Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Управляйте маятником, чтобы построить самую высокую (и устойчивую) башню из падающих сверху постов. Следите за временем на каждый бросок по полоске справа: если она закончится, пост упадет мимо башни.

Башня

Аркады, Строительство, На ловкость

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
18
bazil371
bazil371
Серия Stories by bazil371

Охотники за слоновой костью⁠⁠

4 года назад
Охотники за слоновой костью

Покой маленького африканского племени Камбо был нарушен в тот момент, когда на территорию их деревни въехал, покряхтывая выхлопной трубой, старенький пикап.

Остановившись прямо посреди импровизированной площади, водитель заглушил мотор.


Жители толпой окружили автомобиль – хоть они и жили вдали от цивилизации, техника не являлась для них чем-то диковинным. Более того, некоторыми вещами, выменянными у туристов, они пользовались в повседневном быту.


Вылезать из машины нежданные гости не спешили, а из-за наглухо тонированных стекол нельзя было разглядеть, кто сидит внутри. Страха аборигены не испытывали, однако старались держаться от пикапа на безопасном расстоянии и просто перешептывались между собой, строя догадки, кто же к ним пожаловал. Так продолжалось несколько минут, пока один мальчик, осмелев, не рискнул подойти поближе и подергать за ручку двери со стороны водителя. Дверь не открылась, зато из автомобиля послышались голоса. Никто из жителей деревни не понял ни слова, но по тону стало ясно, что сидящие внутри явно остались этим действием недовольны.


Вскоре толпа расступилась и вперед, опираясь на палку-посох, вышел Буру – вождь племени, сухонький маленький старичок в цветном красно-синем одеянии и венком, сплетенном из веток, на абсолютно лысой макушке.


- Отойди, Кваку! – беззлобно, но властно сказал он юнцу на своем языке.


Когда мальчик выполнил приказ, послышалось четыре синхронных щелчка – сработал иммобилайзер пикапа – и наружу вышли четверо. Один из них ростом и внешне походил на аборигенов – такой же маленький, чуть больше полуметра, темнокожий, с большими толстыми губами, носом и ушами, но одежда на нем была весьма престранная. Необъятные шорты, в которые с легкостью могло бы поместиться два таких же человека как он, и которые удерживались лишь благодаря широкому поясу. Грязная засаленная майка с вырезом едва ли не до пупка. Голову его венчала совершенно не вписывающаяся сюда фуражка, а на ногах вместо обуви были обмотки из выцветшей ткани.


Трое же остальных на первый взгляд друг от друга ничем не отличались, зато среди жителей племени заметно выделялись. Они были наголову выше самого высокого аборигена, а военная экипировка и огнестрельное оружие в руках недвусмысленно давали понять, что цель их визита – явно не туризм.


- Здравствуй, отец! – обратился к вождю человек в фуражке на чистом французском.


- На территории деревни изволь не использовать чужеземную речь, - сверкнул глазами Буру, - ибо ты не турист, Ганжу!


- Хорошо, отец, - склонил голову Ганжу, переходя на банту, язык племени.


- Я, по-моему, в прошлый раз четко дал понять, что мы не хотим больше видеть тебя здесь. Зачем ты здесь? И кто эти люди с тобой? У тебя снова неприятности?


- Знаю. Мне нужна помощь.


- Ах, помощь? Значит, ты считаешь нормальным покидать семью, свое племя, родную деревню, а потом снова заявляться сюда, как ни в чем не бывало, и просить о помощи. В прошлый раз мы простили тебя, помогли, вылечили, и как ты нам отплатил? Снова сбежал! Неизвестно куда и зачем!


- Я зарабатывал деньги, отец…


- И как, много заработал? – не дождавшись ответа, вождь продолжил: - Проси помощи у этих вот своих друзей, - он указал посохом на людей позади Ганжу.


Троица мгновенно отреагировала на этот жест. Они перехватили винтовки поудобнее и щелкнули предохранителями, но увидев, что им ничего не угрожает, так же быстро поспешили убрать оружие.


- Отец, можно мы поговорим у тебя, наедине, без лишних глаз и ушей.


Буру нахмурился. Выбора все равно, похоже, не было, к тому же свидетели сейчас и правда не нужны.


