Личность + Психоанализ

1. Все мышление и поведение человека (как в норме, так и при патологии) подчиняется причинно-следственным законам, при этом причины носят отчасти наследственный характер, а отчасти обусловлены превратностями судьбы;

2. Мышление и поведение относительно строго мотивированы (детерминированы) всем предшествующим развитием и индивидуальной историей личности, ее прошлыми и актуальными психическими травмами, при этом сами мотивы чаще всего принадлежат бессознательному (скрыты от осознания пациентов);

3. В бессознательном ничего не забывается и не стирается, все хаотически перемешано (включая фантазийные и реальные образы и события), не связано с причинно-следственными отношениями и существует в неопределенном времени, что определяет высокую мобильность «вложений» (материала пациентов);

4. Симптом в психоанализе не несет практически никакой прагматической информации о реальной причине психического расстройства — он лишь указывает на ту или иную степень психического дискомфорта или дезадаптации личности, вплоть до полной утраты связи с реальностью;

5. Феномены переноса, вытеснения, сопротивления, рационализации, отрицания, идентификации, интроекции, проекции и др., так же, как и анализ сновидений и ошибочных действий, остаются ключевыми понятиями и механизмами, которые неизбежно проявляются при любой терапии и должны адекватно учитываться и интерпретироваться;

6. Одной из наиболее существенных задач психотерапии является инсайт пациента, когда он (не без помощи аналитика, но и без его прямого участия) обретает способность устанавливать эмоциональные или смысловые связи между образами, событиями или переживаниями, о которых ранее даже не задумывался и не подозревал;

7. Несмотря на свою значимость, инсайт (когнитивный или эмоционально-аффективный) не является главной задачей терапии, которая не ограничивается тезисом «сделать бессознательное сознательным» — это лишь еще одна отправная точка для движения в сторону изменений;

8. Наиболее сложной и протяженной частью терапии является проработка.

Обо мне:
https://psynavigator.ru/psihologi/boltenkov-nikita-igorevich

Паранойя относится к моносимптоматическим психическим расстройствам, так как единственным ее проявлением является устойчивый и не изменяющийся бред, который отличается сложностью содержания, последовательностью доказательств и внешним правдоподобием. Все факты, противоречащие бреду, отметаются; каждый, кто не разделяет убеждения такого человека, квалифицируется им как враждебная личность. Описания случаев паранойи представляют один из самых трагических и самых впечатляющих феноменов психиатрии, которые в настоящее время многократно тиражированы в кинематографе. Но наиболее подробного были изучены и описаны всего несколько классических случаев, в частности, случай Рольфинка (Э. Крепелин), случай Вагнера (О. Блейлер) и случай Шребера (3. Фрейд). Анализ этих материалов убедительно демонстрирует, что в клинической картине паранойи почти всегда присутствуют идеи преследования, несправедливости, социального унижения, жертвенности, мученичества и смерти во имя искупления в сочетании с поисками правды, неизбывной потребности в мести и возмездии, реализуемой, в том числе, в виде серийных убийств. Характерно также полное отсутствие чувства вины и раскаяния, а также страха наказания за свои злодеяния.

Как известно, в современной психиатрии одной из основных гипотез о причинах развития паранойи является психосоциальный фактор, в частности, случаи хронического унижения или тяжелые психические травмы, полученные личностью в раннем детстве. Паранойя развивается медленно, так же как у других личностей постепенно формируется их характер, и затем обретает «жесткую» структуру, не поддающуюся коррекции. В. Волканом, по аналогии с индивидуальными случаями паранойи, были сформулированы представления, что при наличии в истории народа тяжелой психической травмы, связанной с массовым (национальным) унижением, через какой-то достаточно длительный период (десятилетия и даже столетия) могут «вызреть» те или иные ложные идеи (идеи отношения). Эти идеи при наличии сопутствующих условий (дополнительных негативных экономических, социальных или политических факторов) затем превращаются в непоколебимую убежденность конкретного народа или этнической группы в своей правоте, избранности Богом, а также в особой мессианской роли в сочетании с идеями гордости, величия и самопожертвования во имя искупления или отмщения. Этот феномен получил наименования «идеологии особого права». При этом такая мессианская роль может приобретать самые жестокие формы реализации.

Обо мне:
https://psynavigator.ru/psihologi/boltenkov-nikita-igorevich

Данная статья относится к Категории 🧭 Независимая цель личности

«Исследователь хранит верность истине, выше которой нет иной верности, сколь бы высоко она ни ценилась. Сохранить верность истине чрезвычайно трудно, потому что в существующей ситуации сообщение истины рассматривается как нечто потенциально опасное, а не как естественное явление.

