E1nher1

В этой части работы следует уделить внимание нескольким процессам, отвечающим за работу сновидения.

Мы начнем разговор с понимания смещения. Объясняя принцип анализа сновидений, З. Фрейд делает акцент на том, что сновидение по отношению к его мыслям, центрировано иначе. Мысли сновидения могут сосредотачиваться на одном, а явное содержание - совсем на другом материале.

Мысли сновидения соединены с явным содержанием через ряд мыслей, находящихся далеко от ядра сновидения, как заключает Фрейд. Иной раз может показаться, что эти мысли словно искусственные, словно они являются созданными опосредованно. Однако же наличие этих мыслей необходимо для создания взаимосвязей между содержанием и мыслями сновидения. Если их попытаться отбросить, то составные части как лишатся сверхдетерминации, а также в принципе не будет взаимосвязей с мыслями сновидения, которые бы являлись удовлетворительными при анализе. В этом пункте Фрейд не раскрывает значение "неведомой силы", влияющей на первичный момент образования сновидений, но отмечает, что множественная детерминация - по большей части лишь вторичный результат этой силы.

Появляющаяся в результате работы сновидения психическая сила, лишающая ценные элементы значимости и при помощи сверхдетерминации создающая из малоценных составляющих новые ценности, является смещением.

В следствие работы смещения, содержание сновидения не  совпадает с мыслями сновидения, а само сновидение воспроизводит искаженное желание из бессознательного. Само искажение - работа цензуры, как мы успели рассмотреть.

Сгущение, рассмотренное в предыдущей части разбора "Толкования сновидений" и смещение, которое было в обзорном варианте рассмотрено нами сейчас, являются, как их именует Фрейд "мастерами", при образовании сновидений эти два механизма играют первостепенную роль.

Далее З. Фрейд ведет повествование о изобразительных средствах сновидения.

Первый вопрос, на который Фрейд попытался дать ответ, заключается в том, как в сновидении изображаются привычные для наших предложений слова: "либо - либо", "подобно тому, как", "потому что", "если".

Итак, само сновидение уничтожает подобные взаимосвязи между словами. При толковании сновидений имеет значение восстановление подобных союзов. Фрейд сравнил сновидение с изобразительными искусствами, скульптурой и живописью, которые не могут прибегать к речи в отличие от той же поэзии. Причина отказа от выражения мыслей сновидения словами в том виде, в котором мы это привыкли воспринимать в осознанной жизни, кроется в самом материале, с которым приходится работать сновидению.

В каких-то случаях мнимое мышление в сновидениях становится способным передавать само содержание мыслей сновидения, но при этом не учитывать подобные взаимосвязи. Если, например, в сновидении обнаруживается противоречие, в его мыслях, то в содержании сновидения это противоречие может быть выражено лишь косвенно.

Тогда возникает соответствующий вопрос: как сновидение обозначает отношения в материале сна?

Итак, логическая взаимосвязь в сновидении выражается одновременностью. Если в сновидении изображаются два элемента рядом друг с другом, то в мыслях сновидения эти элементы обладают тесной взаимосвязью. Тут Фрейд приводит аналогию с написанием слогов и букв раздельно. Если кратко: если мы видим сочетание "аб", то читаем подобное как цельный слог. Если эти буквы имеют отношение как "а_б", то мы понимаем, что они разделены, "а" относится к концу первого слова, а "б" относится к началу второго слова.

Если мы говорим о причинных отношениях в сновидениях, то чаще всего главному предложению во сне соответствует более широко развернутая часть сновидения.

Нельзя сказать, что разделение сновидения на две неравные части всегда обозначает причинную связь между частями. Однако это может быть возможно в определенных сновидениях.

Сновидение может использовать и иной способ изображения причинных связей: один образ превращается в другой. Но серьезная взаимосвязь будет выражаться именно в превращении, а не в пришедшем одному на место другого.

Причинная связь в сновидениях отображается через последовательность.

Сновидение не может выразить как-либо союз "либо-либо". Обычно звенья этого выражения (искомого) присутствуют в сновидении. Если сновидец говорит "либо то, либо это", когда рассказывает о своем сновидении, то имеет смысл приравнять "либо-либо" к союзу "и". Фрейд постулирует: отдельные части альтернативы, являющейся из своей сути мнимой, стоит соединять между собой союзом "и".

В некоторых случаях, как отмечает З. Фрейд, сновидение разделяется на две равные части, чтобы выразить альтернативу, которую проблематично изобразить иным способом.

Далее Фрейдом выдвигается тезис об отношении сновидения к категориям противоречия и противоположности. Словно в сновидении нет слова "нет" - противоположности объединяются, или, например, один элемент изображается в виде противоположности.

Работа сновидения отлично изображает логическую связь "подобно тому, как". При помощи данного приема сновидение может заменять одно (что является, например, неприемлемым для цензуры) другим. Например, цветущая ветвь может в сновидении являться указанием на девственность.

Сходства в сновидении объединяются в одно целое. Есть два частных случая, относящихся к этой категории: идентификация и смешивание.

Идентификация происходит в том случае, если во сне появляется человек, который имеет одну и ту же черту с несколькими людьми, а этот человек при этом как бы находится во всех тех ситуациях, которые бы касались как его, так и других людей (схожих с ним).

Смешанное образование характеризуется (относительно людей), когда "новый" объект наделяется рядом различных черт, которые характеризуют группу лиц, к которым смешение относится, но эти черты в своем объединении не присутствуют ни у одного из них. Как пример, может быть так, что персонаж в сновидении имеет имя одного человека (хотя во сне мы осознаем, что это не его имя), а его внешность соответствует другому человеку. Это же может касаться и манер поведения.

Но иногда образование смешанного персонажа не удается. В таком случае можно наблюдать следующее: в эпизоде сновидения присутствует один человек, исполняющий главную в нем роль, но тот человек, который (по какой-либо логике) имеет более важное отношение к этому эпизоду, остается в роли, например, наблюдателя или второстепенного лица.

Идентификация или смешивание часто служат тому, чтобы в сновидении почему-то не отображать общее искомое. Подобного рода сгущения образуются под влиянием цензуры. Из этого может следовать, что подобные операции, выполняемые механизмом сгущения, необходимы для удовлетворения требований цензуры.

В сновидении, где изображаются общие черты двух людей, подобный ход имеет место быть для намека на их иное "скрываемое" сходство. "Безразличные" схожие черты в явном содержании сновидения могут указывать на нисколько не индифферентные схожие черты в мыслях сновидения.

Фрейд подытоживает, что смешивание и идентификация служат разным целям:

1. Они изображают общее между двумя людьми.

2. Они выражают смещенное сходство (со значимого на незначимое).

3. Они выражают желанное для сновидца сходство.

Далее Фрейд постулирует: сновидение любого рода изображает самого сновидца. Сны эгоистичны: даже если в сновидении присутствует другой человек, при помощи идентификации за этим человеком скрывается собственное "Я". С другой стороны, за тем "Я", которое все же появляется в сновидениях, может скрываться другой человек. Но у него есть что-то общее с моим собственным "Я". Когда в сновидении вместе с собственным "Я" присутствуют и иные люди, следует соотносить их со сторонами собственного "Я". Возможно, эти стороны были вытеснены цензурой, в следствие чего эти "Я" скрываются в других. Но за кем следует искать собственное я, если в сновидениях присутствуют другие люди, а ситуация вызывает сомнение, с кем из них следует себя соотносить Фрейд (в сноске) выделяет следующее правило: себя следует соотносить с тем человеком в сновидении, кто переживает схожий аффект.

