Исключение чувственного мышления по Николаю Кузанскому
Данная статья относится к Категории: Построение научных моделей
Николай Кузанский пишет об исследовании духовных вещей:
«Поскольку разыскание ведётся все-таки исходя из подобий, нужно, чтобы в том образе, отталкиваясь от которого мы переносимся к неизвестному, не было по крайней мере ничего двусмысленного; ведь путь к неизвестному может идти только через заранее и несомненно известное.
Но всё чувственное пребывает в какой-то постоянной шаткости ввиду изобилия в нём материальной возможности.
Самыми надёжными и самыми для нас несомненными оказываются поэтому сущности более абстрактные, в которых мы отвлекаемся от чувственных вещей, - сущности, которые и не совсем лишены материальных опор, без чего их было бы нельзя вообразить, и не совсем подвержены текучей возможности. Таковы математические предметы».
Николай Кузанский, Об учёном незнании / Сочинения в 2-х томах, Том 1, М., «Мысль», 1979 г., с. 64-65.
Изображения в статье
Николай Кузанский (настоящее имя Николай Кребс) — кардинал Римской католической церкви, крупнейший немецкий мыслитель XV века, философ, теолог, учёный-энциклопедист / CC0
Интерпретация теории идей Платона по В.Ф. Турчину
Данная статья относится к Категории: Построение научных теорий
«Что такое математика? О чём эта наука? Эти вопросы стали задавать греки, начав сооружать основанное на доказательствах здание математики, ибо ореол абсолютной достоверности, чуть ли не священности математического знания, который оно приобрело благодаря наличию доказательств, сразу же выделил его на фоне остальных, обыденных, житейских познаний.
Ответ был дан платоновской теорией идей. Эта теория легла в основу всей греческой философии, определила стиль и образ мышления образованных греков и оказала огромное влияние на дальнейшее развитие философии и науки греко-римско-европейской культуры. Логику, которая привела Платона к его теории, установить нетрудно. О чём идёт речь в математике? О точках, линиях, прямоугольных треугольниках и т. д. Но существуют ли в природе точки, не имеющие размеров. Или абсолютно прямые и бесконечно тонкие линии? Или в точности равные отрезки, углы, площади? Ясно, что нет. Выходит, что математика изучает несуществующие, воображаемые вещи, что это наука ни о чём. Но согласиться с этим было бы никак невозможно.
Во-первых, математика приносила неоспоримую практическую пользу. Правда, Платон и его последователи относились к практике с презрением, но это было уже логическим следствием философии, а не её посылкой. Во-вторых, всякий человек, изучающий математику, совершенно ясно чувствует, что имеет дело с реальностью, а не с фикцией, и никакими логическими доводами искоренить это ощущение невозможно. Следовательно, объекты математики реально существуют, но не как материальные предметы, а как образы, или идеи, потому что слово идея (iδεα) по-гречески и означало образ, вид. Идея существует вне мира материальных вещей и независимо от него. Чувственно воспринимаемые материальные вещи суть лишь несовершенные и временные копии (или тени) совершенных и вечных идей. Утверждение о реальном, объективном существовании мира идей и составляет сущность учения Платона («платонизма»).
Попытки как-то конкретизировать представления о мире идей и его взаимодействии с материальным миром вызывали в среде платоников (на протяжении многих столетий) безнадёжно неразрешимые споры. Сам Платон умудрился остаться неуязвимым, избегая конкретизации и пользуясь языком метафорическим и поэтическим. Впрочем, уже ему пришлось вступить в полемику со своим учеником Евдоксом, который не только доказывал математические теоремы, но ещё и отстаивал утверждение, что идеи «примешиваются» к чувственно воспринимаемым вещам, обусловливая их свойства.
Понятия математики не являются единственными обитателями «мира идей» Платона. Всякое общее понятие претендует на место в этом мире. Рассуждение, обосновывающее эту претензию, таково. В нашем языке существуют слова и словосочетания для обозначения единичных понятий, например имена собственные: остров Самос, Афины, Гиппократ. Откуда у нас возникают эти понятия? Из чувственного восприятия соответствующих вещей. Но есть у нас и общие понятия: человек, дерево и т. п. Откуда же у нас берутся эти понятия? Ведь путём чувственного восприятия мы постигаем только конкретные понятия: данный человек, данное дерево и т. д. Если вещи порождают у нас конкретные понятия, то что же порождает общие понятия? Ответ Платона гласит: идеи; идея человека, идея дерева и т. д.