- Ладно, пойдем. Этим своим только скажи, чтобы стояли здесь и не делали глупостей.


Ганжу перекинулся парой фраз со своими спутниками, после чего двое забрались на кузов пикапа с оружием наизготовку, будто собравшись от кого-то обороняться, а один остался на месте.


- Рамон сказал, что пойдет с нами.


- Он понимает по-нашему?


- Нет.


- Тогда зачем ему идти с нами?


- Не знаю. Но, я считаю, лучше не спорить.


- Без лишних ушей, говоришь?..


Вождь лишь покачал головой, развернулся и пошел по направлению к своей хижине.


- Расходитесь все, нечего тут глазеть! – зычным голосом, нетипичным для такого маленького старика, обратился он к племени и дважды крутанул посох вокруг своей оси. – Сидите по домам, пока я не разрешу выйти!


Аборигены подчинились. Буру в сопровождении Ганжу и Рамона зашел в свою хижину. Человек с винтовкой, завидев у входа деревянный ящик, поспешил сесть на него. Поза его казалась расслабленной, но оружие из рук он не выпускал, готовый при необходимости воспользоваться им.


Вождь же расположился по-турецки на своем топчане. Ганжу места не досталось, поэтому он остался стоять.


- Итак, я слушаю тебя!


- Отец, я задолжал этим людям много денег. Не стану говорить, как так получилось. Это просто произошло. Я совершил ошибку. Все совершают ошибки.


- Только ты чаще других…, - буркнул вождь.


Ганжу сделал вид, что не услышал, и продолжил:


- Они сказали, что убьют меня, если не получат назад свои деньги, которых у меня не было, и которые в срок я достать не мог. Тогда мне пришла в голову идея, и я рассказал им про слонов…


- Что ты сейчас сказал? – Буру вскочил на ноги, лицо мгновенно налилось кровью. Он схватил посох и принялся охаживать им нерадивого сына, а тот лишь выставил вперед руки, защищая голову. Рамон не вмешивался и от души хохотал, наблюдая за этим зрелищем.


- Отец, дай же мне договорить… - взмолился Ганжу, но вождь остановился лишь тогда, когда окончательно выбился из сил. Тяжело дыша, он плюхнулся на топчан и махнул рукой. Потирая ушибленные руки, сын продолжил: - Послушай, им всего-то и нужно, что шесть, может восемь бивней. От нас требуется только показать, где конкретно находятся слоны и потом помочь погрузить бивни в машину.


- Нет, - коротко ответил Буру.


- Нет? – удивился Ганжу.


- А ты ожидал другого ответа? Думал, что я, услышав о твоих проблемах, тут же стану их решать? И как? Ценой жизни слонов? Нет, нет, нет. Свои ошибки ты должен исправлять сам.


- Но, отец, я не знаю, где находятся слоны!


- Знаю. И это меня очень радует!


- Эти люди же убьют меня! – в глазах Ганжу читался неподдельный страх. – Неужели какие-то слоны тебе важнее сына?


- Ты мне не сын! – отрезал вождь. – Ты – позор моего рода и племени. Даже жизнь навозного червя дороже твоей. Я не позволю убивать слонов.


- Но тогда они убьют тебя, убьют вас всех!


- Если убьют, значит, так тому и быть. Духи предков одобрили бы эту жертву, - Буру встал и, поманив за собой гостей, вышел из хижины. – Пойдем, я покажу тебе кое-что.


Обескураженный, Ганжу последовал за отцом. Последним на улицу вышел Рамон.


Там их встретила вся мужская половина племени Камбо. Аборигены выстроились полукругом, в центре которого стоял пикап, напротив хижины вождя. Двое приезжих, оставшихся охранять машину, лежали сейчас возле нее на земле бездыханные. В шеях каждого из них торчало несколько дротиков.


Явно не ожидавший увидеть такое, Ганжу застыл в изумлении. Рамон вскинул было оружие, но не успел даже нажать на спусковой крючок. Десятки дротиков впились в участки тела, незащищенные броней или одеждой. Бандит закатил глаза, захрипел, рухнул на колени, после чего, сделав последний вздох в своей жизни, упал замертво.


