Автор: Дмитрий Сувеев.

Примечание @Cat.Cat: это действительно длиннопост.

По умолчанию принято считать, что различные суеверия и предрассудки являются достоянием простонародья. Соответственно, вера в различные гадания, магию, колдовство, приметы, нечистую силу представляет из себя стопроцентную архаику, которая если и попадает в образованную среду из села, то лишь на волне моды на возвращение к корням. Встречное же движение культурных заимствований из города в деревню несет с собой исключительно свет цивилизации и просвещения. Такие рассуждения особенно хорошо должны укладываться в образ России конца XIX – начала XX века, где между темной крестьянской и более-менее образованной городской средой, казалось, проходила непреодолимая пропасть. Однако практика показывает, что эта культурная перегородка не была непроницаемой и через нее вполне себе двигались различные идеи. По крайней мере, из города в село. Причем, речь не всегда шла о чем-то разумном, добром и вечном. Например, именно у «образованных» русские и фино-угорские крестьяне познакомились с мракобесным явлением модных салонов под названием «спиритизм». Но не самое главное, что это знакомство состоялось. Более интересно, что спиритические практики, в которых крестьяне видели что-то уже давно знакомое, были переосмыслены, наполнены новым содержанием и на их основе родилась новая народная традиция.

Крестьяне слушают голоса. В этот момент радиопередача и нечистая сила для них – вещи одного порядка.

Итак, Российская империя, 1850-е гг. Ветер перемен приносит в страну с Запада новое модное поветрие – тот самый спиритизм. Сначала он распространялся в качестве домашнего развлечения интеллигенции, постепенно набирая себе сторонников и противников. Гром грянул, когда в 1870-х гг. новомодное увлечение попало в поле зрения виднейших умов страны. Не все они отнеслись к нему со скепсисом. Например, лидерами спиритического сообщества стали переводчик и публицист Александр Аксаков, зоолог Николай Вагнер, химик Александр Бутлеров. Они регулярно публиковали изыскания своих «медиумических практик» в серьезных психологических журналах России и Европы, маскируя их под «новейшие достижения науки». Реакция со стороны разума не заставила себя ждать. Д.И. Менделеев организовал «Комиссию по исследованию медиумических явлений», перед которой стояла цель вывести шарлатанов на чистую воду. Несмотря на то, что результатом работы комиссии стал однозначный вывод: «спиритизм = сознательное и неосознанное очковтирательство», шумиха, которой сопровождался учиненный Менделеевым разгром, добавила движению известности, а, следовательно, популярности. После этого распространение спиритического движения приняло взрывообразный характер. Дело дошло до того, что участие в спиритических сеансах стали принимать члены императорской фамилии, включая Александра II. А если царь верит, то уж народу сам бог велел.

До сих пор не выяснено, как городское поветрие добралось до деревни. Может быть, виной тому отходничество, когда уходившие на заработки крестьяне могли месяцами проживать в чуждой для себя среде, впитывая характерные для нее привычки. Может быть, спиритические сеансы были подсмотрены в господских усадьбах и на дачах. Также велика вероятность, что общению с духами селян научили политические ссыльные, тоже весьма далекие от стопроцентных атеистических взглядов. Так или иначе, с 1900-х гг. спиритические практики среди крестьян начали фиксировать в Костромской, Вятской, Ростовской губерниях, на Урале и в других местах. Русские, мордва, коми охотно переняли это занятие. Судя по всему, этнографы застали уже не зарождение, а самый что ни наесть рассвет занесенной извне традиции.

Поскольку крестьянское мировоззрение объективно отличалось от городского, смысл и ритуал спиритического сеанса оказался тщательно переработан.

В городах спиритизм рассматривался как форма духовных исканий. Как раз в это время там происходило разложение старой религиозной формы общественного сознания, а также зарождалось революционное движение, что порождало разброд и шатания в головах. Кто-то видел в «медиумических практиках» доказательство истинности религиозных учений, кто-то пытался постигнуть открывавшиеся глубины мироустройства, кто-то искал мостик между реальным и мистическим миром, остальные же просто развлекались во всю. Для крестьян же все эти духовные метания «образованных» были совсем неведомы. Как более-менее устроен мир они были в курсе уже лет так девятьсот: здесь люди, тут бог и ангелы, там черти и прочая нечистая сила. Поэтому интерес для них представляли гораздо более практические вещи: когда девки выйдут замуж, будет ли в следующем году урожай, сколько лет на роду написано, когда начнется война и тому подобное. Проще говоря, спиритизм стал для них еще одним способом гадания. Видимо, очень достоверного, раз уж им «господа» балуются.