Существование мира идей обеспечивает математике прочное и высокое положение - она становится наукой об идеях. Чувственный опыт даёт нам несовершенное, приблизительное знание о несовершенных, приблизительных воплощениях идей. Доказательства математики дают совершенное знание о самих идеях.
«При помощи математики, - пишет Платон, - очищается и получает новую жизненную силу орган души, в то время как другие занятия уничтожают его и лишают способности видеть, тогда как он значительно более ценен, чем тысяча глаз, ибо только им одним может быть обнаружена истина».
Под влиянием идеализма Платона математики древней Греции стремились изгнать из своей науки всё, что можно истолковать как обращение к данным чувственного опыта. С одной стороны, это имело положительные последствия, так как способствовало разработке техники доказательства и привело к созданию понятия о дедуктивной теории. Греки старались сделать доказательства логически безукоризненными, исключить из них сомнительные выводы и неявные допущения, апеллирующие к наглядности. Они доказывали, а не показывали.
Число явных допущений они стремились свести к минимуму, оставить из них лишь те, которые можно было считать выражением свойств «самих идей», а не вещей, т. е. свойств, открывающихся разуму, «внутреннему взору», а не органам чувств. Эти допущения включались в определения исходных понятий или, точнее, слов, ибо понятия (идеи) существовали для греков как объективная реальность, независимая от всяких слов, а определения нужны были лишь для того, чтобы не ошибиться в установлении соответствия между словами и понятиями. Так что явные допущения, делаемые греческими математиками, представлялись им не определениями в современном смысле слова (согласно которому определение порождает математический объект), а просто указаниями на те из истинных свойств реально существующих идей, которые постигаются разумом легче, чем другие, - без вспомогательных рассуждений. Если исключить это отличие и вытекающие из него вольности в обращении с элементарнейшими свойствами геометрических фигур, то в остальном греческая математика удовлетворяет самым высоким современным стандартам; в соотношении логической обоснованности понятий и строгости вывода она несравненно выше, чем европейская математика до середины XIX века.
С другой стороны, образ мышления, выраженный в философии Платона, имел и отрицательное влияние. Прежде всего, он приводил к определенному «чистоплюйству» греческих ученых, нежеланию заниматься проблемами, имеющими прикладное, практическое значение. Это пренебрежение распространялось даже на приближённые вычисления. «Приближенными вычислениями стыдно заниматься свободному человеку, они - удел раба», - говорилось в то время. Действительно, приближенные вычисления не приводят к истинным соотношениям, а значит, и не имеют никакого отношения к миру идей; это занятие того же рода, как возделывание масличных деревьев или торговля оливковым маслом. Такая позиция, конечно, ограничивала приток новых задач и идей, способствовала канонизации и регламентации научной мысли, сдерживая тем самым её развитие.
Но, сверх этого, платонизм имел и более конкретное отрицательное влияние на математику, помешав грекам создать алгебраический язык. Это смогли сделать только менее вышколенные и более практичные европейцы».
Турчин В.Ф., Феномен науки: Кибернетический подход к эволюции, М., «ЭТС», 2000 г., с. 231-234.
Изображения в статье
Валентин Фёдорович Турчин — советский и американский физик и кибернетик, создатель языка Рефал и новых направлений в программировании и информатике / CC BY-SA 3.0 nl
Image by DeepWeb from Pixabay
Image by Hebi B. from Pixabay
Про Харуна Яхью и чудеса Корана - 2
О расширении Вселенной
Харун пишет: "14 веков назад не существовало даже понятия астрономии как науки, в Коране ниспосланно знание о непрерывном расширении вселенной: "Мы воздвигли небо своим Держанием и ведь Мы - расширяющие его"(Коран 51:47)
Упомянутое в аяте слово небо(в ар. السماء) во многих аятах Корана употребляется для обозначения космоса или вселенной..." Конечно же никакой астрономии не было, никакой античной науки тоже, никакой науки до Корана быть не могло. Касаемо того, что коранические "небо" надо понимать как "вселенная"- это один из примеров, когда Харун натягивает сову на глобус(об этом скажу чуть ниже).