В принципе, мы здесь приводим лишь перечень фактов, которые в отдельности были нам давно известны.

2. Политика служит иррациональным выражением этой болезни на социальном уровне.

3. Всё происходящее в общественной жизни - активно или пассивно, намеренно или ненамеренно - определяется психологической структурой масс.

4. Эта психологическая структура формируется на основе социально-экономических процессов. Она закрепляет эти процессы и придает им устойчивый характер. Биопатическая структура личности олицетворяет окаменение авторитарного исторического процесса. Она воспроизводит угнетение масс на биофизическом уровне.

5. Эта психологическая структура существует за счёт противоречия между страстным стремлением к свободе и страхом перед ней.

6. Страх народных масс перед свободой выражается в биофизической жестокости организма и ригидности личностной структуры.

7. Каждая форма общественного правления служит социальным выражением той или иной стороны этой структуры народных масс.

8. Суть проблемы заключается не в Версальском договоре, нефтяных скважинах Баку или двухсотлетнем капитализме, а в авторитарно-механистической цивилизации, которая на протяжении четырёх или шести тысячелетий своего существования разрушала биологическую основу деятельной личности.

9. Интерес к деньгам и власти служит замещением несостоявшегося счастья в любви.

10. Подавление естественной сексуальности детей и подростков способствует формированию психологической структуры, поддерживающей и воспроизводящей авторитарно-механистическую цивилизацию.

11. В настоящее время идёт процесс устранения последствий тысячелетнего подавления личности.

Таковы в общих чертах результаты наших исследований структуры личности и её связи с социальными процессами.

Наша заинтересованность в построении нового мира имеет три аспекта: личный, объективный и социальный.

1. Личная заинтересованность обусловлена угрозой нашему существованию как членов морально больного общества. Понять, через какие испытания на этой планете проходят многие миллионы мужчин и женщин, могут только те, кто, подобно мне, потерял свой дом, семью и имущество, лично пережил три с половиной года военной бойни, видел смерть и разорение многих друзей, был свидетелем массовых миграций и многого другого в период первой мировой войны. Мы хотели положить конец этому позору!

Позорно то, что горстка прусских проходимцев и извращённых невротиков, выступающих в роли «фюреров», способна использовать в своих целях социальную беспомощность сотен миллионов трудолюбивых, честных мужчин и женщин. Позор усугубляется тем, что те же миллионы мужчин и женщин непреднамеренно и простодушно позволили этим политическим мошенникам обмануть себя (так обстояло дело не только в Германии, но и в других странах). Нам нужно только одно - мирно трудиться, любить без опаски своих жен и мужей и растить наших детей свободными от ядовитых миазмов. Короче говоря, мы не хотим, чтобы в этой короткой жизни нас беспокоила, обманывала и водила за нос горстка политических мошенников. Слишком долго политика разрушала наши жизни! Мы хотим положить конец этому! Раз и навсегда!

2. Поборники фашизма обратили внимание на неспособность народных масс к свободе и провозгласили её непреложным биологическим фактором. Пропагандируя соблазнительные иррационально-расовые теории, они разделили человечество на биологически высшие и низшие расы и присвоили себе (самым больным и порочным) звание «сверхчеловека». На этот обман мы можем дать следующий ответ. Расовая теория представляет собой мистическое мировоззрение. Естественное счастье человека в любви и чувство безопасности своей жизни положат конец этому мировоззрению.

3. Перед нашим институтом стоит важная задача. Мы должны подготовиться к двум принципиально различным возможностям. В том случае, если вторая мировая война выявит в общественном сознании решение проблемы социального хаоса, мы будем призваны решать важные задачи. Нам придется взять на себя огромную ответственность. Мы должны заранее подготовиться к этой возможности. Нам необходимо иметь ясное представление о наших задачах. Для достижения успеха мы должны систематизировать наши сведения о психологических реакциях личности и результатах воздействия на неё фашистской эпидемии. Мы можем выполнить наши задачи только в рамках общей борьбы за установление подлинной свободы. Если мы будем предаваться иллюзиям о том, что психологическая структура личности непосредственно способна к свободе и самоуправлению или, другими словами, устранение заразы партийного фашизма обеспечит возможность осуществления социальной свободы и приведет к победе справедливости над несправедливостью, тогда наша деятельность будет обречена на провал вместе со всеми видами деятельности, в основе которых лежат такие иллюзии. Для достижения свободы необходимо безжалостно освобождаться от иллюзий, ибо только тогда можно будет искоренить иррационализм народных масс и открыть путь к ответственности и свободе. Идеализация масс лишь приведет к новым несчастьям.