- Уберите тела! Отнесите их подальше от деревни и сожгите! – приказал вождь, после чего повернулся к сыну. – Теперь ты!


- Отец, ты… ты же н-не убьешь м-меня?


- Возможно, я сейчас совершу самую чудовищную ошибку, однако я сохраню тебе жизнь. Как бы там ни было, ты моя плоть и кровь. Уходи и более не возвращайся! И запомни, если ты появишься здесь вновь, даже после моей смерти, тебя ждет та же участь. Лучше навсегда забудь сюда дорогу.


- С-спасибо, отец! С-спасибо! – раскланялся Ганжу.


- Прочь с глаз моих! – сказал Буру и хлёстко ударил сына посохом по ногам.


Ганжу, поправив сползшую на лоб фуражку, подбежал к пикапу, сел за руль, завел двигатель и дал задний ход. Когда машина скрылась в из виду в чаще леса, вождь едва слышно прошептал:


- Надеюсь, я все сделал правильно…

Показать полностью 1
Рассказ Слоновая кость Африка Охотник Племена Длиннопост
4
35
sm.pikabu
sm.pikabu
Карты

Географическое деление Швеции. Земли⁠⁠

4 года назад

Королевство Швеция - крупнейшее государство Севера.


До 1634 территория страны состояла из провинций. Вместе с территорией современной Финляндии, которая в то время была частью Швеции, количество таких провинций - 34 (25+9).

Но также существует и более крупное, а вместе с тем и более древнее деление Швеции - на "части страны" (landsdelar) - земли.


По сути, каждая такая земля в далёком прошлом была ареалом расселения древнескандинавских племён, не имеющих государственых устройств. Позднее в ходе череды междуусобных войн и соглашений, они объединились, образовав государство Швеция.

Из-за этого земли не имеют каких-либо административных функций и просто означают географические группы провинций. Земли не имеют также геральдических символов.


Сегодня деление на земли имеет для Швеции культурно-историческую значимость и иногда используется для обобщения той или иной крупной части страны, например, в контексте статистики или метеорологии.


Земли Швеции:

Свеаланд (Svealand) - земля свеев, центральная группа провинций, самая маленькая земля.


Гёталанд (Götaland) - земля гётов (ётов), южная группа провинций, самая населённая земля.


Норрланд (Norrland) - северная земля, северная группа провинций, расположенных по обеим сторонам Ботнического залива, и в Лапландии, самая большая земля.


Эстерланд (Österland) - восточная земля, южная часть Финляндии, расположенная на востоке относительно центральной части Швеции.

Географическое деление Швеции. Земли

На карте - распределение провинций Швеции и Финляндии между землями. А так как земли не имеют своих геральдических символов и являются самыми крупными единицами деления, то представлены гербы Швеции - версии большого (stora) и малого (lilla); и гербы династий и Трёх корон (национального символа), входящих в государственный герб; и гербы Финляндии - текущий, королевский (1918) и версия большого (1936), но так и оставшаяся версией, но довольно интересной.


P. S.

Карта (вектор) на онлайн доске


P. S. S.

Другие системы деления Швеции + Карты:

Административное деление Швеции. Регионы + Гербы

Территориальное деление Швеции. Провинции + Финляндия + Гербы

Военно-административное деление Швеции. Военные регионы + Гербы военных подразделений

Медицинско-административное деление Швеции. Медицинские регионы + Логотипы центров
Показать полностью 1
[моё] Север Швеция Финляндия Скандинавия Земля Регионы История Племена Карты Геральдика Герб География Кругозор Королевство Лев Династии Балтийское море Залив Лапландия Медведи Длиннопост
5
13
korabli.pikabu
korabli.pikabu

Как в XXI веке живёт племя на острове посреди океана? Никто не знает, ведь туда невозможно попасть!⁠⁠

4 года назад

Небольшие острова и архипелаги, расположенные в открытом океане ближе к экватору зачастую ассоциируются у большинства людей с райским местом. Золотой песок, ярко-голубое море и безмятежность. Такими представляются эти острова, и зачастую реальность почти не отличается от подобных представлений. Ещё на заре цивилизации, когда наши предки расселялись по Земле, многие племена, приплыв на эти архипелаги и поселившись там, поддерживали свой жизненный уклад на протяжении веков, живя в стороне от происходящих в остальном мире событий. В большинстве случаев контакт цивилизации с подобными изоляционистами оказывался для них крайне губителен и порой приводил к их гибели. Но так бывало не всегда.