В московских и петербургских салонах сеансы строились вокруг фигуры медиума – проводника в мир духов, который, входя в транс, начинал вещать не своим голосом разнокалиберный бред. Медиумы очень ценились, были востребованы, о них писали газеты, их приглашали из-за рубежа, их участие в сеансах очень хорошо оплачивалось. Но это речь про жителей столиц, окончательно оторвавшихся от своих корней. А вот русским крестьянам для общения с потусторонним миром посредники были не нужны.

Традиционное гадание на Святки за столом.

Центральной фигурой в деревенских спиритических сеансах был стол. Собственно, потому они и назывались «гадание столом», «столоверчение». Этнографами зафиксировано две разновидности ритуала. Первая –когда стол должен подпрыгивать и стучать ножками. Вторая – гадание блюдцем по столу, которое должно было рисовать различные буквы. В обоих случаях к четвероногому предмету мебели предъявлялись совершенно определенные требования. Это не мог быть обеденный стол, стоявший под иконами в красном углу, ведь он был важным элементом сакрального пространства дома. Такой стол – святое место, по некоторым поверьям, – раскрытая ладонь Богородицы. Гадать за ним – грех. Поэтому, выбирали столы попроще. Они должны быть полностью деревянными, без единого гвоздя. У кого в доме имелся такой, тот и становился главным спиритистом на деревне. Если у хозяина стола во время гаданий получались особо эффектные перформансы, то он прослывал «столовертом», к нему начинали приходить люди из других селений, но это скорее была фигура сельского колдуна, а не медиума. Он мог подолгу удерживать стол на одной-двух ножках, ставить на приподнятый край самовар или гирю, заставлять постукивать по полу в ритм игре на гармошке.

Запрещалось садиться за стол пьяным, запрещалось смеяться. Бывало сеансы столоверчения проводились не только для гадания, но и ради забавы из разряда «и страшно, и смешно». Но тут уж, пожалуйста, за столом сиди и трясись, а поржать выйди в другое место. К гаданиям могли не пускать рыжих, скептиков, встречались и другие ограничения.

Действия, которыми сопровождался ритуал, носили исключительно колорит, характерный именно для крестьянской традиции. Они могли отличаться в разных случаях и местностях. На то это и народный обряд, что он может быть непохожим даже в соседних уездах. В усредненном же виде процесс гадания выглядел следующим образом.

Временем сбора деревенских спиритистов выбирали, как правило, Святки. В хате открывали дымоход. Бывало, что в него выкрикивали имя местного самоубийцы – то есть ближайшего аналога черта. Садились за стол, тот самый, собранный без единого гвоздя. Присутствующие клали на столешницу ладони. Дальше стол нужно было «оживить». Для этого, например, могли прочитать заговор. В одном из сел Вятской губернии он был такой:

«Садятся рабы божьи за стол,

Кладут руки на стол.

Руки кровью согреваются,

Росою покрываются.

Как Илья пророк ходил по земле,

Так и ты ходи.

Как Илья пророк кверху поднимался,

Так и ты поднимайсь».

В этих строчках прекрасно все: и типичные фольклорные мотивы, и характерное для народного христианства смешение библейских персонажей с действиями, абсолютно неодобряемыми церковью, и общий магический ореол процесса. Городские бы до такого не додумались.

Дальше начинался собственно сеанс. Стол подпрыгивал, «вставал на дыбы», блюдо чертило разнообразные фигуры. В отсутствии медиума общение с потусторонним происходило посредством «морзянки», которую отбивали ножки. Народная молва пересказывала случаи, как полученные предсказания непременно сбывались: потерянная корова находилась, муж в указанный срок возвращался с фронта и так далее.