В отличие от фантазирования в бодрствовании, смешение в сновидениях происходит не из намеренного достижения, а из момента, являющегося в мыслях сновидения. Смешение в сновидениях может быть в абсолютно любых масштабах по сложности.

Далее стоит отметить момент, где Фрейд попытался опровергнуть свой тезис о том, что у сновидения нет возможности выразить то самое "нет". Фрейд замечает, что иногда сновидение показывает то самое "нет" при помощи инверсии. Например, в реальности подниматься в гору сначала легко, а затем становится трудно. В сновидении же это может происходить наоборот.  При этом инверсия в первую очередь способствует исполнению желания.  Иногда инверсия в сновидении делает его толкование абсурдным. Фрейд отмечает, что иногда полезно "перевернуть" некоторые составляющие сна, чтобы его толкование стало ясным.

Кроме содержательной, имеет место быть и временная инверсия. Иногда в сновидении изначально показан итог, вывод, следствие, а затем причины. При толковании сновидения нельзя забывать о возможных инверсиях, иначе такое толкование может зайти в тупик. Поэтому иногда смысл сновидений раскрывается лишь после многократного применения инверсий различных частей сна.

Фрейд, чтобы данное утверждение стало более понятным, приводит следующий пример: в сновидении больного неврозом навязчивости присутствует сцена : отец ругает мальчика, когда он возвращается домой слишком поздно.

За этим эпизодом скрывается воспоминание о пожелании смерти отцу.  Будучи маленьким мальчиком, сновидец в своем реальном детстве допустил сексуальную агрессию, направленную на другого, за что ему была высказана угроза, что отец вернется и накажет мальчика. Сновидец отмечает, что отец всегда приходил слишком рано. Стало быть, будучи мальчиком, он желал, чтобы его отец и вовсе не возвращался (в этом контексте - умер, желание смерти). Если из фактического содержания сновидения выйти на определенные смыслы, то этот момент во сне имеет следующую интерпретацию: это мальчик зол на отца, для этого мальчика отец всегда приходил домой слишком рано.

У временной инверсии, имеющей место быть в сновидении, может быть и свое проявление в случае неврозов.

Но не все в сновидении запоминается нами с одинаковой полнотой. Интенсивность проявлений в сновидениях также определена. Они детерминированы двумя независимыми друг от друга моментами: особенно интенсивны элементы, связанные с исполнением желания. Наиболее интенсивные элементы те, на которые было затрачено больше всего работы сгущения. Ясная часть сновидения содержит в основном интенсивные элементы.

Форма сновидения наиболее часто используется для изображения скрытого содержания.

Так "пробелы" сновидений в одном из случаев могут означать отсутствующий пенис у женщин, как показано на примере.

Сон следующего содержания: мальчик открывает комнату и видит, как женщины ложатся спать, далее проходят какие-то забытые части сновидения, и оно продолжается сценой, где мальчик дерется с мужчиной в этой комнате.

Тем самым сновидение напоминает о фантазии в юные годы, а фраза "словно чего-то не хватает", красноречиво отсылает нас к отсутствующему мужскому половому члену у женщин - ведь мальчик так и не увидел у женщин наличие характерных для его пола гениталий. (Здесь существует отсылка на инфантильную теорию сексуальности - в представлении детей женщина также обладает мужским органом).

Также стоит отметить заключение Фрейда о том, что сновидения одной и той же ночи, какими бы разными они не были, всегда говорят об одном и том же. Они имеют общую мысль. Часто присутствует момент, в котором каждое сновидение имеет в своей основе одну и ту же мысль. Стоит упомянуть, что иногда первое из ряда сновидений является наиболее запутанным, где мысль сновидения тщательно замаскирована благодаря работе цензуры, а конечное сновидение ночного цикла является содержащим ту же самую мысль, но изображающую ее в куда более явном и откровенном виде.

Далее З. Фрейд повествует об эффекте заторможенности в сновидениях. Мы в третьей части серии разбора уже раскрыли данный момент, так как я позволил себе не томить с ожиданием раскрытия смысла подобного эффекта, а в оригинальном тексте Фрейд, в свою очередь, оставил вопрос торможения не раскрытым полностью.

Заключительным моментом в этой части разбора мы затронем выражение, которое может быть часто встречающимся в повседневности. "Ведь это всего лишь сон" - подобным выражением, где бы оно не прозвучало, сновидец обесценивает то, что приснилось. Из этого как раз вытекает загадка сна во сне. Часто приснившееся "во сне" может означать желание  того, чтобы это не произошло. Сновидение исполняет желание сновидца, когда в сновидении сновидец видит сон, в котором что-то происходит, просыпаясь во время сна (находясь во сне) он говорит: "это всего лишь сон" - иносказательно, он ведь хочет желать, чтобы этого не было. И его желание становится как бы исполненным. А сам характер "приснившегося сна во сне" может быть крайне реальным и связанным с теми событиями, которые сновидец хотел бы забыть.

На этом заканчиваются два раздела шестой главы "Толкования сновидений", которые были объединены в этой части серии разбора.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

В новой части разбора "Толкования сновидений" мы начнем разбор шестой главы.

Первая важная мысль, которую стоит отметить, заключается в выделении Фрейдом скрытого содержания сновидения. Оно идентично мыслям сновидения. Метод толкования сновидений работает не с явным содержанием, а со скрытом содержанием снов. Фрейд обозначает, что с этого тезиса ставится задача по исследованию отношения между явным и скрытым содержанием сновидений, а также задается вопросом: какие процессы образуют скрытое содержание сновидений из явного?

Также, еще не приступая к работе сновидения, стоит отметить тезис З. Фрейда о том, что содержание сновидения представлено языком образов, отдельные знаки должны стать языком мыслей сновидения. В толковании сновидений следует читать эти знаки по их взаимосвязи (видимо, что язык сновидения "проговаривается" словами), если же толковать сновидение через образное значение знаков, то такое толкование будет являться заблуждением.

Если говорить о работе сновидения, целесообразно в след за Фрейдом начать обсуждение с работы сгущения.

Итак, само сновидение, в отличие от мыслей, присутствующих в нем, достаточно мало по объему. Зигмунд Фрейд отмечает, что если записать сновидение в его явном виде, то его содержание займет примерно полстраницы. Анализ же сновидения занимает до 12 раз больше. Мера сгущения в сновидении определяется как бы "концентрацией" мыслей сновидения в объеме его явного содержания. И, как было отмечено в предыдущих частях разбора, никогда нельзя быть уверенным, что сновидение было полностью истолковано. В его содержании может скрываться куда больше мыслей, которые могут быть раскрыты совершенно с иной стороны.

Но бывает и так, что сновидцу кажется, что он видел свои сновидения всю ночь. Однако же это утверждение является иллюзией. Но при всем при этом здесь подчеркивается иная сторона вопроса - рассказ о сновидении не может быть полностью передающим содержание сна. Или передавать его в неизменном виде. Но далее мы заметим, что это ничуть не мешает нам толковать подобное сновидение.

Отдельные связи мыслей могут возникать при дневном толковании, например, во время психоаналитической сессии. Однако, если начать изучать данный вопрос, окажется, что мысли, выявленные в дневном анализе, являются идущими параллельно мыслям сновидения, они также образуют взаимосвязи с мыслями сновидения. Эти мысли, выявленные в ходе анализа, являются образующими изначальное сновидение. Однако, чтобы прийти к мысли, которая будет являться незаменимой для интерпретации сновидения, необходимо исследовать полную цепочку идущих в сновидении мыслей.