В Бенгальском заливе, расположенном в северо-восточной части Индийского океана, есть небольшой архипелаг Андаманских островов. Во время ранних миграций людей из Африки, где и зародился наш вид, предки современных аборигенов поселились на территории этих островов. Они оставались в изоляции до эпохи Великих географических открытий и практически не развивались. В 1789 году англичане завоевали архипелаг, однако столкнулись с сопротивлением местных жителей и были вынуждены подавлять многочисленные восстания. Впоследствии на некоторые острова ссылались английские заключенные. Но далеко не все острова архипелага оказались интересными для Британской Империи. Таким оказался и остров Северный Сентинел.

о. Северный Сентинел — 11°33′ с. ш. 92°14′ в. д.


В 1880 году британский офицер Морис Видал Портман, обнаружив на острове туземцев, решил отловить нескольких из них для изучения. Стоит сказать, что англичане практиковали такой подход и на других островах: на аборигенов охотились, как на диких животных. На Северном Сентинеле ими были пойманы шестеро аборигенов — двое взрослых и четверо детей. Но, в отличие от европейцев, жители изолированных островов не имели развитого иммунитета к различным болезням. В скором времени все пойманные аборигены заболели: двое взрослых умерли, а оставшихся больных, но всё ещё живых детей высадили обратно на остров.

Представители одного из андаманских племён, к которым относятся и жители Северного Сентинела, 1870г.


Неудивительно, что жители Северного Сентинеля относились к любым пришельцам с крайней степенью враждебности. Уже после окончания Второй мировой войны и обретения Индией независимости Андаманские острова оказались под её суверенитетом. Именно индийское правительство приняло решение не форсировать контакт с желающим изоляции племенем: был наложен запрет на приближение к острову и высадку. Одной из основных причин подобного запрета была возможность занесения на остров болезней, к которым у аборигенов не было иммунитета.


По международным нормам де-юре остров находится под Индийской юрисдикцией. Де-факто же он полностью автономен от всего мира.


Сами сентинельцы агрессивно реагируют на любые попытки высадиться на своём острове. Вооружённые луками они стараются обстрелять и убить любого, кто попытается к ним приблизиться.


Попытки установить контакт предпринимались неоднократно, однако так и не принесли успеха. Так, в конце 1974 года экспедиция «National Geographic» была экстренно прервана после того, как сентинельцы обстреляли их из луков, от чего погибли двое индийских гидов, а кинооператор получил ранение в ногу. После этого происшествия окрестности острова периодически патрулируют индийские пограничные катера. Но иногда и этого оказывается недостаточно. В 2006 году дикари убили двух рыбаков, осуществлявших незаконный лов рядом с островом, а также обстреляли из луков вертолёт, который попытался забрать тела. Погибшие рыбаки были похоронены самими аборигенами.

Фото одного из аборигенов Северного Сентинела, целящегося в оператора из лука


Самым громким случаем, после которого Северный Сентинел вновь привлёк внимание мировой общественности, стало происшествие в ноябре 2018 года. Несмотря на запрет приближаться и высаживаться на остров, американский миссионер Джон Аллен Чоу решил проповедовать христианство изолированному племени. Как он сам считал, это место было «последней цитаделью сатаны на Земле». Потратив почти год на подготовку в лагере евангелической организации «Все Нации», Джон направился в столицу Андаманских и Никобарских островов — Порт-Блэр.

Джон Аллен Чоу (1991–2018)


Абсолютно все иностранцы должны получать разрешение на посещение Андаманских и Никобарских островов, а доступ на Северный Сентинел вообще полностью закрыт. Но Чоу был полон решимости. Он заплатил двум рыбаками, чтобы те доставили его на остров. Дальнейшее известно только из его дневника и результатов допроса рыбаков.


В первый раз Чоу попытался наладить контакт с аборигенами, оставив на пляже дары и отойдя в сторону, однако был вынужден ретироваться после того, как они начали прицеливаться в него из луков. Чуть позже он сделал ещё одну попытку приблизиться к туземцам, но Чоу пришлось спасаться бегством, когда одна из выпущенных по нему стрел попала в Библию, которую он держал в руках.


