыслу Его.

В небе заря

Будто Господь

Целится в нас

Стены под ним

Ели стоят

Дыма столбы

Съели снаряд

Ночи темны

Эго царя

Так велико

Живые, травмированные или даже полумёртвые, но исполняющих до самого конца Волю Монаха Посланники говорят селянам, Царям иным, Священникам, Старостам, текст одного и того же письма. Они достигают цели, но ещё не исполнили своё предназначение.

Ненасытен будто

Голодал веками

Хоть и вздутый

От еды живот

Лапы

Медленно по полю тянет

Будто камень

Двигаясь с трудом

Явно тяжело

Целую семью

В один подход сметает

А присев, легко

Управится с селом

Смотря на детей, со слезами на глазах, один тяжело раненый посланник Пауков сообщает женщинам, собравшимся вкруг него, на коленях в мольбе о Спасении.

Зло само приходит

Зло не выбирают

Зло даже не знает

Что такое зло

Мы видим, как один из Посланников склоняется в приветствии посреди тронной залы, к лояльному культу Царю.

Беспощадно и непобедимо

Всё путём, под откос

Все его маршруты

Неисповедимы

Пока твой тебя ведёт

На погост

Глаза Царя сверкнули от гнева. Ему посмели указать! Он смотрит на надпись на стене, что оставил первый из пришедших для заключения союза с Пауками монахов, как на напоминании о том, что Посланники Святы и они могут сообщать вести, как посчитает важным и верным Монах Паук.

Расскажи об этом паутине

Жди к себе визита пауков

Но потом

Царь принял эти правила когда-то и сейчас сжимает кулаки, но молчит, усмиряя своё собственное ЭГО.
Посланник видит эмоции на лице Царя. Так прошёл проверку союз равных пред Порядком.

А пока смотри

Там ещё кого-то

Съели целиком

Другой посланник врывается на ритуальное служение, расталкивает всех, пробиваясь к дальней стене. Кто-то падает, недостаточно быстро среагировавшие. Пришедший обращается к Первосвященнику земли, куда он пришёл, весь в пыли и измождённым оттого, что нёс весть без Сна много дней, несёт Весть, исполняет предназначение, привлекает внимание.

Он

Лютой

Серой чумой

На твой огород

На твои поля

За тобой идёт

Гонец разворачивается на остальных в Храме:

Покидайте кров

Отпускайте скот

Подымайте мост

Делайте оплот

Ройтесь глубоко

Окна на засов

Двери на замок

Посланник Пауков поворачивается к Первосвященнику, молвит

Эго уже тут

Оно велико

Падает замертво.

Мы видим ужас, смирение, решимость на лице Первосвященника и его ближайшего круга Служителей церкви.

АКТ III: РАЗРУШЕНИЕ И БИТВА

Бескрайнее пространство, где то тут, то там, но часто, видны пожары, приближаемся к очередному жарищу, видим мёртвые тела, детей, женщин, мужчин, хаос, боль Человеческая, безумие и пир Смерти на месте шагов великана ЭГО Царя.

Всех убивал,

Всех уплетал

Враз утопил мир в огне

Зол великан

Слеп великан

Древний ПАУК, что видел бескрайние жизни и смерти людские, был Первым Наречённым, спешивается с коня подле ручья, гладит гриву его, даёт возможность напиться ему и передохнуть. ОН поднимает взгляд к горизонту и видит очертания Колоссального замка, что имеет башню, попирающую Небеса. ОН убедился лично. Увидел своими глазами. Акт Веры в невозможное, но пришедшее. Безумный хаос. ЭГО Царя. Древний принял единственно верное Решение

Но грохотал злобный смех

Воля царя

Это закон

Мы видим пустой замок, и город, который с рассвета и до ночи обстреливается катапультами, бескрайним их числом. С другой стороны города вереницы повозок, людей, животных. Пауки успели. Жизнь сохранена. Великан не знает об этом. Ему это и не нужно. Сидит в озере крови и лавы, разрывает пленных, наблюдает за разрушением стен. Старается лишний раз не двигаться, чтобы не испытывать боль от бритвенных лезвий короны - ошейника Царя.

В небе заря

Будто Господь

Целится в нас

Стены под ним

Ели стоят

Дыма столбы

Съели снаряд

Ночи темны

Видим сцену, где собрались Цари, Священнослужители, лидеры своих деревень и царств. Пред ними стоит Древний ПАУК, что видел бескрайние смерти, был Первым Наречённым, в ветхие времена, остался жив. Видел Башню Великого ЭГО ЦАРЯ. Рядом его приемник, внимательно наблюдает за собравшимися. Мы видим, как Правящие внемлют Пауку.

Эго царя

Так велико

Далее мы видим, как колоссальной высоты Воин, равный, если не больше по высоте, ЭГО - Великану Царя стоит и смотрит вдаль. Его полноростный серебряный щит сверкает. Во истину великий двуручный меч, мерцающий печатями и пронзённый золотыми жилами - венами, что пульсируют. Воин черпает силу из этого пульса. Это Час ЕГО.

На гарде этого меча печать Пауков.

Камера смотрит из-за плеча этого Воина, и мы видим, как Великан, медленно ползущий, замечает ЕГО. Мы слышим утробный рык. ЭГО Царя увидело достойную цель.

Грядёт битва. Мир содрогается от предвкушения Конца. Пауки сотворили всё, что могли. Баланс будет восстановлен или мир этого континента Падёт.

Первые Наречённые Пауки других континентов получают конверты от Посланников в расписанных золотыми жилами накидках. Паутина будет плестись, ради жизни. Ради Бытия Мира.

P.S.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ

Визуальная эстетика клипа строится на контрасте между хаосом и порядком, между разрушительной силой ЭГО и упорядочивающей силой Пауков. Цветовая палитра меняется от теплых тонов мирной жизни в начале (золотой, коричневый) к холодным тонам тревоги и мобилизации (серый, синий) и, наконец, к драматическому контрасту огненно-красного (разрушение) и серебристо-белого (Воин-Паук).

Архитектурные элементы представлены средневековыми сёлами и городами с деревянными домами, каменными замками и церковями с готической архитектурой, тайными храмами Пауков в подземельях и полем битвы с апокалиптическим ландшафтом. Костюмы включают темные рясы с символикой паука для монахов-Пауков, титаническую броню с мистическими элементами, корону, что на шее, как ошейник. Она рвёт плоть Великана и являет болезненные незаживающие раны. Серебристую броню с паучьими мотивами для Воина-Паука.

Мифологический нарратив о противостоянии ЭГО Царей и древнего ордена Пауков показывает символическую основу, которая выходит далеко за рамки простого музыкального сопровождения. Это история о вечной борьбе между хаосом и порядком, между разрушительной силой неконтролируемого эго и стремлением к балансу и гармонии.

Фантазируйте, не слушайте, смотрите музыку.
Спасибо за путешествие вместе со мной по этому континенту, далёкому отзвуку, что потомки называют частью мира Lodoss.