MostMezhdu

4) Героиня. Обычно вырастают из дисфункциональных семей, обычно некий контакт с родителями имеется, но, он очень редкий. Выбирают недоступных партнеров, отношения, в которых надо вгрызаться, обычно еще добавляется спасательство (алкоголиков, наркоманов и тд).

5) Заколдованная. Обычно появляется из посланий "мы тебя не хотели, лучше бы мальчик был". Постоянно ищет приключений на свою оказывается в нездоровых отношениях. Легко рушит отношения и отвергает всех, страдая из-за этого. При этом ожидая, что найдется тот, кто все сможет вынести и расколдовать ее.

Так что, всякое случается. Это не делает человека каким-то не таким. Другой вопрос, что именно вас притягивает к таким людям.

Так что, когда в следующий раз услышите, что вы "типичный зумер" или "застрявший миллениал", может, стоит улыбнуться и вспомнить, что все эти классификации – довольно условная штука. Лично я, если уж выбирать, то согласна на "поколение П", как у Пелевина. Там хоть какая-то загадка и простор для интерпретаций, а не готовый набор характеристик.

Из этого вытекает в-третьих, за этим может стоять страх быть должным, страх зависимости, страх оказаться в уязвимой позиции. А вдруг ты потом у меня что-то попросишь? А так я тебе ничего не должен. Если я тебе сейчас что-то дам взамен, то наш баланс восстановлен, я свободен от обязательств. Это попытка сохранить свою автономию и контроль, избежать потенциального дискомфорта от чувства долга. Иногда за этим может скрываться и неосознаваемый страх быть использованным или обманутым.

И ведь когда я предлагаю помощь, я обычно исхожу из простых вещей. Я знаю, что мне это а) действительно по силам, не в ущерб себе; б) если это финансовая помощь, я отдаю себе отчет, что это мой выбор, и я не жду возврата с пеной у рта; в) я правда не жду ничего взамен, кроме, может быть, простого "спасибо", если человеку это важно сказать.

Но вот эта немедленная "отблагодаризация" иногда так выматывает, что в следующий раз уже и помогать не хочется, чтобы не запускать этот квест кто кого переблагодарит.

Кстати, про нежелание быть должным и стремление немедленно восстановить баланс есть шикарный эпизод в "Теории большого взрыва". Это, конечно, доведенный до абсурда пример его специфической логики и ригидности, но он очень ярко иллюстрирует вот это стремление немедленно закрыть гештальт благодарности, чтобы не чувствовать себя обязанным.

Мне кажется, в основе этого нежелания просто принять часто лежит глубинная неуверенность, страх уязвимости. Ведь иногда помощь – это просто помощь. И умение ее принимать с благодарностью, не пытаясь тут же откупиться, – это тоже важное качество, говорящее о доверии к миру и к людям. Но, это лишь моя гипотеза.

Теперь про "котиков в одежках и собачек в колясках". Это отдельная красная тряпка для многих. А что, если посмотреть на это не с позиции осуждения, а с позиции понимания? Люди, склонны приписывать человеческие качества и чувства животным, это называется антропоморфизм, и это естественно. И когда собачку одевают в милый свитер или везут кошку в специальной коляске к ветеринару, потому что она боится переноски или ей так комфортнее, это часто делается желания позаботиться (как сам человек умеет). Это может быть неуклюже, иногда избыточно, но мотив-то чаще всего добрый. Иногда питомец становится объектом, на который проецируются нереализованные родительские чувства или потребность в опеке. Собачка или котик становятся почти как "ребенок". Плохо ли это? Если это не вредит самому животному и не заменяет реальные человеческие отношения там, где они могли бы быть, то почему бы и нет? Каждый справляется со своими внутренними "дефицитами" как может. Для многих людей уход за питомцем – это проявление ответственности, рутины, заботы, которая структурирует жизнь и придает ей смысл. И если эта забота выражается в покупке теплой одежки для мерзнущего чихуахуа – это действительно такая большая проблема?

А теперь самое интересное: почему нас так часто "бомбит" от чужого выбора? Почему так хочется "догнать и научить", как правильно жить, кого любить, о ком заботиться? Иногда чужой, отличающийся от нашего, образ жизни подсвечивает наши собственные внутренние конфликты, неудовлетворенные потребности или страхи. Раздражение на других может быть способом не встречаться со своей болью или завистью. Комфортнее, когда все живут по правилам, как положено. Чужой выбор, выбивающийся из привычной картины мира, может вызывать тревогу, ведь он ставит под сомнение наши собственные устои. Желание "научить" других – это часто проявление потребности контролировать, навязывать свою волю, чувствовать себя "правым" и "знающим". А если я обесценю чужой выбор, назвав его инфантилизмом, то мой собственный выбор будет выглядеть более "правильным" и значимым.

Мне кажется, чем больше у человека внутренней гармонии, принятия себя и своего пути, тем меньше у него потребности осуждать и "учить жизни" других. Каждый из нас выбирает свой способ быть счастливым и реализовывать свою потребность в любви и заботе. И если для кого-то это котик в смешной шапочке – то пусть так и будет. Главное, чтобы это не вредило ни самому животному, ни окружающим. А демографию, наверное, стоит поднимать не осуждением тех, кто выбрал другой путь, а созданием условий, в которых детей хотелось бы рожать и растить, не боясь завтрашнего дня.

Интересно, конечно, почему эта тема так часто вызывает бурные споры. Может, потому что затрагивает что-то очень глубокое в нас самих – наши представления о семье, о смысле жизни, о том, как "правильно" любить и заботиться.

А как это связано с религией? Религиозные концепции греха, искупления, жертвенности могут стать благодатной почвой для проявления морального мазохизма. В здоровом варианте это может быть пост как дисциплина, служение ближним из сострадания. Но есть и нездоровые проявления. Например, человек постоянно чувствует себя ужасно греховным, недостойным любой радости. Он может буквально искать страданий, отказывая себе во всем, беря непосильные "подвиги", терпя унижения, потому что верит, что "чем хуже – тем лучше для души". Иногда это доходит до саморазрушения под маской святости.

Такой нездоровый религиозный мазохизм опасен. Он искажает представление о высших силах, превращая их в карающих тиранов, которым можно угодить только через самоистязание. Он может приводить к депрессии, тревожным расстройствам, выгоранию. И даже быть скрытой формой гордыни: "Посмотрите, как я страдаю, я особенный".

Тем, кто помогает людям, важно помнить об этом. Нужно уметь видеть, когда стремление к "духовности" превращается в саморазрушение. Настоящая духовность, как и психологическое здоровье, ведет к целостности, а не к бесконечному самобичеванию. Если религия используется для того, чтобы постоянно мучить себя, – это повод задуматься, а туда ли ведет этот путь.