Однако Фрейд и здесь дает напоминание читателю о том, что не стоит забывать, бессознательные мышление в сновидении может крайне отличаться от того процесса мышления, который воспринимается нами.

Если же предположить факт того, что в самом сновидении есть лишь немногие из мыслей, выявленных в толковании, то это может говорить о том, что процесс сгущения построен на пропусках, так как само сновидение в высшей мере является сжатым по воспроизведению этих мыслей, при этом "говорит" о них достаточно отрывочно и не последовательно. И все же, если в сновидение попадают лишь немногие из тех мыслей, которые будут являться выявленными далее, встает вопрос о том, какие условия влияют на выбор мыслей сновидения?

Чтобы разобраться в данном вопросе, следует провести разбор сновидения, которое образовалось благодаря особенно сильному сгущению.

Фрейд рассказывает собственное сновидение, в котором он написал монографию о каком-то растении. Во сне Фрейд перелистывает эту рукопись и смотрит на цветные таблицы. Как и в гербарии, в этой книге к таблицам прилагаются засушенные растения.

Монография по ботанике является связующим звеном между переживаниями предыдущего дня, сама по себе монография - эта книга, которую Фрейд у видел за день до приснившегося сновидения в магазине. Монография ассоциируется у Фрейда с его заметками о кокаине, а также есть связь с его другом-офтальмологом, который участвовал в этом исследовании. Персона этого доктора напоминает Фрейду о его разговоре с ним, который был достаточно важен.

Кроме того, само выражение "монография по ботанике" при его разделении на элементы, "монография" и "ботаника" все глубже погружает нас в мысли сновидения. Для примера попробуем обратиться лишь к фрагменту словосочетания, этого будет достаточно. Фрейд выделяет, что к "ботанике" относится воспоминание о профессоре и его, как выражается Фрейд, цветущей жене, и о пациентке Фрейда, чье имя Флора, а также та же "ботаника" дает связь с воспоминанием о даме с забытыми цветами,  а воспоминание об этой даме порождает мысль о любимых цветах супруги Фрейда, а название этих цветов - цикламен. Об этих цветах Фрейд и увидел книгу в магазине накануне сновидения.

Стоит отметить, что монография по ботанике - это безразличное впечатление, но это воспоминание является узловым пунктом, где сходятся различные цепочки мыслей. Индифферентное впечатление предыдущего дня образовало связь с важным воспоминанием.

Из этого же примера мы можем наблюдать феномен сверхдетерминации - не только элементы сновидения множественно детерминированы мыслями, но и мысли сновидения представлены во сне многими элементами. От одного элемента сновидения ассоциации идут к нескольким мыслям, а от одной мысли сновидения - к нескольким элементам. В этом и заключается описываемая Фрейдом суть феномена сверхдетерминации. Стоит заключить, что элементы сновидения образуются из всей массы мыслей, а каждый из этих элементов имеет множество взаимосвязей с мыслями сновидения.

Далее идет множество интереснейших моментов в толковании различных сновидений, в рамках тезисного разбора трудов З. Фрейда было бы излишним описывать множество сновидений, подтверждающих и немного иначе раскрывающих высказанные выше тезисы.

Следующее, чему стоит уделить внимание, это то, что Фрейд отмечает: создание собирательных образов и смешанных персонажей в сновидениях - это одно из главных и самых ярких проявлений работы сгущения.

Сгущение - это важное средство соединения мыслей и содержания сновидения.

Далее стоит сделать акцент на том, как сновидение обходится со словами. Фрейд отмечает, что сновидение обходится со словами подобно тому, как можно относится к предметам. Слова вступают в различные связи, которые превращаются в необычные словообразования. Но откуда проистекает подобный "навык" сновидения? Фрейд подмечает, что детям также свойственна игра слов и "придумывание" новых языков. Этим и пользуется сновидение. Сновидению свойственно остроумие, это обусловлено тем, что ближайший путь к выражению мыслей сновидения преграждает цензура. Поэтому подобное остроумие, игра слов, словообразование - это вынужденная мера работы сновидения.

Последнее, что мы затронем в работе сгущения - это разговоры, которые имеют место быть в сновидениях. Сновидение может "генерировать" разговоры лишь отчасти, по сути, в работе сновидения свойственна компиляция. Во снах часто слова или фразы, куски предложений - вырваны из того контекста, в котором они были употреблены в реальном воспоминании. Поэтому разговор в сновидении, фразы, могут иметь мало смысла, если стараться понять их явный транслируемый "смысл". Однако разговор в сновидении часто указывает на то событие, во время которого этот разговор и состоялся.

На этом Фрейд заканчивает описывать работу сгущения в контексте шестой главы. Я также предлагаю пока что на этом остановиться, чтобы подвести очередную часть разбора "Толкования сновидений" к ее логическому завершению.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

В этот раз наш разговор пойдет о классе "типичных сновидений", который, наверное, был бы интересен обывателю, но его также может оттолкнуть ознакомление с данным разделом, так как Фрейд в своем изложении множество раз отсылается к различным источникам и мыслям, в том числе мифологическим, наблюдениям за детьми и своими пациентами, и все лишь для того, чтобы создать полную картину о природе возникновения некоторых типичных сновидений, а также чтобы разъяснить значение некоторых снов, интерпретация которых может быть воспринята негативно и вызвать сильное сопротивление. Предлагаю начать знакомство с типичными сновидениями с некоторых высказываний Зигмунда Фрейда.

Фрейд отмечает, что бывают случаи, где психоаналитик не может толковать сновидение сновидца без его материала из бессознательного - ассоциаций. Хотя иногда применяется второй (дополнительный, как подчеркивает Фрейд) метод толкования сновидений - через символы, встречающихся во снах.

Фрейд также перед своим повествованием о типичных снах предупреждает, что как раз класс типичных сновидений наименее репрезентативен для демонстрирования психоаналитической техники толкования сновидений. Обычно типичные сновидения имеют отличительную черту - сновидец не может дать мыслительный материал, который помогает в анализе сновидений, в этом случае приходится опираться на предположение о типичности сновидения, особенно, если в содержании сновидений используются символические элементы.

Главная же идея о толковании типичных сновидений состоит в том, что таки сны снятся большому количеству людей и по предварительному предположению источники этих сновидений также одни и те же у множества сновидцев.

Сновидения о наготе.

Нас интересует сновидение о наготе только в том случае, если оно волнует сновидца, если в нем он испытывал смущение и стыд. Это то необходимое условие, которое относит сны о наготе к классу типичных сновидений.

Стоит отметить, что сны о наготе не всегда равнозначны для разных людей. Например, для тех, кто носит мундир офицера, сновидением о наготе будет являться то, где человек ощущает себя без экипировки, требуемой к его званию в необходимых при этом условиях (например, если это парад, или если человека застают без мундира в другой не соответствующей для этого ситуации).

Фрейд отмечает, что в сновидениях о наготе никогда окружающие люди не обращают внимание на то, что у человека отсутствует одежда. Это замечает лишь сам сновидец, в таком сновидении его никто не осуждает.

Это соответствует тезису об исполнении желания: быть без одежды и не получать осуждение. Однако стыд и смущение, которые испытывает сновидец, свидетельствует о деятельности второй психической инстанции, ее реагирования на исполнение желания, исходящего от первой инстанции.

Фрейд анализировал множество подобных сновидений у своих пациентов. Он утверждает, что в основе подобного сновидения лежит воспоминание из самого раннего детства. Именно тогда человек не стыдился своей наготы.

Сновидение о наготе - эксгибиционистское сновидение, как постулирует З. Фрейд.