Если «городской» спиритизм подразумевал общение с непонятным миром духов и астральных тел, главным образом, с душами умерших, то для крестьян как белый день было ясно, с кем они имеют дело. Именно потому выбор и падал на стол без гвоздей, так как железо считалось оберегом от нечистой силы, которая и стучала ножками по полу. Представлений о том, что на огонек заглядывали именно души умерших, практически не встречалось. Да и недопустимым казалось тревожить ради гадательных целей пращуров. Вот чертей, кикимор, самоубийц – другое дело. Соответственно, «гадать столом» - грех, но если для бытовых целей очень надо, чего бы и не согрешить? Тем более, что полученный подобным образом результат считался верным, а сам обряд, как любой результат массового психоза выглядел очень эффектно.

Обряды столоверчения продолжали фиксироваться этнографами в деревнях Российской Империи и СССР на протяжении всего XX века и даже современности. Их не искоренили ни Советская власть, ни всеобщее школьное образование. Почему же они так хорошо прижились?

Дело в том, что пришедший из города спиритизм внешне очень хорошо вписывался в традиционные крестьянские обычаи. За столом на Святки гадали испокон веков: жгли свечи перед зеркалами, капали воском в тарелки с водой, слушали шорохи и скрипы за спиной… В специальные дни в мир приходила всезнающая нечистая сила, у которой можно узнать грядущее. Потому в случае со спиритизмом, людям казалось, что они имеют дело с чем-то знакомым. Им оставалось лишь наполнить внешнее содержание сеансов тем смыслом, который был бы понятен носителям крестьянского традиционного мировоззрения. Отсюда и внимание к вроде бы незначительным деталям: стол обязательно должен быть без гвоздей, нужно насыпать золу под блюдце, прочитать заговор, открыть дымоход… А между тем, эти детали показывают, как крестьяне смотрели на мир и видели представляли его устройство. Черт может залететь через трубу, гвоздь – оберег от него… Под влиянием этих взглядов получался свой спиритический обряд, уже не слишком похожий на исходный образец.

Фотографии с сеансов современного «стороверта» Ивана Политова из поселка Жешарт республики Коми.

Таким образом, можно сказать, что у нас получился рассказ не только про спиритизм, но и про то, как происходят культурные заимствования между носителями двух различных форм массового общественного сознания. Казалось бы, и в Санкт-Петербурге, и в деревне Редькинской волости Слободского уезда Вятской губернии имели дело с магией и оккультизмом. Но смысл и трактовка производимых в салоне и в горнице действий кардинально различались в силу того, что разными были представления об устройстве мира, даже в части природы потустороннего.

Поэтому, когда какое-то явление переходит из одной культурной среды в другую, оно неизбежно должно под нее адаптироваться, чтобы вписаться в быт на новом месте. Иначе, так и не став понятным, оно не приживется. Иногда адаптация происходит настолько органично, что может сложиться впечатление, что традиция полностью является родной. Не исключено, этнографы будущего когда-то вдруг решат, что городской спиритизм – пережитки древних аграрных традиций: вот, у нас даже обрывки обрядов имеются. Чтобы не попасть в такой просак, нужно помнить, что идеи могут распространяться в разных направлениях.

Автор: Дмитрий Сувеев.Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_276965

Живой список постов, разбитый по эпохам

А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Подробный список пришедших нам донатов вот тут.

https://vk.com/club574400_ch_kor_ug  -  вот  там  остальные  мои зарисовки

Пикабу -  ресурс, где процентов 99% комментаторов - материалисты. А так же тут встречаются реально прошаренные в разных областях люди. В физике, например. Может, такие прочитают мой вопрос... гуглеж мне ничего не дал, одни только котолампы от тех, кто «удачно» пробовал, страшилки от верунов и насмешки материалистов, кто в эту хрень не верит просто потому что это чушь и такого не может быть в принципе. «Не читал, но осуждаю», так сказать.

К сути вопросов.

1. Как-то в юности подруга меня подбила крутить тарелочку, духов вызвать. Ну, я согласилась, интересно же, ничего не теряю. Крутили вдвоем, она уже это делала, говорила, что духи ей че-то там верно предсказали. Когда мы крутили эту самую тарелочку никаких-таких предсказаний потрясающих «духи» не сказали, давали довольно предсказуемые ответы (ничего не сбылось), а потом попросту начали материться. Ну, ясен пень, ответы мы сами же и давали, исходя из своих желаний и фантазий. Правда, отчего наше подсознательное начало нас матом крыть - хз. Ну, может, не любили мы себя, скрытая агрессия полезла из подсознания.