Шестнадцатое ноября — последний день, когда Чоу видели в живых. Он посчитал, что аборигенам будет проще его принять, если они не увидят поблизости от него чужой лодки. Миссионер попросил рыбаков высадить его на остров в одиночку. Перед этим он написал в дневнике, что очень напуган происходящим, но «стоит заявить этим людям о Иисусе».


Семнадцатого ноября рыбаки издали наблюдали, как туземцы тащили тело Чоу по берегу. Впоследствии они были арестованы индийскими властями за нарушение запрета. Были организованы несколько попыток вернуть тело погибшего миссионера, но, несмотря на все возможные усилия, сделать этого не удалось. Один из антропологов, участвовавший в спасательных мероприятиях, заявил, что риск продолжения попыток слишком велик и может привести к дополнительным смертям или же заражению островитян болезнями, к которым у них нет иммунитета.

Фото северных сентинельцев, сделанное издалека.


Произошедшее породило широкий общественный резонанс в СМИ. Мнения разделились. Некоторые считали, что убийство есть убийство, даже учитывая нарушенные Чоу запреты. Было возбуждено уголовное дело об убийстве. В то же время критиковался и сам Чоу, в частности за то, что он мог заразить сентинельцев болезнями, к которым у них не было иммунитета. Также серьезной информационной атаке подверглась и организация «Все Нации», которая участвовала в его подготовке и отозвалась на гибель Чоу, выставив того мучеником, погибшим за веру. Их раскритиковал и отец погибшего, обвинив организацию в в гибели сына.


Как бы то ни было, индийские власти усилили патрулирование вокруг острова, чтобы предотвратить подобные попытки в будущем.

Фото северных сентинельцев, сделанное издалека.


Изолированность Сентинела и его жителей не позволяет даже оценить точное количество проживающих на острове аборигенов. По оценкам антропологов их количество не может быть более 500 человек, так как более крупную популяцию остров площадью 59,67 квадратных километров просто не способен прокормить.


Скорее всего на численность сентинельцев также повлияло землетрясение, а затем и последовавшее за ним цунами в 2004 году. Ударом волны был частично разрушен коралловый риф, опоясывающий остров, однако спустя несколько дней после цунами индийский вертолёт был обстрелян из луков во время полёта над островом. Неизвестно, насколько пострадали живущие там аборигены, но кто-то однозначно выжил.

Сентинельцы отгоняют индийский спасательный вертолёт, фото с вертолёта.


Интереса и сама нравственная дилемма, которой подвергается общество, когда сталкивается с замкнутыми и не желающими идти на контакт народами. За всю историю развития нашей цивилизации такие встречи происходили не раз, и почти всегда это приводило к гибели менее развитой культуры. К примеру, индейцы Американского континента, массово вымиравшие от занесённых европейцами болезней. Сейчас же почти не осталось настолько изолированных племён, остановившихся в развитии на уровне каменного века, как жители Северного Сентинела. Большинство учёных считают, что не стоит форсировать контакт с ними, дабы уберечь их народ от вымирания или же поглощения нашей культурой. Возможно, именно поэтому правительство Индии приняло ряд законов о невмешательстве в жизнь аборигенов на острове. Тем не менее вопрос о том, как стоит поступать при контакте с менее развитыми племенами, остаётся открытым.

Материал подготовлен волонтёрской редакцией WoWS.

Показать полностью 8
Племена Путешествия Сентинельцы Длиннопост
31
12
NOTPatriot

Первая встреча с человеком другого цвета кожи⁠⁠

4 года назад

Представитель народа Ангу (племя Тоуламби), или как они себя сами называют, Кукукуку, из джунглей Папуа Новой Гвинеи впервые встречает непохожего на себя и свой народ белого учёного.
Примерно 1980-е годы

Племена Встреча Любопытство Папуа-Новая Гвинея Видео
11
6
DELETED

О нем точно будут слагать легенды⁠⁠

4 года назад
Технологии Лук Блочный лук Африка Эмоции Племена Удивление Видео Неолит 21 век
15
1
TTOHTOPE3

В одном из островов Тихого океана есть племя которое считает принца Филиппа БОГОМ⁠⁠

4 года назад

Движение принца Филиппа— религиозное движение на острове Танна в Вануату; карго-культ племени яохнанен проживающего в одноимённой деревне и считающего принца Филиппа, супруга королевы Великобритании Елизаветы II, божественным существом.)

