Фейерверк. Сделано в Японии1
Диаметр - более метра
Вес - около 420 кг
Компания - Katakai Enka Kogyo Fireworks Company
https://www.katakai-enka.co.jp
Niigata Japan
Зонт
На первый взгляд, обычный утилитарный предмет. Однако в странах Юго-Восточной Азии он приобрёл символическое значение, связанное с властью, статусом и духовным авторитетом.
В Индии и Бирме (современная Мьянма) зонт ассоциировался с королевской властью. В буддистской традиции зонт ("чатра") символизирует защиту и покровительство, а также духовное просветление. На ступах — религиозных сооружениях, хранящих реликвии, — зонт изображается на самом верху, обозначая достижение высшей истины.
А вот в Таиланде и Камбодже особые, королевские, зонты использовались как знак привилегированного положения. Только члены правящих семей или высокопоставленные монахи имели право носить многоярусные зонты, подчеркивающие их высокий социальный статус.
Количество ярусов у зонта напрямую указывало на уровень власти или духовной значимости владельца. Например, девятиярусный зонт являлся эксклюзивным символом монарха.
В церемониальных процессиях зонт держали над важными фигурами, символизируя защиту от мирских невзгод и неблагоприятных воздействий. Это подчеркивало идею святости и неприкосновенности носителя.
Сегодня особые зонтики можно увидеть в Таиланде на торжествах, которые посещает королевская семья, а в буддистских ритуалах он остаётся символом духовной защиты.
Выходит, что зонт — не просто защита от дождя или солнца, а ключ к пониманию культурных смыслов и традиций разных эпох.
ЯвКитае. Шашлычёк в Китае в 7 Утра!
В Китае, в сельской местности, сохранилась традиция — один день осенью и весной вместо обычных уроков устраивать для детей барбекю. Всё начинается в 7 утра и продолжается до полудня. А вам под силу встать рано и насладиться жареньким, жирненьким мясом? Мне как то не очень... Видео снял сам и для Вас.
Напишите в коментах что интересного отснять или просто рассказать, я был бы рад попробовать. Хорошего денька!
Как чамы Ислам принимали (для изучающих Вьетнам)
История о том, как во Вьетнаме появились мусульмане. Сейчас Вьетнам - это много конфессиональная и многонациональная страна! Удивлены? Во Вьетнаме проживают не только вьеты, главная народность, а ещё 54 народности. У каждой народности Вьетнама - свой родной язык, уникальная культура. Этим Вьетнам похож на Россию. Все жители Вьетнама - вьетнамцы (по гражданству, как все мы россияне), но среди них есть разные народности, чамы, хмонги и т.д. Так вот, Ислам на земли нынешнего Вьетнама привнесли чамы. История эта долгая, но весьма увлекательная. Если есть терпение, можно дочитать до конца.
Чамы начали переходить в Ислам, когда укрепились военные и торговые связи с многочисленными султанатами Малайского архипелага. С древних времён чамы исповедовали индуизм (брахманизм) и почитали своих правителей как земных воплощений бога Шивы. В 1594 г. чамский король заключил военный союз с султаном Джохора (на территории Малайского полуострова). Это государство в начале XVI в. основал Алауддин Риаят Шах II, сын султана Малакки, которому удалось убежать от преследования португальцев и основать собственное независимое государство. Султанат Джохор всё время организовывал набеги на колонизаторов португальцев с целью вернуть Малакку и объединить малайские земли в одно независимое государство. Часть войска чамского короля было отправлено для помощи султану в его борьбе против колониальной оккупации португальцев, и, после того, как чамы помогли султану одержать победу над противниками, он щедро наградил их и предложил им перейти в Ислам.
Прибыв в родные земли и рассказав о своей вновь принятой вере, они были весьма холодно встречены своим собственным королём. Авторитет власти чамских королей держался на основах древней религии, в которой король почитался как воплощение Шивы. Но, король не хотел ссориться со своей военной элитой. Такая ссора могла бы перерасти в военный переворот! Тогда чтобы пойти на уступку своему войску, чамский король принял мудрое решение: разрешил воинам, уже принявшим Ислам, исповедовать эту религию, однако, передавать веру позволил лишь в рамках собственной семьи, от отца к сыну. Поэтому, семьи чамов-мусульман, придерживающиеся старой формы Ислама в том виде, в каком их предки впервые приняли от султана, называются чам-бани, (от арабского бен - сын), то есть "чамы-сыновья", потомки тех, кто принял тогда веру и поклялся передавать её лишь от отца сыну.
Те чамы, которые приняли Ислам позже, уже в более консервативной суннитской традиции, именуются "чам сунни". В традициях чам-бани больше мистических элементов, а так же народных старинных обычаев и обрядов, восходящих как к древним народным чамским традициям, так и к традициям ислама суфийского толка, распространённого среди ранних малайских султанатов. Чам-бани преобладают в провинциях Биньтуан и Ниньтуан, тогда как чамы, придерживающиеся более классической формы этой религии, сунниты, живут преимущественно в небольших городах и деревнях на берегах реки Меконг и её притоках.