Различные освободительные организации в Европе лечат эту болезнь народных масс так, как шарлатан лечит парализованного больного, убеждая его, что в действительности он не парализован и скоро, безусловно, будет танцевать польку, если не помешает «злой волк» (в 1914 году в роли «злого волка» выступали военные промышленники, а в 1942 году - психопатические генералы). Парализованному больному, возможно, будет приятно слушать такие утешения, но тем не менее он не сможет ходить. […]

Мы предлагаем научно-рациональное решение проблемы. В основе его лежит тот факт, что народные массы действительно не способны к свободе. Но в отличие от расового мистицизма мы не считаем эту неспособность абсолютной, врожденной и вечной. Мы рассматриваем эту неспособность как результат предыдущих социальных условий жизни. Следовательно, эта неспособность поддается изменению.

Отсюда следуют две важные задачи:

2 - Исследование медицинских, педагогических и социальных средств, необходимых для интенсивного формирования способности к свободе».

Вильгельм Райх, Психология масс и фашизм, СПб, «Университетская книга», 1997 г., с. 311-313 и 314.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Дополнительные материалы

Анализ 101-й докторской диссертации по темам «Решения социальных проблем» и «Социальное творчество» по Т. В. Кирсановой — видео, 11 мин

Как создавать социальные инновации и изобретения? / Интервью с И. Л. Викентьевым для проекта АПОРОН — видео, 1 ч 29 мин

Борьба с деградацией общества— около 30 материалов по теме

+ см. термин Открытый список нерешенных проблем в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист из 14-ти видео: СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ

+ Ваши дополнительные возможности:Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Изображения в статье

Вильгельм Райх — австрийский психолог-фрейдист. Предложил термин «сексуальная революция», одним из первых поднял проблемы массовой контрацепции и сексуального воспитания. Часто подвергался критике за тенденциозность, слабые аналогии и квазинаучный язык изложения своих идей / Public Domain & Image by Freepik

Image by svstudioart on Freepik

Photo by Mark König on Unsplash

Image by rawpixel.com on Freepik

Текстовая версия (ниже видео)

Если вы когда-нибудь отвечали на вопрос «Как дела?» - «Отлично!», хотя на самом деле чувствовали себя ужасно…, вы столкнулись с вашим архетипом, который называется Персона.

Персона – один из основных архетипов, которые выделил Юнг. Давайте подробнее поговорим о том, что это за архетип.

Персону можно сравнить с маской. Мы надеваем ее, чтобы казаться другим такими, какими нас ожидают видеть. Или такими, какими мы сами хотим видеть себя. Маска здорово помогает нам жить в обществе и взаимодействовать с окружающими. С ее помощью мы можем быть идеальным работником, примерным семьянином или хорошим другом. К тому же она защищает наш внутренний мир от незваных гостей. Это наш облик, в котором нам безопасно и комфортно.

Как правило, мы выставляем на показ все лучшее, что есть в нас. Создать маску нам помогают наши амбиции и стремления. Еще на Персону может влиять мнение родителей, книги, фильмы, СМИ и всё, где мы можем подчерпнуть образ идеального человека.

Как это происходит? Нас с детства учат, что нужно вести себя определенным образом. Например, нельзя показывать свои эмоции посреди улицы. Пока мы взрослеем, общество навязывает нам образ жизни, и даже приемлемые сексуальные фантазии.

Ради комфортной жизни общество создает как бы моральный кодекс, согласно которому все должны соответствовать некоему идеалу человека. Вот только этот идеал часто недостижим. У всех нас есть качества, которые наше общество осуждает.

Поэтому все мы хоть раз нарушим эти правила и за это нас непременно осудят. Один раз столкнувшись с непринятием, мы будем стремиться избежать этого любыми путями.

Иногда нам не остается ничего, как притвориться другими!

Мы начинаем показывать себя теми, кем мы не являемся и никогда не станем. Например, мы обрабатываем свои фото в фотошоп и выставляем их в соцсетях, где тщательно прячем свои недостатки, показывая другим как мы совершенны. В попытках угодить другим, мы делаем то, чего ждут от нас, а не то, чего хотим мы сами.

Мы так увлекаемся в погоне за идеалом, что забываем о том, кто мы на самом деле. Кто мы под маской. Мы делаем все, чтобы поддерживать и укреплять ее. В результате, большинство людей теряют свою индивидуальность. Вся их жизнь, их поступки и убеждения становятся подчинены Персоне.