В одном из островов Тихого океана есть племя которое считает принца Филиппа БОГОМ

Согласно древним сказаниям островитян, однажды сын горного духа отправится за море в далёкие края и женится на достойной женщине, после чего возвратится обратно на остров. Так как Вануату долгое время находилось в составе Британской империи, этим легендарным сыном признали принца Филиппа. Время появления культа точно не известно; предполагается, что он образовался между 1950-ми и 1960-ми годами. Вера в легенду усилилась в 1974 году, когда в Вануату состоялся официальный визит королевской четы, позволивший некоторым жителям острова увидеть Филиппа вживую. Принц не был в курсе движения, пока ему (уже после визита) о нём не сообщил британский резидент-комиссар в Новых Гебридах (название Вануату до 1980 года) Джон Чемпион По его же предложению Филипп отослал на остров официальную фотографию со свой подписью, изображавшую принца с копьём для охоты на свиней — nal-nal. Впоследствии Филипп присылал и другие свои фотографии — все они хранились у вождя племени Джека Наива

Интересно им уже сообщили про кончину принца 😁?

Показать полностью
Принц Племена Поклонение
10
27
Acerodon
Acerodon
Фурри

A Chance Meeting⁠⁠

4 года назад
A Chance Meeting

Автор: Nomax

Источник: Fur Affinity

Фурри Furry Art Furry Canine Гиеновидная собака Африка Племена Nomax
1
14
shebuk
shebuk

Страшная сила⁠⁠

4 года назад

Женская красота - понятие относительное. Чтобы стать красавицей, женщины из племени мурси вставляют в нижнюю губу тарелку, представительницы народа апатани - пробки в нос, а у дам народа падаунг - длинная шея.

Женщины-жирафы


Мужская половина народа падаунг, проживающего в Мьянме и Таиланде, вероятно, считает, что по-настоящему красивой женщиной может считаться лишь та, у которой самая длинная шея. Иначе как объяснить повальное истязание своих шей представительницами этого народа? Хотя местные жители рассказывают, конечно, что традиция окольцовывать шеи (и ноги) берет начало с тех времен, когда в этих краях обитало много тигров, поэтому, когда мужчины уходили на охоту, металлические кольца могли хоть как-то защитить женщин от нападения. Может быть, оно и так, но представительницы этого народа говорят, что их мужчин весьма привлекают такие длинные шеи, поэтому замуж выйти их обладательницам гораздо проще.


Эксперименты с внешностью начинаются с самого нежного возраста – с пяти лет. С этого момента девочкам начинают накручивать латунные спирали на шею. Каждый виток такой спирали в толщину составляет 1 см. С каждым годом количество спиралей увеличивается. Взрослая женщина может носить на себе пару десятков таких колец, вес которых достигает 4-5 кг. Из-за своих шей туристы окрестили представительниц народа падаунг женщинами-жирафами.

Представительницы народа падаунг / ©Flickr/Khun_K


Круглая губа


Еще более радикальной «красотой» отличаются женщины из племени мурси (мун), проживающего на юго-западе Эфиопии. По достижении 15-18-летнего возраста девочке разрезают нижнюю губу, и для начала вставляют в нее палочку, затем круглую тарелочку, которая со временем заменяется на тарелочку побольше, пока, в конце концов, не достигнет довольно внушительных размеров. У некоторых представительниц прекрасного пола губной диск может достигать 12-15 см. Больше диск – выше социальный статус мурсианки, поэтому если вы вознамерились взять в жены такую красавицу – приготовьте богатый выкуп. Хотя есть мнение, что диск может свидетельствовать и о возрасте женщины, чем старше, тем больше тарелка в ее губе. Сами же мурси, разумеется, объясняют свою страсть к тарелкам тем, что они защищают их от злых духов, которые якобы проникают в тело человека через рот. Примечательно, что ни один мужчина подобные украшения не носит – видимо, злые духи пристают исключительно к женщинам. Поэтому велика вероятность, что с помощью такого украшения мужчины племени мурси попросту оберегают себя от соперников из других племен – кто еще покусится на такую красоту!