Вьетнамский монастырский чай Чуклам. Вековая традиция, основанная королём-отшельником
В дзен-буддизме чаепития занимают важное место в жизни практикующих мирян и монахов. Чай помогает сконцентрировать внимание во время медитации, очищает организм, снижает аппетит и тягу к жирной пище. Направление буддизма во Вьетнаме, близкое учению дзен-буддизма, называется Чуклам, то есть "Бамбуковый лес", по названию леса, где поселился король Чан Нян Тонг, ушедший в отшельничество и основавший монастырь.
Точно так же, как школа вьетнамского буддизма, называется и чай, который пили монахи, последователи короля-отшельника. И в наши дни вьетнамские чаи выращиваются на экологически чистых плантациях, окруженных джунглями, без использования химических удобрений и инсекцитидов. Вьетнам тщательно бережёт чистоту традиций выращивания и производства чая.
Легендарный вьетнамский монастырский чай Чуклам - один из секретов вьетнамского долголетия. В давние времена чаем наслаждались великие императоры, монахи, учёные, а во время войны пили чай и заряжались силой партизаны Вьетконга!
Для приготовления чая Чуклам используются листочки только что раскрывшихся почек на верхних молодых ветках. Листья, насыщенные свежей горной росой, собираются на рассвете, по древней традиции, созданной монахами буддийской школы Чуклам, которую основал император Чан Нян Тонг в XIII веке. Каждый лист скручивается продольно, средняя часть листа размягчается, чтобы сохранить природную пользу и свежесть.
Обычно, чай заваривают так, как ещё в древности рекомендовал король Чан Нян Тонг: надо поместить 5 - 8 грамм заварки в чайник объемом 150 мл. Залить кипятком на 3 минуты. Повторно можно заливать кипятком до пяти раз.
Хорошего чаепития, друзья!
Дело в шляпе
Всё дело в шляпе, друзья, и не только в привычной нам хрестоматийной конической нон-ла, а ещё в традиционной вьетнамской nón ba tầm! Сейчас это предмет высокой моды, эта шляпа должна быть в гардеробе образованной, изящной женщины, умеющей петь и сочинять стихи! Это как маленькое чёрное платье, ну как же без этого! Шляпа создаёт очень глубокую тень, и во время пения служит фоном для прекрасного лица, создавая эффектную драматичную игру светотени. Часто женщины носят нон ба там в праздничные дни, в Тет, во время фестивалей национальной культуры. Диаметр шляпы составляет около 70 - 80 см, большое, воздушное пространство под шляпой создаёт уютную прохладу. Дословно название шляпы переводится как шляпа величиной в три размаха руки, tầm - это старинная вьетнамская мера длины, равная размаху рук.
В середине шляпы находится крепление с круглым кольцом, похожим на шкатулку, покрывающая голову, эта деталь «khua» очень сложная для плетения, её делают из маленьких бамбуковых прядей, которые сшивают вместе разноцветной шелковой нитью... Завязки для шляп сделаны как правило из шелка. Обычно молодые девушки предпочитают использовать ткань светлых оттенков, в то время как фиолетовые и черные используются замужними женщинами. Жители деревни Triều Khúc специализируются из поколения в поколение на плетении шляп ба там. Это так восхитительно, что в Москве, во вьетнамском магазине всего-всего, среди джинс, купальников, рубах и сумок, можно найти такие важные артефакты культуры, которыми и не всякий музей может похвастаться!
Храмы в местечке Тай Тхиен
В 70 км. к северо-западу от Ханоя находится красивое местечко под названием Тай Тхиен, в коммуне Дай Динь, района Тамдао провинции Виньфук. Название происходит от наименования буддийской монашеской школы направления «Задападное Небо» - направление, берущее начало от образа жизни индийских буддийских общин и, в первую очередь, представители этого направления поклоняются первым буддийским проповедникам, пришедшим из Индии на земли Вьетнама. Это так же и место поклонения национальной героине по имени Ланг Тхи Тиеу, культ которой был основан седьмым по счёту королём из династии Хунг (Хунг Чьеу Выонг). Она помогала королю побеждать врагов, научила выращивать рис, добывать огонь на самом расцвете национальной государственности, так что Тай Тхиен – это не только место, привлекающее туристов, чтобы наслаждаться местными красотами, но и важный символ духовности.
За главными входными воротами находится сооружение – ступа, это башня Мандала, возведённая, чтобы отметить великие заслуги мастеров буддизма направления Дзэн и буддизма «алмазной колесницы» (Вадждраяна). Пропорциональная по своему архитектурному решению, от основания до вершины, башня имеет форму цветка и полной луны в плане, что воплощает идёю о гармонии земли и неба.
Центральный храм комплекса построен так, что в плане представляет латинскую букву D.
Перед храмом находятся священные деревья баньян. Четырех сторонняя стела на столбах содержит надпись о том, что храм построен в 1723 г.
На втором году правления императора Тхиеу Чи (Нгуен Хьен То), то есть в 1842 г. , был отлит бронзовый колокол.