Но я вот до сих пор не понимаю какой силой эта хренова тарелка двигалась.. прикасались мы к ней буквально кончиками пальцев. Если б подруга-шутница ее сама толкала, это было бы мне заметно. Но нет, тарелка двигалась настолько плавно, что подруга вне подозрений. Вот я и думаю какая-такая физическая сила это делала? Ребята-физики, есть среди вас такие, кто сам лично крутил эту загадочную тарелку? Как объясните свой опыт?

2. Еще я по юности баловалась так называемым «маятником» - бусинкой или кольцом, висящим на нитке. Держишь ты эту  херовину в пальцах и смотришь куда она качнется и типа это что-то там значит, какие-то там зоны «биоэнергеческие» «хорошие» и «плохие» или «ответы духов». Ничего путного я от «духов» не узнала, врали напропалую.  Где там какие «зоны» это вообще черт ногу сломит что это такое зоны эти «энергетические». Но мне до сих пор интересно как мне без видимых усилий, какими-то незаметными для меня самой миркодвижениями пальзев удавалась раскрутить маятник до бешеных скоростей, если я загадывала по часовой стрелке или против должен маятник крутиться. Можно сказать, что я сама ответила на свой вопрос - «раскрутила микродвижениями»... одноклассницы ужасались как это у меня выходит, у них не выходило так. Но т.к.маятник брехал как не в себя, и поэтому репутацию «гадалки» я не заработала, хех. Наверное, поднахватавшись знаний в языке тела и психологии, я бы могла открыть гадальный салон и потрясать клиенток такими фокусами, сопровождая их игрой в угадайку под соусом гадания. Но как-то это не по мне дурить народ.

Очень интересно почему ж эти вещи все-таки крутятся?...

Читаю тут про то, как люди вызывают духов на блюдечке, либо на спиритической доске.  Так вот я изучал часто эту тему с духами и нашел одну тему , что якобы духов можно сфоткать. На самом деле в ВК есть группа,  где люди делятся фотографиями, но я покажу свои. Кому интересно, напишу метод. Если Вы не видите просьба присмотреться.

Есть пара историй про "сверхъестественное".

Начну со "страшно".

Моя мама в молодости увлекалась "гонянием блюдца", много интересного рассказывала. Ну и меня научила. Вернее рассказала как это делается, но я не пробовала.

Лет так через 7, когда я уже жила в отдельной квартире, ко мне пришла подруга и мы, страдающие вечной бессонницей, решили попробовать вызвать духов. Расчертили ватман, замастырили блюдце, расставили свечки по краям стола и стали думать кого же вызывать.

(Бедный Пушкин он наверное самый потасканный дух)и начали мы именно с него. В качестве эксперимента.

Я и Людка положили руки на блюдце и начали вызвать Ляксандра Сергеевича.

Блюдце сначала пошло неуверенно и робко. Но на вопрос "Вы тут?" передвинулось к отметке "Да".

Тут мы начали друг на друга переть:

- Не двигай блюдце!

- Да ты сама его двигаешь!

Ну поспорили и решили, что пока блюдце движется будем закрывать глаза, ггг, типа мы не видим к какой букве его двигать )

не знаю, как это назвать, но диалог пошел. Блюдце двигалось по буквам, буквы складывались в слова, слова в предложения.

Получился довольно таки связанный диалог, перешедший чуть ли не в светскую беседу.

Нам даже рассказывали стихи. Причем эти матерные стихи я ранее не знала )

Потом нам сообщили, что мол, завязывайте девочки, я устал. И "разговор" прекратился.

Ну а мы-то чо? Мы во вкус вошли, и стали думать кого бы еще вызвать?

А надо сказать, что я незадолго до этого была знакома с одним мальчиком. Потом он покончил с собой.

Вот его-то я и решила вызвать.