"... Таким образом, выражение аята означает: "Мы воздвигли небо(Вселенную), и ведь мы расширяющие его с силой." Заключение, к которому пришла современная астрономия, полностью соответствует тому, что было ниспослано в Коране".
А теперь самое время обратиться к тафсирам. Ибн Касир: "Всевышний Аллах говорит о сотворении высшего и нижнего миров. ( وَٱلسّمَآءَ بـَنـَيـْنَـٰهَا ) «И небо Мы воздвигли...», — т.е. сделали его высоким сводом, (بِأَيـْيْدٍ ) «... мощью», — т.е. силой (могуществом), как истолковали Ибн ‘Аббас, Муджахид, Катада, ас-Саури и другие. ( وَإِنّا لَمُوسِ عُونَ ) «и поистине, Мы – расширители», — т.е. расширяем его за края, устроив его без (видимых) опор."
Ас-Саади: "Мы сотворили небо прекрасным, совершенным творением, сделали его сводом для вашей земной обители и расширяем его за края и концы. Аллах увеличивает не только небеса, но и богатства Своих рабов. Ни одно пресмыкающееся в бескрайней пустыне, ни одна рыба в бездонной пучине, ни одна живая тварь на небесах и на земле не остается без заботы и внимания Всевышнего Аллаха, Который обеспечивает все Свои творения пропитанием, достаточным для их существования. Пречист Тот, Чья щедрость объемлет все сущее! Благословен Тот, Чья милость осеняет всякую тварь".
То есть, если говорить без лукавства, то речь тут идёт не о Вселенной, а об объекте более известном как небосвод. И этот небосвод, а не Вселенная, расширяется за края Земли (откуда у круглой Земли края?). Исходя из тафсиров мы понимаем, что никакого великолепного научного прорыва нет. Даже отметим толкование Ас-Саади, ведь этот человек жил в ХХ веке, тем не менее тоже не утверждает о том, что "небо" в аяте надо читать как "Вселенная". У него в толковании тоже небосвод расширяется за края и концы. И ещё в пользу того, что небо надо читать именно как небосвод процитируем аяты, о которых Харун добросовестно умалчивает: "Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?" (Коран 67:3).
Итак, во-первых, надо ли читать 7 небес, как 7 вселенных? Во-вторых, могут ли быть трещины в пространстве вселенной или все же речь идёт о твердых небосводах? Речь все же идёт о небосводах. Если товарищи мусульмане скажут, что я не так понял, и что читать переводы Корана нельзя, надо читать тафсиры, то обратимся к тафсирам.
Ибн Касир: "Затем Аллах сказал: ( ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍ طِبَاقًا ) — «Который создал семь небес рядами» т.е. слоями одно над другим. И вопрос соединены они между собой, как сказано, что они возвышаются одно над другим, или же они отделены друг от друга и между ними есть пустота? По этому поводу есть два мнения, но более верное мнение второе. Как указывает на это хадис о вознесении (имеется в виду история вознесения пророка на небеса, в которой рассказывается, как в каждом небе есть ворота, через которые пророк попадал на соответствующее небо и далее поднимался на последующее).
Ты не увидишь в творении Милостивого никакой несоразмерности» ( مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَـٰنِ مِن تَفَـٰوُتٍ ) т.е. в нем нет никакого противоречия, дисгармонии, дефекта или изъяна. Поэтому далее сказано: ( فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ) — «Обрати же свой взор. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?» То есть: «Посмотри на небо и задумайся о нем. Видишь ли ты в нем какой-нибудь изъян, недостаток или трещину?» Ибн 'Аббас и Муджахид, Ад-Даххак, Саури и другие прокомментировали слова Аллаха: ( هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ ) — «"Видишь ли ты какую-нибудь трещину?", (футуур) т.е. трещины». Судди истолковал: «Пробоину». Катада сказал: «О, сын Адама, видишь ли ты какие-нибудь пустоты в нем?» То есть речь в комментарии тоже идёт о слоях, а значит о небосводах. Для дополнительного подтверждения процитируем Ас-Саади: "Аллах создал семь сводов небесных один над другим, придав им прекрасный и совершенный облик. В этом творении ты не увидишь какой-либо несообразности, то есть изъяна или недостатка. А если творение лишено недостатков, то оно обретает всестороннее совершенство и красоту. Вот почему небеса прекрасны во всех отношениях. Прекрасны их цвет, облик, вышина и расположенные в них солнце и яркие звезды, подвижные и неподвижные планеты. Людям хорошо известно о совершенстве, с которым сотворены небеса, и поэтому Всевышний Аллах повелел почаще смотреть на них и размышлять над их необъятностью. О человек! Вглядись в небеса и ты не найдешь в них недостатка." Напомню, Абдуррахман Ас-Саади жил в Аравии в 20 веке.