Во время 12 года правления императора Бао Дай (то есть в 1937 г) были отлиты медные гонги и созданы внутренние ширмы.
Это приближает нас к ценному пониманию истории и культуры, акцентируя внимании на то, что было создано разными императорскими династиями.
На протяжении всего года сюда, в любой сезон, приезжает множество туристов и паломников со всей страны и всего мира. Особенно много паломников весной, во время празднования Лунного Нового Года.
Здесь находится Монастырь Чуклам Тай Тхиен, принадлежащий школе медитации направления «чук лам» («бамбуковый лес») монастыря на горе Ен Ты. Это место обучения монахов и просвещения прихожан, способствующее развитию буддизма во Вьетнаме, и продвижению культурного обмена среди других направлений буддизма разных стран.
Высота главного фасада, состоящего из трёх уровней, 17 м. Площадь всего монастыря около 700 км2.
В главном зале находится большая статуя Будды, слева – колокольный павильон, справа – барабанный. За главным храмом – зал поминовения почётных патриархов школы Чук Лам. На алтаре установлены их скульптурные изображения, сделанные из песчаника, - это преподобный Чан Нян Тонг (основатель монашеской школы Чук лам, бывший императором до ухода в монашество), и его преемники.
При монастыре есть магазин, продающий книги, священные изображения и различные сувениры. Монастырь Чуклам Тай Тхиен – один из крупнейших образовательных центров буддизма.
На вершине горы в постоянной туманной дымке находится храм, посвящённый местным божествам Тай Тхиен. Храм обращён в сторону юго-запада. Фасад сделан в так называемом четырех колонном стиле. В декоре – лепные изображения драконов и тигров.
Структура храма состоит из трёх залов, 2 этажей и 8 крыш. Внутри находятся таблички с иероглифическими надписями и только одна статуя, изображающую священную местную богиню, имеющую благородный, роскошный и величественный вид.
Небольшой храм Тай Тхиен с тремя входами на фасаде имеет выраженную горизонтальную структуру.
Новый храм Тай Тхиен высотой 20 м. имеет форму трех уровневой горной вершины. Внутренние помещения этого храма богаты изящным мастерством декоративного оформления, относящегося к XIX в. В наши дни многие залы перестроены в соответствии с традициями национальной архитектуры.
Все эти многочисленные постройки местечка Тай Тхиен – ценное духовное и материальное наследие, один из центров зарождения буддизма во Вьетнаме, путь к гармонии с природой, с верой, путь к внутреннему духовному умиротворению, который легко найти здесь.
Женщина фея Ланг Тхи Тиеу была замужем за 7-м королем династии Хунг, Хунг Чиеу Выонг или Ланг Лиеу. По легенде женщина фея гор Тай Тиен собрала армию, помогла королю Хунгу победить захватчиков, стала его верной женой, родила сыновей, потом построила дворцы и храмы у подножия горы Там Дао, а потом вернулась на небеса.
Алтарь «Святая Мать Тай Тхиен» находится в пагоде Хоа Лонг, Вьет Три. Генеалогия Хунг Выонга, хранящаяся в архивах города Фу Тхо, рассказывает, что во время правления Хунг Чиеу Выонга (седьмого короля Хунг), король Хунг отправился на гору Там Дао. Король установил алтарь, совершил церемонию поклонения и помолился, чтобы боги спустились, чтобы иметь возможность встретиться и исполнить желания... Когда он вернулся к подножию горы, встретил прекрасную, элегантную и благородную красавицу, зная, что Небо послало фею к нему. Король забрал её с собой в цитадель Фонг До и сделал принцессу фей самой праведной принцессой…
Не прошло и пяти лет, как фея забеременела, а потом родила сына с природным интеллектом, духовностью, он был гениален и талантлив. Когда он достиг совершеннолетия, его отец назначил его наследным принцем страны...
Позже король и его жена научились волшебному искусству долголетия, правили благополучно 200 лет, а потом король приказал своему сыну занять трон и править. Эта святая мать и король Хунг научились искусству земного долголетия и духовного бессмертия, поэтому им поклонялись со времен Хунг Выонгов.
Ланг Тхи Тиеу стала одной из богинь покровительниц страны, её чтили и феей гор Там Дао.
Во время правления короля Ньян Тонг за два года (1449, 1450 г) люди перенесли сильную засуху, молясь всем богам, но дождя так и не увидели. Суд собрался, чтобы обсудить, что делать. Там Дао, в те времена, была известная гора, но поклонение ей было слишком небрежное, храмы пришли в запустение, поэтому её следовало привести в порядок, храмы отремонтировать и помолиться здесь за страну. Король немедленно приказал восстановить культовое место и составить текст, чтобы молиться здесь о дожде. В тот же день, когда всё было сделано, молитвы прочитаны, было пасмурно, везде было темно, а наутро шёл сильный дождь, и год был хороший и урожайный. С тех пор всякий раз, когда бывала засуха, сам король со свитой приходил сюда, чтобы помолиться о дожде.















