Сначала дух долго не шел. Потом, как-то нехотя, блюдце поползло. Я уже туго помню, о чем мы говорили в начале. Но в разговоре появилась фраза: "Я хочу тебя обнять".

- Как это обнять? - офигела я.

- Как человек.

- Как ты меня обнимешь, как человек, Сокол. Ведь ты же там а я тут.

- А ты постучи тут 3 (или 33, я не поняла) раза.

И блюдце поползло к углу стола.

- Я постучу и что будет?

- Я приду.

- Как?

- Как человек.

Тут мне что-то стало жутковато. Я как-то попыталась отшутится и продолжить разговор на другую тему. Но на все вопросы он мне отвечал "ПОСТУЧИ!"

- Да не буду я стучать! - взвилась я.

Тогда блюдце вообще перестало отвечать на вопросы, а упорно ползло к краю стола, где стояла свечка, пытаясь ее столкнуть.

Вот тут-то мы реально очканули.

(да-да, я понимаю, что все это похоже на котолампу, но Ваше право, верить или нет)

Я резко попрощалась и мы прекратили сеанс.

Людка вызвала такси и поехала домой, а я осталась одна. Вернее нифига не одна. Кто-то еще был.

Я выключила свет и легла спать. К кровати кто-то подошел. Открываю глаза - никого.

Ппц котенку, не будет в угол гадить - подумала я и резко врубила свет. Спасть как-то уже не хотелось. Набрала подружке и грю, "Срочно дуй обратно или я тебе по башке постучу 33 раза" )

Минут через 20 подруга приехала. Спать было жутко и мы, как "очень умные люди", решили повторить сеанс. Не ну а чО еще делать?

Стали вызывать чей-то дух(уже и не помню кого), но он отказался с нами разговаривать, под предлогом: "Не могу говорить - тут он". Пытались выяснить кто "он". И тут блюдце пишет :"Это я - Сокол". И опять к свечке щимится, забака этакий!

Все. Ппц. Ужас пополз от кончиков пальцев ног и замер где-то в районе живота. Свет - ON. Ватман - в клочья. Блюдце - в мусорную корзину. И две недели сна при свете.

на этом моя карьера спиритиста закончилась. )))

Второе "не страшно".

У меня несколько лет назад умерла мама. И ее подружки-советчицы рассказали мне, что на 40 день ночью надо обойти весь дом со свечкой и молитвами. Я-то, если правда, особо и не верю. Ну раз надо, так надо.

Оставшись в доме одна, я выключила свет, зажгла свечку и пошла ритуальничать по комнате, читая "Отче наш".

В детской, в зале и на кухне все было нормально. Но когда в полнейшей тишине, я зашла в комнату, где перед смертью лежала мама, и начала про себя читать молитву, я услышала дыхание. Четкое, равномерное. Я замерла. Думаю: "Ну вот, здравствуй галлюцинация". Прислушивалась минуты 2. Дышит. Ушла в зал. Там тихо. Захожу обратно в комнату. Дышит.

Сказать что мне стало жутко - это ничего не сказать. Я просто впала в ступор, прислушиваясь, как мурашки топают своими лапами по коже моей спины. Чуть очухавшись, пошла включать свет.

Включила. Прислушалась. Дышит.

Что-то тут не то, ага. Стала внимательней прислушиваться к дыханию, чтобы понять откуда звук. Ага, из угла за кроватью.

Заглядываю туда и начинаю дико ржать.

Дворняга Тоша, решив, что хватит ему спать на улице, каким-то сказочным образом пробрался в дом, забился в дальний угол за кроватью и дрыхнет без задних ног, даже похрапывает.

Пришлось потом полчаса выковыривать Тошку из-за кровати и водворять его в его царскую будку. )))

Собственно вот так.

Пост для сообщества "Эзотерика и магия" - если вам не по душе эзотерика - лучше не читать этот пост.

Иногда люди не способны испытывать эмоции.

Они выглядят как вполне нормальные люди, но при этом им сложно радоваться, сложно веселится без внешних стимуляторов (алкоголь и пр.).

Их сложно чем-то удивить, их жизнь довольно пресная. Без всплесков и потрясений. Обычная “нормальная ” жизнь.

Даже грустят они как-то скучно.