Однако сновидение - это не просто воспоминание, ведь в подобных снах не появляются те, на кого был направлен сексуальный интерес в детстве.

Следует сделать важную отметку, которая временно уводит нас от рассуждения о типах сновидений, однако Фрейд дает это пояснение именно в обсуждении сновидений о наготе.

Фрейд пишет о том, что в психоанализе учишься заменять связь по времени связью по существу. То есть, ряд сновидений, который снился человеку в одну ночь, не следует отделять друг от друга. Когда мы пишем буквы А и Б, мы читаем их как слог "аб", а не отдельные буквы. Тем же принципом пользуется и сновидение. Две мысли, идущие друг за другом, являются связанными, образуют единство, как бы их связь не отрицалась.

Сновидения о смерти близких людей.

К данному типу сновидений относятся сны, в которых умирают родители, браться, сестры, собственные дети и другие близкие родственники. Стоит отметить, что "типичными" будут считаться только те сновидениях, в которых сновидец во сне испытывает горечь утраты и страдания. Если в сновидении о смерти близких сновидец безразличен к потере - это сновидение не может относится к типичным.

Итак, сон, в котором изображается смерть близкого человека - это желание смерти близкому человеку. Естественно, что речь идет не об актуальном желании. Это сновидение говорит о факте того, что желание смерти этим людям когда-либо присутствовало, возможно, в далеком детстве, возможно, что оно было и вовсе мимолетным.

В разговоре о детях, следует учесть, что ребенок абсолютно эгоистичен. Он, не нагруженный какой-либо моралью, ярко ощущает собственные потребности и бесцеремонно стремится к их удовлетворению. Особенно бесцеремонно ребенок относится к соперникам - своим братьям и сестрам.

Однако у более старших детей (когда разница достаточно большая),например, дочерей, могут пробуждаться материнские чувства по отношению к новорожденному. Но у маленьких детей к своим братьям и сестрам отношение враждебности встречается куда чаще, чем могут предполагать не самые наблюдательные взрослые, как заключает З. Фрейд. Маленький ребенок мыслит по отношению к своему брату или сестре примерно следующим образом, как изобразил поэт Карл Шпиттелер:

"Для моих нужд достаточно было меня, так зачем же мне нужен был брат? Он бы не просто бесполезен, порой он даже мешал..."

Однако же представление ребенка о смерти крайне отличается от представления о смерти у взрослого человека. Ребенок, размышляя о чей-то смерти, не имеет представления о всех ее тяготах. Ему в принципе чужд страх смерти, что есть у взрослого. Поэтому ребенок может желать смерти за самые незначительные "выпады" в его сторону. Для ребенка "умереть" обозначает уйти. Однако уйти так, чтобы не мешать живущим. Как бы "уйти навсегда". Поэтому крайне вероятно, что желание, присутствующее еще в далеком детском возрасте, инфантильное желание ребенка, становится исполненным в сновидении спустя года и десятилетия.

Далее З. Фрейд рассуждает о конфликтах между детьми и родителями. Рассуждает о мифологии. Так, например, он пишет, что достаточно рано появляются сексуальные представления у детей. Мальчик видит соперника в любви в отце, а девочка, соответственно, в матери. Фрейд замечает, что большая часть человечества переступает через четвертую заповедь. Припоминает, что Кронос оскопил своего отца Урана, а далее Зевс оскопляет Кроноса, который пожирает своих детей.

Достаточно интересно Фрейд интерпретирует конфликты между матерью и дочерью: подрастающая дочь обнаруживает в матери ту, кто ограничивает ее сексуальную свободу, а матери взросление дочери напоминает, что ей следует отказаться от собственных сексуальных притязаний.

Хотя стоит также отметить, что позднее З. Фрейд позднее изменил свои представления о том, что первая симпатия девочки относится к ее отцу.

Далее Фрейд рассуждает, что если мальчику дозволено спать рядом с матерью, когда его отец уезжает, а далее он вынужден возвращаться в комнату к куда менее привлекательной матери, то у ребенка, вполне может возникнуть желание, чтобы отец отсутствовал постоянно (умер), чтобы всегда спать со своей любимой и красивой мамы.

Фрейд далее рассуждает об истерии, о трагедии "Царь Эдип". Именно в контексте обсуждения типичных сновидений о смерти родственников Фрейдом была написана его достаточно известная цитата, в которой З. Фрейд заключает:

"Возможно, всем нам суждено направить свое первое сексуальное побуждение на мать, а первую ненависть и насильственное желание – на отца; наши сновидения убеждают нас в этом."

Что касается его рассуждения о трагедии "Царь Эдип", Фрейд пишет, что мы (люди), живем словно Эдип, не ведаем об оскорбляющих мораль собственных желаниях, которые были навязаны нам природой, а когда обнаруживаем их, хотим не видеть сцены детского возраста.

Тут же следует дополнение, сделанное Фрейдом в 1914 году, что эдипов комплекс - это самое гневно отвергаемое открытие психоаналитической мысли. Тут же Фрейд говорит о том, что не следует считать инцест исключительно "символическим". Дополнение за 1919 год: эдипов комплекс, который впервые был затронут в "Толковании сновидений", приобретает огромное значение для понимания истории и развития нравственности и религии.

Далее нам стоит затронуть тему типичных сновидений о смерти близких родственников. Но тут же стоит указать на их значение для теории сновидений. Их особенность состоит в том, что мысль сновидения, которая образуется от вытесненного желания, избегает механизм цензуры и входит в сновидение в явном виде. Это происходит, как заключает З. Фрейд,  благодаря тому, что в существование этого желания человек верит менее всего, и благодаря тому, что именно этому вытесненному желанию часто противостоят "дневные остатки", где человек заботится о жизни близкого человека.

Именно потому что вытесненное желание смогло избежать цензуру, сновидец страдает во сне.

К этой же "схеме" подходят и страшные сны, когда цензура была полностью или частично преодолена, а страх уже присутствует как актуальное ощущение, который проистекает из соматических источников. Таким образом, как заключает Фрейд, работа цензуры в сновидениях необходима для того, чтобы избежать развитие страха и других неприятных эмоций.

Тут же Фрейд вновь заключает, что все сны абсолютно эгоистичны, во всех снах есть "Я", пусть и в завуалированной форме. Желание, исполняемое в сновидении, - это желание того самого "Я". И если в сновидении есть интерес к какому-то другому человеку - это лишь обманчивый ход.

Другие типичные сновидения.

К ним относятся сны о полетах и падениях. Это, опять же, воспоминания из детства. Многих людей в детстве родители качали на коленях с неожиданным падением (как игра), а также держали ребенка над собой, бегая с ним и делая вид, что он летает. Пристрастие всех маленьких детей к катанию на качелях и подобным играм общеизвестно. Сновидения лишь повторяют подобные воспоминания детства, только без родительских рук.

Сон об экзамене.

Подобный сон может побуждаться воспоминаниями о наказаниях, которым дети подвергались в детстве. Фрейд упоминает, что встречается "страх экзаменов" у невротиков, который также находит подкрепление в детском возрасте.

Во многих сновидениях об экзаменах сновидец присутствует в своем собственном возрасте, у него могут быть мысли: "Да как так, ведь я уже кандидат наук / закончил школу / давно не учусь и т. д.", но на самом деле, как утверждает Фрейд, подобное возражение представляет из себя утешение. Например, если подобный сон снится человеку перед экзаменом, где ему снится экзамен из прошлого, в котором он отрицает целесообразность его прохождения для себя, "ведь я уже доктор", говорит сновидец себе. Сновидение же имеет примерно следующие мысли "Не бойся завтрашнего экзамена, вспомни как ты боялся выпускного экзамена - и с тобой ничего страшного не произошло, ведь смотри - ту уже доктор наук."

