Если вместо пряжи возьмете полоски, нарезанные из ткани, расстояние увеличиваем на 2–3 см.

Главное, чтобы изделие не было похоже на решето, а было плотным.

Итак, картон боковые стороны размечаем линейкой по 1 см (см. фото).

Далее наматываем основу.

И начинаем сам процесс ткачества. Можно приготовить нити на 3–5 см длиннее картонки.

Можно взять крючок им удобнее продевать нити через основу.

Повторюсь, если первая нить в начале прошла под основой, вторая над основой, третья под, четвертая снова над основой и т.д.

Подбивать нити можно при помощи линейки или крючком.

Коврик готов нужно его снять с основы.

Вначале повяжем наши продольные нити, опять же одну сверху основы вторую снизу основы берем и завязываем не затягивая, продолжаем, пока не завяжем последнюю.

Если это правило проигнорировать, коврик развалится.

Далее переворачиваем картонку и ровно посредине картонки разрезаем основу – нить. Так же связываем узелками по всей длине. Коврик готов.

Сказка

Думаю, все знают сюжет этой сказки Ганса Христиана Андерсена, но напомнить будет не лишним.

Солдат возвращался домой с войны. На дороге ему встречается старая ведьма, которая предложила солдату сделку: она поможет ему влезть в дупло, спуститься в подземелье и расскажет, как справиться с тремя огромными собаками, которые охраняют сундуки с медными, серебряными и золотыми монетами. Солдат сможет взять сколько душе угодно денег, а взамен он должен принести старухе старое огниво, которое забыла ее бабушка, когда спускалась в подземелье последний раз.

Солдат согласился, секрет ведьмы помог ему набрать уйму золотых монет и забрать огниво. Поднявшись на поверхность, он спросил у ведьмы о назначении огнива, но, не получив ответа, отрубил ведьме голову.

Солдат прибыл в чудесный город, остановился на самом дорогом постоялом дворе, занял самые лучшие комнаты, ведь теперь он был богачом! На другой день он купил себе и хорошие сапоги, и богатое платье, зажил весело: ходил в театры, ездил кататься в королевский сад и много помогал бедным, ведь по себе знал, как плохо сидеть без гроша в кармане!

Теперь солдат стал настоящим барином, и ему и погрузился в жизнь города узнав и о короле, и о его прелестной дочери, принцессе, которой было предсказано, что она выйдет замуж за простого солдата, а потому отец посадил её под замок и скрыл от глаз народа.

Но деньги кончались, солдат был вынужден переселиться в тесную коморку, а его богатые «друзья» позабыли его.

Однажды служивый зажег свечу огнивом, которое он раздобыл в подземелье. Неожиданно перед ним появилась одна из тех собак, что он встретил в подземелье.

— Что угодно, господин? — пролаяла она.

Тут солдат понял, что за чудное у него огниво. Ударишь по кремню раз — является собака, которая сидела на сундуке с медными деньгами; ударишь два — является та, которая сидела на серебре; ударишь три — прибегает собака, что сидела на золоте.

Он приказал ей раздобыть немного денег, и та повиновалась своему новому хозяину. Солдат вновь хорошо зажил. И однажды ночью ему захотелось увидеть принцессу, и собака выполнила его желание.

Наутро принцесса призналась родителям, будто видела странный сон, в котором огромная собака принесла её к солдату и тот поцеловал её. К принцессе приставили фрейлину, которая выследила, куда принесла принцессу собака, и отметила место крестом, но собака, увидев это, нанесла мелом крест на все двери в округе.

Однако, на третий раз королю и королеве удалось выследить, куда по ночам увозили их дочь. Солдата нашли и посадили в тюрьму.

Перед казнью он попросил у короля исполнить последнее желание –разрешения закурить и трижды щёлкнул огнивом. Тут же появились все три собаки из подземелья, расправились с палачами, а народ попросил солдата стать их королём.

Разбор

Сюжет. Как я уже сказал, сказка выделяется невероятной стройностью сюжета: да, не хватает мотивации для убийства ведьмы (что хоть как-то исправляют адаптации, когда демонстрируют, что ведьма не хотела вытягивать его, прежде чем тот кинет огниво, или что она от нетерпения напала на него), но то, как солдат узнал о чудодейственных свойствах огнива и спасся от казни, настолько логично и закономерно, что можно лишь удивляться. Помимо этого, можно отметить, что в сюжет встроено «самоисполняющееся пророчество» — частый гость сказок, когда действия, направленные на предотвращение исполнения предсказанного, становятся основой для его исполнения.