(иногда это бывает из-за особенностей темперамента или психических отклонений)

А иногда неспособность испытывать эмоции передается по “наследству”.

Но не в виде какого-то генетического отклонения, а в виде воспитания.

Живут целые семьи, которые не способны любить, страдать, дарить любовь, а также принимать любовь (это не то же самое, что любить).

(Также, "по наследству" может передаться неспособность действовать, желать, мечтать, хотеть большего.)

С любовью, это чаще всего, это связано это с тем, что когда-то, какая-то женщина в роду запретила себе любить.

Это могло быть связано с тяжёлым военным временем или послевоенным голодом, или какими-то семейными кризисами, когда вопрос выживания детей был выше, чем потребность детей в любви.

В результате, ребенок вырастает в атмосфере, где нет любви. Дети вырастают не научившись любить, не умея отдавать или принимать любовь.

Такой ребенок уже почти не способен будет любить своих детей.

Потому что нечем, он пуст, его не “зарядили” любовью, не открыли канал любви, он не умеет наполняться любовью.

С точки зрения энергии любви – в этой семье перекрылся канал любви. И поэтому весь род лишён потока любви.

А семья без любви – биороботы.

Живут, женятся (потому что так надо), заводят детей (часики-то тикают). Безэмоционально воспитывают детей, только чтобы выросли “хорошими людьми”.

Выпускают их в Мир, “пустыми”.

“Пустые” дети либо заводят семьи по тому же сценарию, либо не создают семьи вообще.

Что делать?

Раз в Роду закрылся поток энергии любви, то его можно попробовать снова открыть.

Но что делать, если поток любви закрылся у прабабушки, которой уже давно нет в живых?

Устроить спиритический сеанс и попросить у нее любви?

Что-то вроде того…

Можно обратится за помощью к роду, к живым и уже ушедшим.

Несмотря на то, что многих наших родственников уже нет в живых, к ним можно (и нужно) обращаться за помощью.

С просьбой что-то изменить в родовой системе.

Это сложный процесс. Но возможный. По-научному он называется “Расстановки по Хеллингеру“, но мне больше нравится “обращение к Роду“.

Я уже много раз посещал такие расстановки или как говорят “расставлялся”. И каждый раз происходят какие-то чудеса.

Возможность пообщаться со своей бабушкой и узнать, почему она не могла любить свою дочь (мою мать) – это очень дорогого стоит.

Порой узнаешь много из семейной истории и причину некоторых событий – разводы, конфликты, аборты, самоубийства. То, что никогда обычно никто не рассказывает, и что уже невозможно узнать после смерти родственников.

Это похоже на чудо, но метод позволяет лучше понять своих предков, понять и даже почувствовать причину их действий или бездействий. Чтобы в конечном итоге улучшить отношение к своих предкам, родителям, бабушкам и дедушкам.

Чтобы относиться к ним по-другому. С любовью.

И чтобы получить благословение и силу Рода.

Чтобы почувствовать себя наполненным энергией и решительностью, сделать свою жизнь такой, какой всегда хотелось сделать, но что-то всегда мешало, либо на это не хватало сил.

Удивительный метод. Каждый раз переживаешь судьбу своих предков, так, как будто сам был участником событий.

Фото с расстановки, решали причины конфликтов между семейной парой.

Причину нашли у бабушки по женской линии, устранили, запустили поток любви 🙂

P.S. Процесс называется "Расстановки по Хеллингеру" или Морфогенные поля. Первые исследования и авторы метода - Руперт Шелдрейк и Берт Хеллингер


Тег мое, фото мои, я автор, психолог, сертифицированный мастер расстановок по Хеллингеру.

Эту расстановку проводил не я, я был участником.

Из книги Владимира Видеманна "Запрещенный Союз: Хиппи, мистики, диссиденты"

Я давно был наслышан о разных забойных историях по поводу вращающегося блюдца, через которое духи якобы разговаривают с аудиторией. Все это было настолько интригующе, что я решил наконец сам попробовать, что к чему. Поводом к моему первому спиритическому сеансу послужил очередной зачет в институте. Сдавали мы что-то вроде иностранной литературы, где требовалось знание массы текстов, которые я читать ленился. А что, если напрямую спросить у духов, какой билет мне попадется? Чтобы блюдце вращалось и двигалось, требовалось – насколько я мог себе представить – одновременное наложение нескольких рук. Как раз с этим был большой дефицит. В конце концов я уговорил маму мне ассистировать.