Однако Фрейд далее отмечает, что выражение "ведь ты уже доктор" может иметь и характер упрека. К этому заключению он пришел при анализе некоторых сновидений об экзаменах, где материал сновидений относился к повторению половых актов, где присутствовала критика партнера.

На этом заканчивается пятая глава "Толкования сновидений", я предлагаю нам также на этом закончить данную часть разбора.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

В прошлой части серии разбора "Толкования сновидений" мы остановились на одном из важнейших изречений З. Фрейда о том, что сновидение всегда имеет несколько толкований.

Мы также продолжаем изучать пятую главу и следить за хронологией развития фрейдовской мысли в его учении о толковании снов. Следующим, на что стоит обратить внимание - сновидение Фрейда во время его недуга.

Фрейд рассказывает, что у него были фурункулы (фурункулез?). Этот недуг доставлял ему множество неудобств, а самый большой фурункул, как описывает Фрейд, размером с яблоко, был у него в паховой области. В то время он не мог справляться со своими врачебными обязанностями в должной мере. Но будучи с подобным недугом ему приходит сновидение: верховая езда. Многие могут припомнить, что езда верхом во сне (якобы как и все ритмичное) - это половой акт. Однако Фрейд в этот раз дает следующее толкование сновидению: психоаналитик уверяет нас, что ему никогда ранее не снилась езда на лошади, да и был верхом он всего лишь раз в жизни - и это было не самым приятным для него занятием. Однако смысл сна, который ему привиделся заключался в том, что он едет на лошади словно у него нет фурункула в паху. То есть, сновидение Фрейда в очередной раз исполняет его желание в завуалированной форме.

В качестве пометки, стоит обратить внимание на прорывное для того времени изречение З. Фрейда по поводу лечения фурункулеза. Врачи, что лечили Фрейда, запретили ему есть острую и соленую пищу. Однако основатель психоанализа заключил, что при подобном недуге было бы предпочтительней отказаться от сахара. Это место в книге он выделил как достаточно важное.

Далее следует тезис Фрейда о том, что все сновидения - это те явления, которые должны сохранять сон, а не содействовать пробуждению. Фрейд размышляет о душе и предполагает некоторые варианты взаимодействия "души" и внешних раздражителей: либо "душе" нет дела до внешних раздражителей, либо "душа" использует сновидение, чтобы отрицать внешний раздражитель, либо же "душа" вплетает в сон актуальный раздражитель таким образом, чтобы он ощущался составляющей сна, тем самым он как бы лишается реальности.

Фрейд утверждает, что желание спать - основной мотив для сновидения, а то что человек в итоге видит сон - означает лишь то, что подобное намерение было исполнено. Душа толкует внешние раздражители таким образом, чтобы они совпадали с ее намерением сохранить сон.

Однако может возникнуть замечание, которое касается неприятного материала для образования сновидений. Этот материал также применяется, ведь это не противоречит тому, что желания "души" могут быть вызывающими у сновидца неприятные чувства. Эти желание принято обозначать как вытесненные, а само противоречие о тех желаниях, которые негативно оцениваются, обусловлено наличием двух психических инстанций и цензурой. То есть желание исходит от первой инстанции, но его исполнению противостоит вторая психическая инстанция. Фрейд делает важную пометку, когда говорит о вытесненных желаниях: эти желания не уходят "в небытие", они были подавлены. То есть, вытесненные желание продолжают существовать, но на них действует некоторое торможение. Именно вторая инстанция как бы "реагирует" на подобные желания первой, если они находят выход, неудовольствием.

И все же, что З. Фрейд писал о кошмарах и ощущении страха во сне? Фрейд пишет о том, что страх в сновидениях может иметь психоневротическую природу, тогда  страх будет соответствовать вытесненному либидо, а возникает он из психосексуального возбуждения. В этом случае следует понимать сновидение как невротический симптом - тенденция сна к исполнению желания "терпит фиаско". Фрейд отмечает два пути для "кошмаров", появления страха в сновидениях: соматически обусловленный аффект (например, если сновидец во время сна задыхается) получает психическое толкование, или же природа подобного может быть исключительно психогенной, тогда  подавленное содержание (это имеет отношение к вытеснению) заменяется таким ощущение, которое соответствует ощущению страха. Однако данный отрывок в книге достаточно труден для восприятия, Фрейд сам ссылается на то, что описываемое выше относится не совсем к сновидениям, а к природе возникновения вытеснения и страха.

Фрейд также отмечает, что, безусловно, на образование сновидений влияет фактор общего настроения. Однако у общего настроения, которое было в течение дня у сновидца, есть два варианта "перемещения" в сновидение: либо это настроение будет соответствовать сновидению, либо , когда настроение исполнено неудовольствием, будет обращено в противоположное. Также здесь стоит отметить, что само настроение напрямую не влияет на формирование сновидения (его материал), однако же это общее настроение будет связано с психическими остатками - они-то и важны в формировании сновидения.

Что касается сновидений, вызванных органическими раздражителями, то эти раздражители, если они не чрезвычайной важности (сильные позывы), не приводят к пробуждению, а могут "вписываться" в сновидение как и те дневные события, которые были "обделены" аффектом. Подобное подтверждается и Отто Ранком, он в ряде своих работ приводит примеры того, как "желание сохранить сон" противостоит органическим потребностям и также находит множество подтверждений изречению Фрейда.

Далее З. Фрейд пытается разобраться, что означает чувство заторможенности во сне (например, когда вы пытаетесь убежать, но не можете пошевелиться).

Фрейду снится сон, в котором он, будучи раздетым, поднимался на верхний этаж дома, перепрыгивая со ступеньки на ступеньку, переступая через одну. Вдруг он замечает горничную, которая спускается по этой же лестнице. Фрейд испытывает стыд и пытается скрыться из виду, как вдруг возникает ситуация заторможенности.

Попробуем вместе с Фрейдом разобраться в его сновидении. Откуда появляется женщина и лестница? Психоаналитик припоминает, что он навещает утром один дом, в котором он имеет привычку плеваться во время ходьбы по лестнице. На что ворчит домовладетельница. Дом из сновидения, в котором Фрейд перепрыгивает через три ступени получился в результате соединения двух домов - дома, где живет Фрейд и того дома, куда он наносит визит по утрам. Почему эти два дома объединились? Фрейд отмечает, что его жена также ругается на него за привычку плеваться, как и та домоправительница, а также упоминает, что эта лестница похожа на лестницу в его доме. У Фрейда есть привычка подниматься по лестнице, перепрыгивая через три ступеньки, также за день до этого он спускался по лестнице в своем доме "не совсем одетый" - без некоторых элементов одежды (уточнено в тексте).

Возвращаясь к вопросу о том, почему же возникает ощущение заторможенности, стоит отметить, что подобный "жест" необходим с точки зрения взаимосвязи. Однако в данном месте по тексту Фрейд более не дает разъяснения, что означает подобное застывание во сне. Я все же поступлю немного иначе, чтобы не оставлять вопрос без ответа. Далее мы придем к повторному обсуждению этого вопроса, где выясним, что заторможенность во сне представляет из себя конфликт воли. Либо же этим сновидение обозначает слово "нет". На этом мы можем снова прийти к особенности "фрейдовского" бессознательного, которое "проговаривается".