Мораль. В отличие от сказок народных, которые всегда имеют понятную прозрачную мораль, сказки авторские, в том числе и «Огниво», имеет скорее комплекс смыслов: тут и то, что находчивость и смекалка выручают в трудных ситуациях, и то, что многие люди падки на богатство и будут рядом только в период благополучия и безбедной жизни, а в трудный момент просто забудут, и то, что нужно быть бережливым, и то, что нужно помнить о том, что когда-то сам был без гроша в кармане, и помогать. По сути своей, солдат тут отличный образ для подражания – и бедным помогает, и смелый, и находчивый. Вот только с бабкой как-то неудобно получилось…

Солдат. По сути, единственный персонаж. А потому важно поговорить о нём и разобраться, почему он всё же зарубил эту бабку.

Сейчас принято считать (как у нас, так и за рубежом), что солдат – это безусловно положительный персонаж. Вот так его описывает Википедия:

Он храбрый, умный, смелый, «ни в огне не горит, ни в воде не тонет, ни черта не боится, ни покойников». В его образе собраны все лучшие черты народа. Обычно солдатам — главным героям сказок — всё легко дается, без особых проблем они делают карьеру в другом королевстве, получают богатство, обманывают сатану и саму смерть, отгадывают сложнейшие загадки.

Можно сказать, что в Википедию возможно вписать что угодно и это верно, а потому обратимся к источникам на которые эти утверждения опираются.

Особенно интересно утверждение из последней цитаты о том, что «солдат — это тот же крестьянин…». То есть он такой прекрасный во всех сказках, потому что свой, а свой плохим быть не может. Ну давайте разбираться. Из опроса, проведённого А. К. Елиной, выходит, что самая первая ассоциация с образом солдата — «каша из топора», а значит, именно эта сказка наиболее известна для людей.

Есть ещё одна схожая по смыслу сказка «Солдатская загадка». В обоих случаях солдат (или солдаты в случае «Солдатской загадки») просятся на ночлег к старухе, которая их пускает, а вот поделиться едой не желает и врёт, что есть в доме нечего. Хитростью, а в случае с «Солдатской загадкой» ещё и воровством, солдат получает еду, а жадная бабка остаётся с носом.

Солдат – главный положительный герой этой сказки. Он находчивый, смел и хитёр. А старуха – алчная, скупая и негостеприимная, что делает её отрицательным героем.

Но вот вопрос: если солдат — свой, то почему для него чего-то жаль? И если он свой, тогда почему он столь хитёр, а в «загадке» ещё и вороват?

А всё дело в том, что солдат — не свой для крестьянина (что не отменяет, что по традициям бабка всё равно неправа, так как одинокого путника в русской деревне, да и не только, полагалось в дом пустить, обогреть и накормить). Солдат везде чужак: он не крестьянин, он не горожанин, он отрывается от своей социальной группы, причём надолго, в разное время цифры разнились, но в царской армии до 20 века служили не менее чем 6 лет! За это время социальные связи настолько ослабевают, что не то что случайные крестьяне, друзья детства из родного села и даже родные уже могут смотреть как на чужака.

А ведь есть ещё и межсословная напряжённость.

Крестьяне явно не благоволили к солдатам, и было с чего. И первая причина — это постой, т. е. расквартирование воинских частей, что было повинностью, которая ложилась на плечи податного сословия. Мало того, что тебе подселяют кого-то, но хотя бы как-то компенсируют, существовал и безвозмездный постой в случае:

• военного времени и при чрезвычайных обстоятельствах (т. е. когда количество солдат больше всего);

• при передвижениях, для ночлегов и остановок не более 3-х дней;

• на первые 3 дня по прибытии воинских частей или чинов в места квартирования или чинов запаса на места призыва, если ещё не готовы казённые или наёмные помещения.

Т.е. минимум три дня, а в случае войны и более, вы должны бесплатно кормить толпу мужиков. Это отнюдь не способствовало сближению. Однако приход на постой воинской части страшен не только и даже не столько разорением крестьянского хозяйства.

«… Покой и здоровье поселян обеспечивались только уровнем дисциплины в данной части, нравственными качествами ее командира и солдат. Самоуправство постояльцев, бесчинства были распространенным явлением.

Солдат, помещенный у крестьянина, мог бы сделаться его другом, мог бы помогать ему в его работах и взамен этого пользоваться от него хорошей пищей … и это иногда случается, в особенности в Великороссии, где крестьяне богаты и так же горды и смелы, как солдаты, которые, не смея слишком дурно с ними обращаться, находят для себя более выгодным жить с ними в ладу.

Но в Малороссии, в завоеванных областях … русский солдат является бичом своего хозяина; он распутствует с его женой, бесчестит его дочь … ест его цыплят, его скотину, отнимает у него деньги и бьет непрестанно… Солдат должен кормиться сам тем, что отпускает ему казна, но обычай удержал верх, и крестьянин кормит солдата вместе с собой и позволяет ему его муку продавать … если он ему отказывает, и если это случается в Великороссии, где солдат не имеет употребить над ним насилия, то последний придумывает тысячи ухищрений, чтобы склонить его на это; он производит по ночам учение, днем командует, беспрестанно кричит, и в конце концов крестьянин, утомленный докучливостью солдата, кормит его даром при условии, что тот не будет с таким усердием относится к службе…»

Из воспоминаний графа Александра Фёдоровича Ланжероне

Т.е. солдат для крестьянина это: убытки, неудобства, распутство, возможно насилие – одним словом опасность и проблемы, как и любой чужак. Ситуация в Европе, аналогичная,

«На квартире солдатам за счет владельца жилья должны были обеспечиваться "скатерти, белье, горшки, ложки, миски и прочая домашняя утварь. Для 9 членов копья им выделяется 4 постели с покрывалами. Означенное копье оплачивает за постой 9 человек и 4 лошадей 34 патара в месяц , и они обеспечивают себя припасами, достаточными, на их взгляд, для собственного пропитания и корма лошадям".