Я взял большой лист ватмана, начертил на нем круг, вписав туда 33 буквы русского алфавита, а во внутреннем круге, поменьше, разместил все номера билетов. В правом поле листа я написал крупными буквами «ДА», в левом – «НЕТ». В центр круга положил тонкое фарфоровое блюдечко, нарисовав на нем указующую стрелку. Мы с мамой положили кончики пальцев на края блюдца, и я начал процедуру призывания духа. В качестве такового я выбрал Шанкарачарью – древнеиндийского философа, ряд вещей которого недавно прочел. Минут десять, несмотря на все наши старания, ничего не происходило, блюдце не двигалось. Я уже начал разочаровываться, думая, что двух пар рук не хватает. И тут неожиданно блюдце шевельнулось! Влево-вправо, потом задвигалось резко туда-сюда, а дальше вдруг перешло на круговые траектории, описывая на ватмане замысловатые спирали.

– Дух Шанкарачарьи, слышишь ли ты меня?

Блюдце дернулось к отметке «ДА» и остановилось прямо перед ней.

– Можешь ли сообщить мне номер билета?

– «ДА».

– Какой это номер?

Блюдце подошло к номеру 13, указывая на него стрелкой. Ого! Очень остроумно, но чем, как говорится, Он не шутит? Я не стал чрезмерно эксплуатировать духа вопросами и отпустил с миром.

На следующий день я хорошо выспался и пришел на зачет одним из последних. В коридоре наши девочки все еще кучковались, и я попросил у них шпаргалку на вопрос номер тринадцать.

– Ты этот вопрос плохо знаешь? – спросила меня Алла, которая тоже собиралась идти на сдачу.

– Откровенно говоря, совсем не знаю!

– А другие знаешь, или у тебя на них шпаргалки есть?

– Шпаргалок нет, я их никогда не делаю, а с другими вопросами тоже не ахти. Ну, где наша не пропадала!

Мы вместе вошли в аудиторию, где принимался зачет. Сначала к столу подошла Алла, взяла билет. Тут же подхожу я, тоже беру билет. Поворачиваю его, чтобы посмотреть на номер. 13!!! У меня аж дыхание перехватило.

– Какой номер? – спрашивает преподаватель.

– Тринадцать!

– Тринадцать? – переспрашивает стоящая рядом Алла.

Преподаватель недоуменно смотрит на нее:

– У вас тоже тринадцать?

Алла смущается, недоумевая не меньше преподавателя, но совсем по другому поводу:

– Да нет, у меня не тринадцать. Извините…

Я тем временем занимаю место за отдаленным столом, достаю шпаргалку. Ответ подготовил по полной программе, а сам все думаю: «Надо же, как круто! Вот это да!» Посидел для видимости чуть подольше, наконец, пропустив вперед Аллу, вызвался отвечать. Бодро сыплю по первому пункту, но буквально через полминуты преподавательница меня резко осаживает:

– Да, Владимир, я вижу, что вы хорошо знаете эту тему, однако у вас рекорд по пропускам в вашей группе, и я не уверена, что так же хорошо вы знаете другие темы.

И она начала меня бомбить какими-то французами, которых я не только не читал, но чьи имена вообще впервые слышал! В общем, зачет я тогда не сдал. Выхожу из аудитории в коридор – навстречу кидаются наши девушки вместе с Аллой:

– Ну что, Коша, сдал?

– Знаете, как в классическом анекдоте: «Мочу и кал сдал, математику – нет!»

– Как не сдал? А шпаргалка? Алла рассказала, ты вытащил как раз нужный номер!

– Ну, видать, не в номере счастье!