Но куда пропадает то, что мы сами, и общество, не принимает в нас? Исчезает бесследно? Нет. Дело в том, что мы очень не любим представлять себя плохими людьми. Поэтому вместо того, чтобы противостоять нашим недостаткам, наш разум делает вид, что их не существует. Однако, наша агрессия, дурные мысли, страхи, иррациональные желания, неприемлемые сексуальные фантазии, никуда не исчезают, а хранятся глубоко в нашем бессознательном.

Чем больше этого в нас и чем сильнее мы не хотим это признать, тем больше наша Тень.

Давайте поговорим о втором архетипе, который Юнг назвал «Тень». Если Персона – это «я глазами другого», то Тень – это Альтер эго - это «не я». Тень скрыта глубоко в бессознательном, и имеет огромные размеры, по сравнению с сознанием, поэтому может вызывать страх. Хотя Тень – это не всегда что-то ужасное, скорее лишь то, что не принимает Персона. Не смертный грех, но мелкий порок.

Тень есть у каждого человека.

Чтобы доказать это, я попрошу вас вспомнить: вы когда-нибудь совершали что-то, о чем долго жалели? Возможно, вы на эмоциях сказали что-то плохое другому человеку и потом мучали себя вопросом «Почему я так поступил?» или вдруг без особой причины вас начал бесить едва знакомый человек?

Если вы вспомнили такой случай, поздравляю, вы обнаружили проявление своей Тени. Еще больше примеров того, как Тень проявляет себя будет чуть позже.

Увидеть тень внутри себя очень сложно. Мы боимся и избегаем своей тени, потому что тень означает нашу слабость.

Другое дело – в других! Только между нами, что может быть приятнее, чем обсуждать чужие недостатки?

Видеть в других то, что не замечаем в себе, – это явление Юнг называл «проекцией». Так как наш разум отказывается признавать наши темные стороны, а они продолжают существовать, мы проецируем их на других людей.

Однако, тень не может быть постоянно скрыта. Она выходит наружу. Время от времени вы можете заметить, что негативно реагируете на людей или ситуации. Эти негативные эмоции являются признаком того, что ваша тень пробуждается в ответ на старую травму - рану, которая снова открылась. Вы даже можете не осознавать, что это за травма.

Я приведу несколько примеров. Если вы не готовы узнать в них себя и столкнуться со своей тенью лицом к лицу – самое время посмотреть какое-нибудь другое наше видео. Для тех, кто не боится – мы продолжаем.

Тень завладевает сознанием, когда человек указывает на недостатки других. Сейчас это легче всего сделать в интернете, прикрываясь выдуманными никами. Если вы просматриваете комментарии, вы наверняка встречали людей, которые ищут недостатки всегда и во всем. Как ни странно, это происходит из-за бессознательной внутренней неуверенности.

Резкое общение с теми, кто ниже по статусу, говорит о пробуждении Тени. Если вы работали в сфере обслуживания, вам это знакомо. Люди очень грубо общаются с теми, кто не может им ответить. Таким образом выходит из глубин чувство беспомощности.

Тень – это идти «по головам» ради достижения цели. Некоторые люди очень гордятся успехами, не признаваясь себе в том, что они не один раз обманывали других и жертвовали или, чтобы достичь успеха.

Комплекс «мессии» посещает тех, кого посещает Тень. Некоторые люди полагают, что они настолько великолепны, что никогда не ошибаются. Они объясняют все свои поступки тем, что пытаются «спасти» других людей, открыть им глаза. На самом деле, это еще одно проявление Тени.

Осуждение людей. На самом деле любовь к негативным комментариям того, что нас никак не касается, например внешности или поступков другого человека, - это еще одно проявление Тени.

Важно осознать свою тень, потому что если тень неосознана, она может контролировать ваши мысли, чувства и действия.

Но чтобы осознать, нужно сначала найти.

Вот некоторые признаки того, что вы столкнулись со своей тенью.

Гнев или вспыльчивость без веской причины. Если вы очень быстро и сильно разозлились – значит было задето то, что услужливо прячет ваша Тень. Даже если вы поймете, что ситуация не стоила того, вам не станет легче.

Дурные мысли. Может быть, вы воображали, какие ужасные вещи произойдут с вашим обидчиком или планировали месть? У всех нас время от времени возникают темные мысли, и их присутствие в нашем сознании – признак того, что у нас есть Тень.

Неоправданная ненависть. Всегда есть тот человек, который нас бесит. Все в нем отталкивает нас, но мы даже не знаем почему. Вроде он не сделал нам ничего плохого. Готовы узнать в чем причина? Этот человек - ваше отражение, точнее, той части вас , которую прячет Тень.

