Существуют весьма серьёзные разногласия среди авторов, писавших о частых столкновениях и конфликтах между тюрками и персами в истории Ирана.

Известный исследователь Сейед Джавад Табатабаи, пишущий о древней и современной истории Ирана и известный своим крайним иранизмом и персизмом, отмечал, что в период правления тюркской династии Сефевидов в Персии не было создано значимых произведений прозы. Объясняя причины утраты персидским языком своего исторического значения при Сефевидах, Табатабаи пишет, что шах Исмаил сочинял стихи на тюркском языке, тюркский язык доминировал при дворе Сефевидов, а персидский постепенно терял своё историческое значение — и всё это он считает главными проблемами того времени.

В подтверждение этого он указывал на то, что именно тогда в тысячелетней истории персидской литературы впервые появилась эмигрантская литература: многие поэты и писатели, творившие в Персии, были вынуждены уехать в Индию и создать новое литературное направление — Индийскую школу, что, по его мнению, свидетельствует о культурных репрессиях, которым персы подвергались со стороны тюрков в те годы (Tabatabai, 2013, с. 339).

В этом контексте он рассматривает Мирзу Ага-хана Кермани как одного из первых расистских мыслителей эпохи Каджаров, который был хорошо знаком с антропологическими основами расизма и европейскими расовыми теориями.

По мнению этого исследователя, Мирза Ага-хан Кермани является первым иранским расистом периода Каджаров, который, основываясь на расовых классификациях, считал, что иранцы, греки и англичане — это чистые и цивилизованные народы, тогда как арабы, эфиопские суданцы и негры (занги) — дикие и грязные. (Zia-Ebrahimi, 2016, с. 58)

Садек Хедаят выражает свою ненависть к исламу и арабам в своих произведениях, особенно в рассказах «Просьба о прощении» и «Парвин, дочь Сасана».

Он изображает арабов как грязных, черных, уродливых, больных, невежественных, жестоких, бессовестных и демонических людей.«Я никогда не призывал турок покинуть Иран. Я говорил и настаивал на том, что все различные языки, на которых говорят в Иране... должны быть уничтожены. И все иранцы должны говорить на одном языке — персидском. Это было моим желанием, и я стремился к его осуществлению». (Kasravi, 1944, с. 1)

Источник: Elshan Bioukvand Ghojehbiglou - Racism among Iranian Intellectuals (1925-1979)

Анекдот расистский, прошу не обижаться, не я его придумал.
ЮАР, времена апартеида. В Йоханнесбург приезжает белый турист, выходит в город прогуляться. Заходит в магазин и у продавца спрашивает:
- Добрый день, а не подскажете, куда можно сходить развлечься?
- Ты что, новенький? - вопрошает продавец.
- Ну да, а как вы догадались?
- Да очень просто. У нас тут никаких развлечений нет, кроме кинотеатра, туда идите!
Подходит турист к кинотеатру, видит - в кассу стоит огромная очередь из негров. Он скромно встаёт в конец очереди, мимо проходящий белый спрашивает:
- Ты что, новенький?
- Да, а как вы догадались?
- Да очень просто, мы, белые, не стоим в очереди с неграми, проходи сбоку, там вход для белых.
Турист идёт к боковому входу, его без вопросов пропускают. Он заходит внутрь, и идёт к залу, на входе в зал стоит белый контролёр, и спрашивает его:
- Ты что, новенький?
- Да, а как вы догадались?
- Да очень просто, мы, белые, не сидим в зале с неграми, мы сидим в ложе наверху, поднимайся на второй ярус!
Турист идёт на второй ярус, его без вопросов пускают в ложу, усаживают в кресло, приносят пиво, закуски. Он расслабляется, начинается фильм. Пиво начинает действовать, ему хочется в туалет, и он спрашивает у соседа:
- Простите пожалуйста, а как пройти в туалет?
- Ты что, новенький?
- Да, а как вы догадались?
- Да очень просто, мы, белые, не ходим в туалет, а прямо с балкона отливаем в зал!
Турист уже ничему не удивляясь подходит к ограждению и начинает справлять нужду прямо на голову сидящему внизу негру, тот поднимает глаза и кричит:
- Ты что, новенький?
- Да, а как вы догадались?
- Не надо выливать всё на меня! Ты разбрызгивай, разбрызгивай..