Немного подробнее о регионе нынешней Франции.
Греки в доримской Галлии имеют значительную историю расселения, торговли, культурного влияния и вооруженных конфликтов на кельтской территории Галлии начиная с 6-го века до нашей эры, в период греческой архаики. После основания фокейцами крупного торгового пункта Массалия в 600 году до н.э. (территория современного Марселя) массалийцы имели сложную историю взаимодействия с народами региона. Крупные греческие колонии также существовали к западу от Роны, особенно в Агде и Безье, причем последняя из них была более крупной, чем Марсельская колония.
Старейший город современной Франции, Марсель, был основан около 600 г. до н.э. греками из малоазийского города Фокеи (как упоминают Фукидид, Страбон, Афиней и Юстин) в качестве торгового пункта (греч. ἐμπόριον) под названием Μασσαλία (Массалия). Совсем недавно самая древняя часть города Безье, известная как "Безье I", была датирована периодом, предшествовавшим заселению Марселя, что делает Марсель второй по старшинству греческой колонией во Франции, хотя Безье был временно заброшен через несколько столетий после основания
В мифе об основании, описанном Аристотелем в 4 веке до н.э., а также латинскими авторами, рассказывается о том, как фокейский Протис сын Эвксена женился на Петте, дочери местного царя сегобригов по имени Наннус, что дало ему право на получение участка земли, на котором он жил.
Фокейские греки ввели культ Артемиды, как и в других своих колониях. Однако считается, что контакты начались еще раньше, когда ионические греки торговали в Западном Средиземноморье и Испании, но от того раннего периода сохранилось очень мало сведений. Бесспорно, контакты между кельтами и кельто-лигуранцами и греками в городе Марселе и их других колониях, таких как Агда, Ницца, Антиб, Монако, Эмпория и Рода, развивались с 600 года до нашей эры. Греки из Фокеи также основали поселения на острове Корсика, например, в Алалии.
Из Массалии фокейские греки также основали города на северо-востоке Испании, такие как Эмпории и Рода. До того, как греки заняли господствующее положение в Лионском заливе, торговлей в основном занимались этруски и карфагеняне. Греки Массалии периодически вступали в конфликты с галлами и лигурийцами этого региона и участвовали в морских сражениях против карфагенян в конце VI века (Фукидид 1.13) и, вероятно, в 490 году до н.э. заключили мирный договор с Римом.
Согласно Чарльзу Эбелю, писавшему в 1960-х годах, "Массалия не была изолированным греческим городом, а к четвертому веку создала собственную империю вдоль побережья южной Галлии". Но идея о массалийской "империи" больше не вызывает доверия в свете недавних археологических находок, которые показывают, что Массалия никогда даже не имела очень большой хоры (сельскохозяйственной территории, находящейся под ее непосредственным контролем).
Однако дальнейшие археологические находки показывают, что Массалия включала в свою сеть более двенадцати городов во Франции, Испании, Монако и на Корсике. Основанными Массалией городами, которые существуют и по сей день, являются Ницца, Антиб, Монако, Ле-Бруск, Агд и Алерия. Есть свидетельства прямого правления по крайней мере двух из их городов с гибкой системой автономии, о чем свидетельствует чеканка монет в Эмпорионе и Роде. Империя Массалии отличалась от монолитных империй древнего мира или XIX века, представлявших собой разрозненную группу городов, соединенных морем и реками. Делосский союз также представлял собой разрозненную группу городов, раскинувшихся далеко за морем.
Массалия со временем стала культурным центром, что побудило некоторых римских родителей отправлять своих детей туда для получения образования. Согласно более ранним взглядам, предполагаемая эллинизация южной Франции до завоевания римлянами Трансальпийской Галлии, как полагают, была в значительной степени обусловлена влиянием Массалии.
С другой стороны мощь и культурное влияние Массалии были поставлены под сомнение, из-за ограниченного территориального контроля города и распространенных признаков самобытной культуры автохонных народов.
Местные галлы были не грекофилами, стремившимися подражать греческой культуре, а народами, которые избирательно использовали очень ограниченный ассортимент греческих предметов (в основном керамические сосуды для напитков), которые они включили в свою собственную культурную практику в соответствии со своими собственными системами ценностей.