Сколько могли стоить пища и фураж, мы узнаем из Абвильского орднанса, например.

"Туша барана со шкурой и жиром - 4 патара с половиной, курятина - 6 денье, гусь - 6 денье, поросенок - 6 денье. Бык и теленок по местной цене".

При этом зарплата была такой.

Кондюкто - 100 франков в месяц.

Жандарм (плюс 1 кутилье, 1 паж и 3 лошади) - 15 франков.

Конный лучник - 5 франков.

Кулевринье - 4 франка.

Арбалетчик - 4 франка.

Пикинер - 4 франка.

1 франк = 1 ливр = 20 су = 20 патаров = 240 денье.

Как видим, жить было можно. Вот только еще-бы зарплату вовремя платили, а с этим делом, как раз, и была напряженка...

Ну, и безобразничали, конечно в городах. К дамочкам и девицам приставали, их мужей били, хозяина дома любили отправлять за вином, купленным, к тому же, за его собственные деньги. Например, в 1473 г. в Брейзахе вспыхнула драка между бургундским гарнизоном и местными жителями. Пустячная, казалось, вещь. Захотел бедолажный солдатик снасильничать приглянувшуюся ему бабенку, а тут муж вступился, дал в рожу. Боец, понятное дело, расстроился, позвал своих. Тут соседи мужа, само собой, набежали. Началась оживленная дискуссия... Порядок удалось восстановить лишь с помощью бургундских офицеров и городского магистрата.

Часто в городе вспыхивали драки между национальными контингентами одного и того же гарнизона. Например, в том же Брейзахе крепко повздорили эльзасцы, которым показалось, что их обходят в выплате жалования, с пикардийцами. Когда делегат от обиженных эльзасцев протолкался к командиру гарнизона и потребовал справедливости, то получил сначала обидный ответ "Дерьмо тебе в нос!", а после - в морду. Ну, и началось... (Ругательство, кстати, я не выдумал ;) )»

Ну и для разнообразия:

"Репутация солдат была настолько известной, что население встречало их в полной боевой готовности. Вопреки королевским указам, предписывающим послушание, люди были склонны к неповиновению. Так, исследование 42 бунтов в Активании в период 1590-1715 гг. показывает, что роль страха перед солдатами в них достаточно велика. Звон колоколов извещал население о приближении отряда, торговля и полевые работы прекращались, на перекрестках выставлялись часовые. Жители небольших деревень блокировали подход опрокинутыми телегами. При более серьезной угрозе люди искали укрытия в церкви или здании управы. В городах, обнесенных стеной, закрывали ворота и выставляли дозорных и охрану, чтобы отогнать пришельцев. Иногда городская стража делала вылазки, чтобы обезвредить солдат, пока они не подошли еще к городу. "

(c) Ж. Делюмо, "Ужасы на Западе"

"...третье зло, которое доведет страну до разорения, если своевременно не будут приняты меры - это постои солдат. Военные отряды в полном составе размещаются в одной или двух деревнях; особенно дорого обходится крестьянам и приносит им много забот содержание кавалерии. После того как военные отряды пройдут по всем деревням, страна будет полностью разорена."

(c) Интендант Д"Эрбиньи - Кольберу, сентябрь 1665 года

Ладно, что-то я далеко ушёл. Смысл в том, что солдат — противоречивый персонаж, который имеет как положительные, так и отрицательные черты, да, он хитёр, находчив, смел, силён, бесстрашен, и это всё в глазах крестьян — опасность. Потому что все эти черты могут как помочь, так и быть обращены против вас. Эти настроения распространены в народных сказках, а следом перекочевали и в сказки авторские. Просто с течением времени изменились и общественные отношения, и описанные противоречия между крестьянством и солдатами постепенно смягчились, а потому опасность чужака-солдата ушла на второй план, а на передний вышли положительные черты.

Возвращаясь ещё назад, солдат в «Огниве» — положительный персонаж, так как помогает бедным, да и вообще доблестен, хитёр и находчив, будь как солдат, но он всё ещё опасность, потому бабку зарубил без зазрений совести.

Моё многословие, как всегда, меня подвело. Экранизацию оставим на следующий раз, и, может, это к лучшему. Так как сказка хороша, а к фильму есть вопросы.