За вышестоящем изречением стоит большой раздел, затрагивающий типичные сновидения, которые будет целесообразно разобрать уже в следующей части серии.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

Первая часть разбора "Толкования сновидений" завершилась с окончанием четвертой главы. Как вы ранее могли заметить, данный труд Зигмунда Фрейда имеет достаточно неравномерную по смысловой нагрузке структуру. "Тень знаний" о толковании сгущается тем сильнее, чем глубже мы вчитываемся в недра книги. Сама структура изложения построена так, что чем глубже мы погружаемся в "сны Фрейда", тем более нагруженным смыслами становится текст и тем более витиевато переплетаются сновидения: множество раз Фрейд возвращает нас к уже проанализированным снам, поэтому у кого-то, вполне возможно, создастся впечатление, что по главам можно "гулять", прослеживание прогресс толкования какого-то избранного сновидения.

В отличие от предыдущей части серии разбора, сейчас нам все же придется коснуться некоторых сновидений, которые будут пересказаны мной в куда более общей и свободной форме, чем их описывает Фрейд.

Итак, Фрейд постулирует о том, что в каждом сновидении содержатся переживания из того дня, что предшествовал сновидению. Один из наикратчайших путей к толкованию является изначальное выяснение переживаний сновидца в день перед той ночью, когда ему явился сон. Но стоит отметить, что само событие, которое стало "побудителем" для сновидения, могло произойти и раньше - за два или более дней до приснившегося. Но то, что напомнило сновидцу об этих событиях, либо же что стало поводом для припоминания, происходило именно в тот день, перед ночью, в которой пришло сновидение. Фрейд говорит о том, что у сновидения есть некий побудитель, который можно выискать в переживаниях, "после которых еще не прошло и ночи".

Стоит отметить, что заботило сновидца днем будет владеть мыслями в сновидении ночью.

При этом Фрейд утверждает, что одно из "безразличных" впечатлений предыдущего дня также всегда оказывает влияние на сновидение в ночи. При этом связанными событие дня и материал сновидения становятся лишь впоследствии.

Здесь мы приближаемся к пониманию смещения. Подобные искажения в сновидении объясняются через влияние цензуры. Например, в одном из сновидений, которое было рассказано в книге ранее упоминался момент замещения подруги "копченым лососем". Так как сон содержал мысль о негативном представлении сновидицы о своей подруге, подруга была заменена "копченым лососем", чтобы цензура могла "пропустить" мысль. Почему копченый лосось? Потому что это любимое блюдо подруги.

После разъяснения механизма смещения Фрейд заключает, что "сфера остроумия безгранична". Это крайне важное умозаключение, которое раскрывается и в других работах Зигмунда Фрейда.

Далее Фрейд выдвигает тезис о том, что в работе сновидения важное место занимает компиляция всех имеющихся источников сновидения. Работа сновидения "перебирает" этими источниками и затем образует из них что-то единое.

Какими же источники сновидения могут быть?

Если подытожить, то источниками сновидений могут являться: недавнее и значимое переживание, которое найдет свое отражение в сновидении; несколько переживаний имеющих важность, которые объединяет в единое целое работа сновидения; несколько важных переживаний, либо же какое-то одно переживание (все они должны быть недавними), которые заменяются безразличным воспоминанием, случившимся в то же время; какое-то внутреннее важное переживание, которое будет регулярно замещаться в сновидении недавним, но индифферентным воспоминанием.

Но случается так, что давнее воспоминание, имеющее значимость для сновидца, замещается недавним безразличным впечатлением. Это возможно, как отмечает Фрейд, если выполняются одновременно оба условия: если в содержании сновидения сохраняется связь с недавним переживанием и если при этом то, что вызвало сновидение (то давнее воспоминание) остается для сновидца имеющим ценность (продолжает его заботить).

Фрейд раскрывает смысл разговоров в сновидениях. Он утверждает, что сновидение не может с нуля придумать диалог - эти разговоры, которые человек слушает в сновидениях, они все взяты из диалогов в реальной жизни, которые слышал сновидец, но особенность присутствия их в сновидениях заключается в том, что эти разговоры в отличие от их "оригиналов" слегка изменяются, разрываются на части и вновь смешиваются и слова в них достаточно часто просто вырваны из контекста.

Иногда случается такое, что то, что когда-либо приснилось в детстве, приходит во снах сновидцу во взрослом возрасте. Тут идет разговор о снах, отличающихся повторяющимся характером. Эти сновидения, как ни странно, хоть и уходят своими корнями в детские воспоминания, но вызывает их появление желания из настоящего. В латентном содержании сновидения детские переживания являются источниками снов.

Фрейдом было описано множество сновидений, я же перескажу лишь наиболее яркие из них, чтобы продемонстрировать работу сновидений.

Мужчине приснился сон, в котором один из его знакомых (из нынешнего времени) дотронулся до полового члена сновидца. Этот сон отсылает к одному гомосексуальному эпизоду, который случился за 23 года до этого сновидения. Будучи учеником, сновидец при виде гениталий своего товарища оголился сам и дотронулся до его члена. Однако его товарищ был смущен и сновидец в этот момент был смущен этой ситуацией и ушел. В реальности мужчина играл активную роль в эпизоде, во сне же он оказался в пассивной роли.

Фрейд утверждает, что когда женщине снится падение, это почти всегда заключает в себе сексуальный смысл. Ведь во сне она становится "падшей". Например, австрийский психоаналитик приводит сновидение анализантки, в котором она упала на Грабене с корзинкой для продуктов и ей при этом не помогли идущие прохожие (в бытность Фрейда это место в Вене имело репутацию как улица женщин легкого поведения). В этом же сне демонстрируется то, как "проговаривается" фрейдовское бессознательное. Корзинка для покупок, которая была в этом сновидении вдруг напоминает самой сновидице о том, что она в свое время давала много отказов ухажерам, а уже с возрастом начала их получать и сама. В переносном значении выражение "дать отказ жениху" [Den Korb geben] созвучно с корзиной [korb]. Когда в этом же сне из прохожих сновидице никто не подал руки, она интерпретировала это как презрение к себе.

Стоит отметить, что в этой же главе встречается знаменитая цитата З. Фрейда:

У женской груди скрещиваются любовь и голод.

Контекст этой цитаты взят из толкования Фрейдом своего же сновидения. Ему снится, что он идет на кухню, чтобы покушать. На кухне были три женщины, одна из них являлась хозяйкой, женщина словно что-то готовила и сказала Фрейду, что чтобы покушать, нужно подождать. Далее сон имеет свое развитие, но в контексте нашей работы это значение не имеет. Фрейд далее пишет о том, что в его фантазии эти женщины из сна превращаются в "трех, что прядут судьбу человеческую", и та хозяйка есть "мать, что дает жизнь" и, к тому же, первую пищу. И после этого из-под пера Фрейда рождается вышеуказанная цитата.

Фрейд утверждает, что ночной энурез связан с честолюбием.

Зигмунд Фрейд рассказывает свое сновидение, в котором пожилой мужчина, слепой на один глаз, мочится в сосуд, который Фрейд держит для него.

Зигмунд Фрейд предполагает, что этот мужчина - его отец. С другой стороны мужчина, слепой на один глаз - это скандинавский бог Один - отец всех богов. В детстве Фрейда затронуло выражение его отца: "Из мальчика ничего не выйдет". Маленького Зигмунда Фрейда перед сном заставляли справлять малую нужду в присутствии родителей. В какой-то раз мальчик сопротивлялся походу "на горшок", после чего отец и обронил эту фразу. Во сне, который был связан со свойственной для Фрейда гордостью за самого себя, он с отцом поменялись ролями: теперь он следит за тем, чтобы его отец мочился в сосуд.