Несмотря ни на что, девушки все же вынудили меня выдать им секрет угаданного билета. Ведь в следующий раз духа можно будет спросить, не «какой билет попадется», а «по какому будут спрашивать»! Однако провести обещанный спиритический сеанс нам полноценно так и не удалось. Проблема была в том, что для этого мы собирались в общежитии студентов педагогического и художественного институтов, а тамошние нравы диктовали особую манеру поведения. Художники-молдаване, с которыми дружили некоторые из наших дам, неизбежно превращали каждое групповое собрание в закарпатский банкет, где вино не иссякало в принципе. Поэтому в лучшем случае дело могло закончиться постелью, но никак не блюдечком.

Однако в целом в нашей таллинской компании вращение блюдечка как-то не пошло. Все хотели психоделики. Зато мне удалось привить эту практику в Москве, точнее – в подмосковном Красногорске. Здесь жил мой приятель Дима, с которым мы ездили в Бурятию. Вернувшись домой, он впал в ламаизм, который, впрочем, очень быстро был вытеснен культом Че Гевары и модной тогда теорией городских партизан. А потом красногорская тусовка заразилась вирусом тантризма: несколько местных флэтов были превращены в эффективные тантрадромы, где практиковались самого широкого разлива возлияния, влияния и вливания.

Однако, согласитесь, находясь в Москве, жалко тратить время на оргии – ведь тут столько вокруг всего! Как-то раз в перерыве между пуджами я предложил провести экспериментальный спиритический сеанс. А то какая тантра без реальной мистики? Одной трын-травой сыт не будешь! Расчертили лист, достали блюдце. На этот раз руки наложили человек шесть. Я начал инвокацию Тары: «Ом таре туттаре туре соха!» И буквально через минуту блюдце зашевелилось! Всех как будто замкнуло током. Я продолжал спрашивать Тару, будет ли она с нами разговаривать и так далее. В ответ блюдце стало ходить по кругу, а потом указывать стрелкой на буквы, которые кто-то тут же старательно записывал. Блюдце обошло уже два десятка букв, но никакого вразумительного смысла в них не наблюдалось. Просто какая-то абракадабра. И тут до меня дошло: ведь Тара-то разговаривает по-тибетски! Прочитав к тому времени достаточно тибетологической литературы, я привык к латинской транскрипции тибетских слов. И вот теперь до меня дошло, что ответы Тары – это такая же транскрипция, но кириллицей, ибо я увидел, что полученный текст расчленим на характерные тибетские слоги.

– Послушайте, она говорит по-тибетски. Может быть, вызовем кого-нибудь из русскоговорящих?

– Пушкина!

Вызвали Пушкина. Тот сыпал полными банками, очень по-пушкински. Потом – еще кого-то… В общем, люди очень плотно подсели после этого сеанса на блюдечко. Некоторые даже умудрялись оперировать с ним в одиночку – оно продолжало бегать и вращаться. Постепенно Красногорск стал превращаться во всесоюзный центр спиритизма: вряд ли где еще в стране тогда гоняли блюдце одновременно столько людей и с таким азартом. В пик сезона спиритические сессии проходили буквально каждый день, иногда параллельно на нескольких квартирах, так что люди перезванивались, делясь результатами и сверяя данные. В конце концов духи из загробного мира начали манифестироваться даже в общественном пространстве города. Как-то раз мы шли с Димой через местный парк и тут увидели два огромных, метра три высотой, неизвестно откуда взявшихся в этих местах куста! Это была полная неожиданность. Мы, разумеется, эти кусты тут же ободрали, потом присели на ближайшей скамейке, прибили «Прибой».

– Это бывшее кладбище, – с энтузиазмом сказал Дмитрий. – Вот здесь, на удобрениях, такие дела и вырастают!

Я подумал про себя: «Интересно, а место, где стоит эта скамейка, – тоже чья-то могила? Кто бы это мог быть здесь похоронен?» В этот самый момент перед нами появляются две женщины печального образа, в длинных плащах и платках, напоминая чем-то персонажей византийской иконы, и спрашивают, не хотим ли мы пересесть на другую скамейку. Чтобы развеять недоумение, одна из них объясняет, что как раз на том самом месте, где мы сидим, покоится прах их папы и они хотели бы сейчас специально посидеть именно на этой скамейке. Мы, разумеется, дамам уступили, а потом я все думал: «Вот вырос индийский куст на тайной могиле, как некогда акация на могиле Хирама… Но все тайное станет явным, и имена раскроются!»