Избегание обнаружить сложнее всего. Мы настолько хорошо избегаем всего, что доставляет нам дискомфорт, что даже не замечаем этого. Сменить тему, переключить канал, выбрать другую дорогу, чтобы избежать неприятной встречи. Не важно, избегаем ли мы песен или мест из-за их воспоминаний или избегаем людей или тем для разговора. Все это говорит о том, что мы бежим от столкновения со своей Тенью.

Вечный негатив. Бывает, что у человека плохо всё. И, возможно, этот человек поселился в вас. Если кажется, что все – полный отстой, это может быть признаком того, что вы очень обидели свою Тень невниманием к ней или наоборот на пути ее принятия..

Сильная негативная реакция на критику. Если вы сильно реагируете на критику : яростно защищаетесь, огрызаетесь или кричите, отвлекая критикующего от темы, скорее всего, вашу тень потревожили.

С тенью обязательно нужно познакомиться. Для этого можно задать себе вопрос: «Почему я реагирую на то или иное событие, или на человека, именно таким образом?» «Что меня задело?» Это поможет вернуться через эмоции к воспоминаниям, которые программируют наше поведение.

Если примириться со своей Тенью, увидеть дурное в себе – она перестанет раздражать.

Человек не может существовать без тени. Тень – наше напоминание, что мы не такие, какими считаем себя. Идеальных людей нет. Правильно видеть все хорошее и все плохое, что есть в нас. Зачем? Чтобы это контролировать, а значит стать чуточку лучше.

Данная статья относится к Категории: Теория элит

«Если жизненные цели какого-либо человека полностью или почти полностью совпадают с направлением движения массы, если в нём воплощается порыв масс, если в его голосе или в его руках могут найти своё выражение глухие и темные устремления его народа, это значит, что он избран быть вождём.

Исток всех великих достижений человечества - в общественной гениальности индивидов.

Вопросы, общие для целого поколения, отчетливо требуют ответа и находят его в одном человеке. В нем с большей отчётливостью и интенсивностью, чем в других, реализуется борьба человечества за спасение. Эта борьба составляет ядро его существа, и поэтому для него неприемлемы привычные, унаследованные формы жизни. Они ему тесны, и он стремится их взорвать. Путь к примирению с бытием лежит для него через преобразование.

Но успеха он может достичь лишь тогда, когда его стремление совпадает с массовым течением, когда его движение вперёд и вверх служит коллективу. Граница могущества вождей, «великих людей» очерчена коллективами, готовыми стать под их знамена. Каким личным требованиям должен удовлетворять такой вождь?

Во-первых, и прежде всего он должен обладать сильно развитым чувством общности. Столь же необходимы оптимизм и уверенность в своих силах. Вождь должен обладать способностью быстро действовать; ему не позволительно быть мечтателем или созерцательной натурой; столь же важны для него умение легко входить в контакт с людьми и достаточный такт для того, чтобы прийти к согласию с другими. Что же касается его подготовки и образования, то они несомненно должны быть выше среднего. Одним словом, это должен быть настоящий человек, обладающий мужеством и умением.

Он - воплощение действительности, о которой мечтают другие люди.

Все эти требования - результат воспитания дома, в школе и в жизненной среде. В настоящее время в воспитании детей имеется ряд существенных промахов. Индивидуальная психология как раз и указывает на эти промахи и ставит задачу улучшения подготовки к жизненной борьбе. Для воспитания как нормальных, так и трудных или нервозных детей ею предлагаются меры, которые способствуют укреплению чувства общности, противодействуют чувству неполноценности и превращают последнее в источник прилежания и усердия, что в целом ведёт к воспитанию мужества и укреплению тела и духа.

Может ли индивидуальная психология из каждого ребёнка сделать вождя? Разумеется, нет. Не говоря уже о всяких иных точках зрения, мы отнюдь не претендуем на обладание непогрешимой техникой воспитания. Но мы настаиваем на том, что способны увеличить число тех, кто подходит для роли вождя, способны лучше подготовить людей к жизненным баталиям и воспрепятствовать ухудшению человеческого материала, что неизбежно умаляет всякие достижения».

Альфред Адлер, Спасение человечества с помощью психологии, в Сб.: Зарубежный психоанализ, СПб, «Питер», 2001 г., с. 160-161.

Источник — портал VIKENT.RU

Дополнительные материалы

Интеллектуальные / творческие / креативные продукты — плейлист из 10-ти видео

Изображения в статье

Альфред Адлер — австрийский психолог, создатель системы индивидуальной психологии / CC BY-SA 4.0