Фрейд в этом месте утверждает также, что тогда, когда естественная потребность будит человека ото сна, на самом деле (такого воззрения придерживается он), мысли сновидения вызывают позыв к мочеиспусканию.

После этого Зигмунд Фрейд подчеркивает, что сновидение всегда имеет несколько толкований. В сновидениях могут как объединятся несколько исполнений желаний, так и быть лишь одно желание. Случается, что одно исполнение желания является покрывающим для другого, что родом из раннего детства. И тот, кто забывает о наслаивании смыслов в сновидении, будет крайне склонен к ошибкам и высказыванию необоснованных умозаключений о сущности сновидения.

На этом мудром изречении я предлагаю приостановиться из соображений, что был передан уже достаточно большой объем информации, а также, не скрою, крайне удачного для этого момента.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

"Толкование сновидений" - один из важнейших трудов З. Фрейда, который, наверное, было бы невозможно разобрать в пределах одной статьи. Ссылаясь на объем труда как в количестве текста, так и в количестве и качестве раскрываемых в нем тезисов, решено посветить обзору "Толкования сновидений" серию статей. В каждой из частей серии будут в хронологическом порядке разобраны идеи З. Фрейда, а также освещены ключевые мысли основателя психоанализа, отмеченные мной при чтении его работы.

Стоит отметить, что в "Толковании сновидений" большую часть материала составляют примеры сновидений пациентов Фрейда, самого Фрейда и другие сновидения, которые были ему рассказаны. В концепции разбора "Толкования сновидений" я не буду переписывать сновидения, так как кроме отдельного сновидения важен и контекст, который, например, составляют биография сновидца и материал произошедших с ним событий за последние дни. Сновидения в работе служат наглядным примером, на каком материале и каким образом развиваются идея и метод Фрейда. Я не считаю целью данной серии статей давать доказательства работы метода, я лишь нахожу смысл в разборе основных идей и умозаключений, которые приводит Фрейд.

Итак, книга начинается с того, что З. Фрейд решает изначально осветить все те знания, которые были уже накоплены в научной среде на момент написания труда. Первая глава является вводной, в ней Зигмунд Фрейд рассуждает об отношении науки того времени к феномену сновидений, перечисляет взгляды своих современников природу сна. Мы не будем останавливаться на идеях, которые были актуальны до З. Фрейда, в целом, эту главу при чтении (а тем более повторном чтении) стоит смело пропускать.

Во второй главе З. Фрейд вводит читателя в свой метод вопросом: "как толковать сновидение в качестве симптома?", на который, собственно, и дает ответ. В описании метода заметно влияние лечения гипнозом, которому ранее придерживался Зигмунд Фрейд, но отказался в последствие.

Необходима изначальная подготовка того, чьи сновидения будут подвержены анализу. От сновидца требуется усиление внимания к его психическим ощущениям и восприятиям, а также необходимо отключение всякой критики (сновидцу следует говорить все то, что приходит на ум). Фрейд рекомендует сновидцу занять удобное положение, а при рассказе о сновидении держать глаза закрытыми. Сновидца необходимо убедить в том, что успех анализа его сновидения будет зависеть от того, как он сможет передать все те мысли, которые приходят ему на ум при рассказе о сновидении: учитывают все мысли, даже которые хочется отбросить как "неважные".

Фрейд дает разъяснение, что подавить внутреннюю критику крайне важно даже в занятиях самонаблюдением. С помощью подобного самонаблюдения можно толковать как различные патологические идеи, так и образы из сновидений. При этом очень важно быть в состоянии, которое напоминает то, в котором человек присутствует при засыпании.

При этом Зигмунд Фрейд утверждает, что войти в необходимое состояние достаточно просто: большинство его пациентов делали подобное с первого же указания. Да и сам Фрейд мог находиться в подобном состоянии, помогая себе еще тем, что записывал собственные мысли. Но тут есть нюанс в том, что энергия, которая высвобождается при отключении критики, будет также зависеть от отношения к теме, находящейся в фокусе внимания.

Фрейд отмечает, что первый шаг для применения его метода состоит в том, что внимание следует фокусировать не на сновидение в целом, а на фрагментах сна. Сновидение раскладывается по частям, а затем сновидцу предоставляется каждая часть сновидения, по поводу которой он высказывает собственным мысли - все, что придут в голову.  Тут же можно заметить, что метод анализа сновидений по Фрейду отличается от того, которые дают сонники. В задумке Фрейда есть идея о том, что сновидение - компиляция психических образов. В анализе нуждается каждый из образов, а не "сюжетная идея" в целом.

При этом же З. Фрейд предупреждает о том, что одно и то же содержание сновидения может иметь абсолютно разный смысл для разных сновидцев.

В заключении главы З. Фрейд подчеркивает, что сновидение имеет определенный смысл, а не является плодом "раздробленной мозговой деятельности", как утверждали различные современники.

В третьей главе Зигмунд Фрейд придает сновидению статус отдельного психического феномена. Сновидение по Фрейду - это всегда исполнение желания. И так как единственным намерением сновидения является исполнение желания, оно может быть совершенно эгоистичным. Другой момент заключается в том, что достаточно часто исполнение желания происходит абсолютно абсурдным образом.

З. Фрейд уделяет внимание тому, что те, кто считает детство счастливым - ошибаются. Они не правы не только в том, что ребенок не мучен сексуальными страстями, но и в том, что забывают о детстве как о богатейшем источнике разочарований и других поводов к сновидениям, являющимися важными жизненными влечениями.

Зигмунд Фрейд также отмечает особенность детских сновидений. Они инфантильны, при этом желания детей в сновидениях "исполняются" без "искажения". То есть, если ребенок что-то хочет съесть, ему это и снится без искажения. Но подобные "инфантильные" сновидения могут быть и у взрослых, что подтверждается рядом примеров.

В четвертой главе основатель психоанализа освещает вопрос страшных снов и почему они все же не противоречат изначальному тезису о том, что любой сон - это исполнение желания.

Толкование сновидений по Фрейду - это не толкование явного содержания сновидений, а толкование "мыслей" сновидения. То есть, работа направлена на разъяснение скрытого, а не явного смысла сновидения. Латентное содержание сновидения всегда при анализе представляет из себя исполнение желания. Метод Фрейда по толкованию сновидений не занимается толкованием явного содержания сновидения, З. Фрейд еще в 1914 году указывал на то, что противники его метода в своей критике пренебрегают этим важным уточнением.

Но почему же те сновидения, которые безразличны в своем содержании, не исполняют желание в явном виде? На это влияет факт искажения, который присутствует в большинстве сновидений. Но почему возникает искажение? Это объясняется работой цензуры и тем, что желание исходит от первой инстанции, а защита- от второй.

Фрейд указывает и на специфичное сопротивление толкованию. Например, когда сновидцу кажется, что сновидение, приснившееся ему, не нуждается в рассказе, потому что это "полная бессмыслица". Фрейд уверяет, что наиболее часто подобный отказ имеет в своем содержании аффект, а не какое-либо другое желание. Когда происходит отказ в рассказе о сновидении, это может быть желание вытеснить представление о приснившемся.

Но был также задан вопрос: "как можно толковать сновидение, содержание которого неприятное, как исполнение желания?". Фрейд рассуждает следующим образом: неприятные сновидения действительно в своем содержании имеют элементы, которые кажутся неприятными для второй инстанции. Каждое сновидение исходит от первой инстанции, а вторая инстанция работает защитным образом, не работая в одном направлении с первой.