Помимо прочего, диски нещадно давят на нижние зубы женщин, поэтому их попросту вырывают. Не все, конечно, но передние уж точно. Утешает, что хотя бы во время еды или перед сном женщины могут вынимать свои диски.

Женщины из племени мурси / ©Alamy


Измазаться в грязи


Утро женщин народа химба (Северная Намибия) начинается с «грязевой ванны». Они обмазывают себя специально приготовленной кашицей из охры, смолы, жира и пепла – от макушки до пяток, включая волосы, которые еще и заплетены в дреды. Той же самой «мазью», впрочем, принято натираться здесь и мужчинам, и детям. Помимо того, что в глазах среднестатистичекого мужчины химба такая грязь на женщине выглядит жутко привлекательно, она и его самого спасет от жары. Но, увы, чтобы прослыть красоткой в мире химба, этого мало – после обряда посвящения вам еще должны удалить четыре зуба на нижней челюсти. Вот тогда вы – настоящая красавица!

Женщины народа химба / ©Jordi Cerd


Пробку – в нос!


А вот мужчины народа апатани, которое проживает на северо-востоке Индии, не скрывают, что их женские украшения призваны сделать местных красавиц менее привлекательными в глазах мужчин соседних народов. Женщины здесь вставляют пробки в крылья носа. Насколько то, что раньше считалось женским носом, нравится при этом самим мужчинам апатани – непонятно, но выглядит все это более чем странно. Но, видимо, страх потери жены-красавицы был сильнее. Помимо «пробкования носа» женщинам этого народа делались татуировки, которые представляли собой прямую линию, начинающуюся у подбородка и заканчивающуюся на кончике все того же носа – чтобы уж наверняка. Как же все-таки повезло девушкам – представительницам европейских ценностей: некоторые из их мужчин всего лишь предлагают им «одеться поскромнее». Со странами Востока сложнее, но чадра – это все-таки вам не пробки в носу!


Сегодня, впрочем, молодые красавицы-апатани все чаще предпочитают украшать себя иными способами.

Женщина апатани / ©Anthony Pappone


Нога-лотос


Многим известен тот факт, что относительно недавно – еще на рубеже X и XX вв. – китаянки вынуждены были в буквальном смысле становиться калеками ради «красоты». Самым прекрасным местом женщины здесь считалась ступня – причем не какая-нибудь, а длиной 10 см, а по форме напоминающая цветок лотоса. Для того чтобы подобное изуверство стало возможным, девочкам с 4-х лет жестоко перебинтовывали ступню так, чтобы четыре пальца соприкасались с подошвой. Неудивительно, что в таком состоянии рост стопы останавливался, и начиналась деформация. Стоит ли говорить, что китайские «красотки» передвигались с большим трудом и болями, постоянно хромали. Вот на такие ухищрения шли китайские женщины ради замужества и популярности у мужчин. Европейские женщины до такого, конечно, не дошли – они лишь вставляют в грудь силикон и увеличивают губы.

Рентгеновский снимок искалеченной ноги / ©Библиотека Конгресса США


Грудь до пупка


В Папуа-Новой Гвинее чествуют женскую грудь. Но не простую, а до пупка. Чем ниже свисает эта часть женского тела, тем красивее. Поэтому если наши дамы носят лифчики для поддержания груди, то папуа-ново-гвинейкам с детства, наоборот, оттягивают молочные железы вниз.

Женщина из одного из племен в Папуа-Новой Гвинее / ©Eric Lafforgue


Толстушки


Если вы не можете похудеть – не отчаивайтесь. Далеко не везде на нашей планете в моде хрупкие барышни а-ля Кейт Мосс. Например, в королевстве Тонга, что в Полинезии. Самыми красивыми девушками здесь считаются барышни, весящие больше 100 кг. Тонганские мужчины от них просто без ума!

Источник: Naked Science


Читайте также:

– Дети алкоголиков;

– Умные неандертальцы;

– Природа красоты.

Показать полностью 7
[моё] Африка Внешность Женщины Красота Племена Длиннопост
11
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии