Искусство любить Эрих Фромм
Что есть любовь? Жертвовать всем ради другого? Отдавать себя без остатка? Или же принимать как данность? Думаю каждый задавался этими вопросами на протяжении всей жизни. Считаю что Эрих Фромм полностью ответил на эти вопросы в данной книге. Начиная от первобытных времен, их ценностей, веры, отношений друг с другом, заканчивая современными взглядами «нормального» человека.
Как нынешнее общество может любить, если оно погружено в бесконечное информационное поле? И никогда не остается наедине с собой, музыка на фоне, мессенджеры, подкасты, разговоры на работе, даже сон сопровождается релаксирующей композицией. Человеку некогда задаваться смыслом существования, поиском своего Я, а если этим некогда заниматься, что он может дать другому, если сам не знает кто он и что ему нужно?
Эрих Фромм рассказывает о видах любви, их отличиях и причинах возникновения. Дает рекомендации по выстраиванию здоровых отношений и ответы на вечные вопросы любви.
📌Будь любовь только чувством, не было бы оснований обещать любить вечно.
Чувство приходит, но может и уйти. Как могу я утверждать, что оно сохранится навсегда, когда мое действие не включает твердого решения?
Любить кого то значит не только испытывать сильное чувство; это есть волевое решение, утверждение, принятие обета.
📌Парадокс зрелой любви заключается а том, что двое становятся одним, оставаясь двумя.
📌 Незрелая любовь говорит: «Я люблю тебя, потому что ты мне нужен». Зрелая любовь говорит: «Ты нужен мне, потому что я тебя люблю».
Цитата Эриха Фромма
Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен
— Эрих Фромм
Источник
Философия Эрих Фромм: "Бегство от свободы"
Именно недостаток любви к себе и порождает эгоизм. Кто себя не любит, кто себя не одобряет, тот находится в постоянной тревоге за себя. В нем никогда не зародится некая внутренняя уверенность, которая может существовать лишь на основе подлинной любви и самоодобрения. Эгоист просто вынужден заниматься только собой, тратя свои усилия и способности на то, чтобы достать что-нибудь, что есть уже у других. Так как в душе у него нет ни внутренней удовлетворенности, ни уверенности, он постоянно должен доказывать самому себе и окружающим, что он не хуже остальных.
— Эрих Фромм
Источник
Совершаем зло ради добра (по Э. Фромму)
Агрессия - поведение, вызывающее раздражение и наносящее ущерб другим организмам (А.Басс).
1. Предисловие.
История человечества демонстрирует невероятную жестокость, которая возрастает с каждым поколением. Так что же повлияло на формирование у человека такой жестокости к окружающему миру и злости к себе подобным?
Рассмотрим агрессию с точки зрения немецкого философа Эриха Фромма, который посвятил изучению девиантного поведения человека несколько десятилетий своей жизни. Главным результатом исследования стало издание социально-психологической монографии “Анатомия человеческой деструктивности”. В одной из частей работы автор рассматривает типы агрессии, один из которых я раскрою для вас в этой статье.
Садизм характерен для угнетенных групп, жаждущих мести (Э. Фромм).
2. Типы агрессии.
Причинение ущерба другому объекту может быть вызвано, как инстинктивными факторами, так и под влиянием социальных факторов. В отличие от человека, животные проявляют агрессию в исключительных случаях. Внутривидовая и межвидовая атака животных в естественных условиях проявляется лишь в случае обнаружения опасности, тем самым обеспечивая сохранность своей жизни или потомства. Агрессивное поведение обостряется в неволе, когда свобода ограничена или имеет место нехватка свободного пространства для комфортного удовлетворения собственных потребностей.
Человек же получает удовольствие от беспричинного уничтожения живых существ, демонстрируя злокачественную агрессию. А доброкачественная агрессия проявляется в форме защитной реакции.
Доброкачественная агрессия - биологически адаптивная форма агрессии, проявляющаяся в целях самосохранения.
3. Классификация доброкачественной агрессии.
Познакомимся с классификацией доброкачественной агрессивности, предложенной Фроммом. Все её виды он скомпоновал в две группы: псевдоагрессии и оборонительные агрессии.
4. Виды псевдоагрессии.
Псевдогрессии - действия, способствующие причинению ущерба, но не несущие под собой злых намерений.
Яркий пример псевдоагрессии - непреднамеренная агрессия. Она может проявится в виде случайного причинения вреда, как следствие неосознанной агрессии. То есть, где-то глубоко на подсознании человек испытывает уничтожающие чувства к своему объекту, но сам этого не понимает. К сожалению, на бытовом уровне часто происходят неприятные инциденты. Например, человек предлагает своему товарищу проверить надежность льда на озере зимой. К слову, это и есть случай доброкачественной непреднамеренной (или неосознанной) агрессии.
Активно двигаясь без страха и сомнений к поставленным целям, человек одержим нотами агрессивности. Свойственно это в основном представителям мужского пола, на поведение которых влияют мужские гормоны. Это биологически обоснованно, ведь мужчина несет важную миссию - продолжение жизни рода. Так вот, когда индивиду не хватает той самой “природной” агрессии, он повышает значимость своей личности выплескивая время от времени агрессию самоутверждения. Сугубо агрессия самоутверждения имеет место в развивающейся психике подростков. Главная цель их агрессивных действий, это продемонстрировать себя.
Азарт, получаемый от занятия жестокими играми и спортивными состязаниями, способен одолевать не только психикой подрастающего организма, но и взрослых, раскрывая новую форму псевдоагрессии - игровая агрессия. Особенно броско игровая агрессия выражалась у первобытных народов в качестве соревнований по борьбе, демонстрации ловкости и мастерства. В наше время игровая агрессия инициируется при командных и парных играх, в ходе которых человек способен нанести вред ближнему(футбол, хоккей, баскетбол, все виды борьбы и т.п.).
5. Виды оборонительной агрессии.
Оборонительная агрессия - фактор биологической адаптации, возникающий для устранения опасной для жизни ситуации.
В случае с животными всё просто: чувствуя надвигающуюся опасность активируется инстинкт самосохранения, который инициирует нападение. Человек же, способен воспринимать не только очевидные угрозы, но и прогнозировать возможную опасность для своей жизни. Кроме этого, он готов увидеть опасность там, где её в действительности нет. А причиной такого воображения становятся зачастую общественные внушения, массовые запугивания. Таким образом, механизм оборонительной агрессии у человека мобилизуется не только тогда, когда он чувствует непосредственную угрозу, но и тогда, когда явной угрозы нет.
Одной из важнейших потребностей человеческого организма является свобода. Если его её лишают, человек ослабевает, становится больным, инвалидом, калекой. Поэтому, агрессия за свободу коренится в наших врожденных импульсах.
6. Выводы.
Представленная информация не является учебным материалом и не несет научной нагрузки. Вы ознакомились лишь с мнением мыслителя и психотерапевта XX века. Но, тем не менее, изложенный материал говорит о том, что механизм "защитной" (в тексте, доброкачественной) агрессии находится в глубинах нашего мозга и призван охранять жизненно важные интересы и угрозы. И эта агрессия не притупилась в процессе эволюционного развития, и даже не обострилась, а деформировалась. Деформация природной "защитной" агрессивности породила бессмысленную "убийственную" злокачественную злость ко всему окружающему миру. Если бы наша агрессивность находилась на уровне, как у других млекопитающих, то человечество смогло бы избежать множество войн, убийств и непоправимых разрушений. Но это не так.
Статья подготовлена в рамках проекта sociocraft.blog. По всем вопросам обращаться sociocraft@ya.ru
Противоречие жизни и условий жизни
Суха, мой друг, теория
Но древо жизни пышно расцветает
Фундаментальное противоречие капитализма заключается в противоречии между ЖИЗНЬЮ и УСЛОВИЯМИ ЖИЗНИ. Жизнь как развитие, предполагает материальные блага, которые обеспечивают досуг(об этом еще у Аристотеля), но когда в первобытной общине производительность труда выросла, и eo ipso, стало возможным прокормить человека, на которого работает другой, тогда общественная собственность на средства производства была превращена в частную собственность. Тем самым, условия жизни(=средства производства) были отчуждены от человека, сам труд был разделен этим на ФИЗИЧЕСКИЙ и УМСТВЕННЫЙ, в дальнейшем это ведет к экономическому разделению между ГОРОДОМ и ДЕРЕВНЕЙ. Отчуждая условия жизни от человека, условия жизни превращаются в ЦЕЛЬ жизни, в бесконечную погоню за простым поддержанием своей "жизни", это уже не СРЕДСТВО к жизни, а цель. В конкретно товарно-денежном обмене, средствами к жизни служат деньги, но поскольку собственность частная, постольку деньги стали самоцелью, НАКОПИТЕЛЬСТВОМ. Накопительство соответствует фроммовской установке "иметь", что значит ПРЕДМЕТНОЕ МЫШЛЕНИЕ, а предметность есть не что иное, как отрицание деятельности, т.е жизни, т.е борьбы. Для предметного мышления также характерно превращение ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ в ПРЕДМЕТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, иначе говоря, люди взаимодействуют друг с другом через предметы, а не лично, непосредственно, или же, через мероприятия(в духе Салтыкова-Щедрина). Далее, поскольку человеческие отношения превратились в предметные, постольку они овеществились в КУЛЬТУРНЫЙ КАНОН. Культура есть овеществленный человек, субьективное, превращенное в обьективное. Культура закрепляется экономическим базисом, которому необходима надстройка в виде таких отношений. Культура есть ИДЕАЛЬНОЕ(=антигуманное), которое отрицает ПРАКТИКУ, поскольку любая практика ведет к отрицанию застоявшейся культуры, значит отрицание жизнь(=движение).
Это лишь одно из немногих этапов развития указанного выше противоречия, чтобы описать все метаморфозы, необходима целая книга...