В главе также затрагивается вопрос идентификации. Фрейд обозначает, что идентификация - это не просто имитация, это свойство быть подобным. Идентификация обращается с тем общим, что присутствует в бессознательном. Идентификация крайне важна в механизме возникновения истерической симптоматики. При помощи идентификации истерики изображают "страдания всех людей", они как бы играют все роли в пьесе. Целесообразность разговора об истерической идентификации заключается в том, что по мнению З. Фрейда возникновение сновидений схоже с возникновением симптомов истерии, что далее будет им доказано.

Фрейд говорит о том, что часто происходило так, что "как будто бы теория о сновидениях не работала". Но тогда, когда это случалось, Фрейд указывал на роль сопротивления. Одной из сил, которые влияют на формирование сновидения, является желание, чтобы кто-то (в этом случае Фрейд) оказался не прав.

Специфичным вариантом снов с неприятным содержанием являются страшные сны. Тот страх, который сновидец ощущает во сне, может быть лишь в явном содержании сновидения. Но объяснение "почему сон страшный" будет равноценно тому, что человеку с фобией объясняется  страх, с которым связана его же фобия. В свое время З. Фрейд объяснял невротический страх тем, что либидо было отклонено от своей цели и теперь используется не по назначению. При толковании сновидений основатель психоанализа придерживается подобного же взгляда. Из этого следует, что страшные сны являются снами с сексуальным содержанием, в которых действующее либидо преобразовалось в страх.

Этими мыслями завершается четвертая глава "Толкования сновидений", на этом мы и подойдем к концу первой части разбора.

Список литературы

1. Фрейд, З. Толкование сновидений.

Один из первых значимых тезисов З. Фрейда в "Психопатологии обыденной жизни", четко обозначает, кто такой психоаналитик. Зигмунд Фрейд на этот раз определяет психоаналитика как человека, который предельно внимательно относится к словам: причем, не столько к их значению, сколько к самому словообразованию. Семантика отходит на задний план, психоаналитик приближается к лингвисту - он работает с "вавилонской башней языков".

Далее Фрейд указывает на особенность различных психопатологий, чем они объединяются в немецком языке, основатель психоанализа замечает, что "почти все формы психопатологии обыденной жизни" начинаются с приставки ver- : vergessen, verlegen, versprechen, verlesen, verschreiben, vergreifen. Эта приставка указывает на внутреннюю однородность всех перечисленных феноменов.

Фрейд приходит к тому, что забывание детерменировано неудовольствием, что далее пытается продемонстрировать на множестве примеров. При этом стоит отметить, что основатель психоанализа крайне осторожен в своих высказываниях: он разделяет забывание и вытеснение, он отводит место и простому забыванию.

Здесь же стоит дать пояснение, что у З. Фрейда  "удовольствие" и "неудовольствие" не тождественно категориям "приятно" и "неприятно". Когда мы говорим об "удовольствии", мы имеем ввиду разрядку напряжения. Когда мы говорим о "неудовольствии", следует рассматривать накопление напряжения. Эти понятия нагружены энергией Либидо и являются частью экономической теории З. Фрейда.

Далее Зигмунд Фрейд отмечает, что забывание не случайно. Оно обусловлено. То имя, которое приходит в голову в место забытого, оно появляется в голове в результате смещения. Но само смещение также не является случайным процессом, затрагивающим случайные имена или слова - оно объясняется собственной логикой, к которой можно прийти в анализе.

А почему мы сохраняем в памяти безразличные воспоминания? Фрейд обозначает эти воспоминания как покрывающие. Они образуются в процессе смещения, причем данный процесс может работать "в обе стороны": покрывающее воспоминание может скрывать то, что произошло до этого воспоминания, но также может "покрывать" следующее за этим воспоминанием событие. Покрывающее воспоминание связано с вытесненным. Функция же его - создание иллюзии о "нейтральности".

Крайне значимый момент в работе Фрейда наступает, когда основатель психоанализа начинает рассуждать о суеверии. Он задается вопросом: а чем, собственно, я отличаюсь от суеверного? Зигмунд Фрейд приближает мышление суеверного к мышлению параноика. Суеверный, как и параноик в более гипертрофированном варианте, пытается найти объяснение взаимосвязей внешних событий. Он верит, что все, что происходит в наблюдаемом внешнем мире взаимосвязано, полностью исключая любую случайность. Зигмунд Фрейд же верит во внешнюю случайность, но категорически отказывает от случайности в психике человека: психика, в том числе и бессознательное, строго детерминировано внутренне. Имеются внутренние мотивировки для всех психических процессов.

Причем, Фрейд уже в этой работе дает понять, что бессознательное - это не какая-то "черная дыра", которая все в себя засасывает, словно "мусорное ведро", нет, это динамическая система, которая может проговариваться. А как это происходит? Через оговорки, очитки, описки, которые Фрейд приравнивает к симптомам.

Но Фрейд находит и что-то общее, что связывает психоаналитика с суеверным человеком - они оба пытаются объяснить сущность, они оба пытаются толковать. Если суеверный пытается объяснить, словно древний человек, собственные внутренние процессы через наделение смыслами внешние обстоятельства, то психоаналитик ищет ответы внутри. Ни психоаналитик, ни параноик, ни суеверный - никто из них не верит в случайность.

В "Психопатологии обыденной жизни" прослеживается революционный взгляд З. Фрейда на природу человека. Человек - не хозяин собственной жизни, а исходит это из того, что психика изначально не целостна - она является разделенной на инстанции, каждая инстанция отстаивает свои интересы в "человеческой жизни", которую мы можем наблюдать в различных "внешних проявлениях". Тут можно прийти, в принципе, к тому, что труд З. Фрейда о субъекте бессознательного - того, кто ставит врасплох рационального и контролирующего человека. А психоаналитик есть тот, кто дает место субъекту бессознательного.

Еще один из основных посылов З. Фрейда состоит в том, что грань между нормой и патологией размыта. Психопатология встречается в жизни "нормальных людей". Между "невротиком" и "здоровым" человеком различий с точки зрения психоанализа нет, а граница между нормальным и "ненормальным" в рамках невроза условна. Фрейд, обращая внимание на проявления "случайностей", приходит к тому, что все проявления случайностей являются вполне обоснованными. В принципе, весь текст "Психопатологии обыденной жизни" доказывает существование бессознательного.

Возвращаясь к одному из первоначальных тезисов, согласно которому психоаналитик схож с лингвистом, стоит отметить, что бессознательное относится к словам как к предметам. Словесные представления в бессознательном подвергаются смещению и сгущению. В бессознательном слова расчленяются на созвучия. Бессознательные структуры в целом схожи со структурами языка. В бессознательном слова образуются в комплексы ассоциаций. По Фрейду комплекс ассоциаций есть круг мыслей, ассоциативные цепочки не только из слов, но и их фрагментов, даже букв. Слова в ассоциациях могут быть связаны между собой просто по созвучию.

Сверхдетерминация, наверное, последнее, что бы мы затронули в данной статье. Фрейд приходит к тому, что любое явление в психике, которое оказывает влияние на внешние проявления в жизни человека,  не просто можно обосновать, но и внутренне образует сеть причин. Тем самым психоаналитик не просто верит во внутреннюю всепричинность, но и уверен в том, что он "подготовлен к многоразличной мотивировке одного и того же душевного факта".

Список литературы

1. Фрейд, З. Психопатология обыденной жизни.

2. Фрейд, З. Введение в психоанализ. Лекции.

3. Базаров, В. А. Лекции

4. Мазин, В. А. "Психопатология обыденной жизни" Зигмунда Фрейда

5. Беркутова, В. В. Размышления о языке и памяти в "Психопатологии обыденной жизни"