И ещё один аят в пользу небосвода: "Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в дьяволов. Мы приготовили для них мучения в Пламени." (Коран 67:5). Звёзды украшают самое первое небо, то есть самый нижний свод и звёзды нужны для того, чтобы ангелы метали их в дьяволов, пытающихся пролезть на первое небо или подслушать разговоры ангелов о небесных тайнах. Вполне характерная картина мира для жителя арабской пустыни 7 века. При этом вспомните, что уже в богопротивной древней Греции путем простых наблюдений установили, что Земля круглая, и вспомните, что никакой астрономии, как утверждает Яхья у них тоже не было. Очень интересно, как будет выкручиваться Харун в теме о метеорах и звёздах, да и затронет ли эту тему, упомянет ли аяты указанные мной тут... Будем посмотреть. И в подтверждение моего умозаключения исходящего из процитированного аята процитируем Ибн Касира, как человека по времени более ближнего к пророку, чем мы все: "После того как Аллах опроверг наличие какого-либо изъяна в создании небес, Он говорит о его совершенстве и красоте: ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَـٰبِيحَ ) — «И вот уже Мы украсили ближайшее небо светильниками», т.е. движущимися и неподвижными планетами.
Аллах сказал: ( وَجَعَلْنَـٰهَا رُجُوماً لِّلشَّيَـٰطِينِ ) — « и сделали их побиением для дьяволов», «их» значит не сами светильники, а нечто похожее на них, поскольку планеты, которые находятся на небе, как таковые не служат орудием для метания. Вместо них используются метеоры, открепившиеся от планет. И Аллах лучше знает... (надо отдать должное Ибн Касиру, раз он говорит о метеорах, вероятно был знаком с трудами астрономов своего времени)...Подобно этому Аллах сказал в другом аяте: ( إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَٰكِبِ وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَـٰنٍ مَّارِدٍ لاَّ يَسَّمَّعُونَ إِلَىٰ ٱلْمَلإِ ٱلأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ وَاصِبٌ إِلاَّ مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) « Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения.Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь» (37:6-10). Катада сказал: «Поистине звезды эти были созданы для трех целей: Аллах создал их как украшение для неба, для метания в дьяволов и в качестве ориентиров. Все те, кто думают по этому поводу иначе, высказывают свое собственное мнение и сильно ошибаются, когда говорят о том, о чем у них нет знания» (передали ибн Абу Хатим и ибн Джарир)." Как-то очень не вяжется вышеописанное с научным прорывом.
А вот Ас-Саади астрономов своего времени не читал: "Речь идет о первом небе, которое люди видят своими очами. Оно украшено звездами, излучающими различные сияния и свечения. Если бы на небе не было звезд, то его свод был бы мрачным и лишенным прелести и очарования. Но Аллах создал звезды, украсил и осветил ими небо, дабы люди могли во мгле ночи найти верный путь на суше и в море. Несмотря на то, что Всевышний в этом аяте отметил только нижнее небо, многие звезды находятся даже выше седьмого неба. Это ни в коей мере не противоречит Корану, потому что небеса прозрачны и даже если звезды не принадлежат первому небу, то их красота все равно достается ему. Звезды также служат для того, чтобы ангелы побивали ими дьяволов, которые пытаются подслушать повеления Господа. Аллах сотворил звезды для охраны небес от дьяволов и не позволяет им донести услышанное на небесах до земли. Таким образом, падучие звезды являются уделом дьяволов в этом мире."
Читаем Харуна далее:
"До начала 20-го века в научном мире господствовало воззрение, что “Вселенная обладает статичной структурой и
существовала извечно”..."
Статическая вселенная - космологическая модель вселенной, согласно которой вселенная пространственно бесконечна(не расширяется и не уменьшается) и временно бесконечна (не имеет начала и конца по времени), была предложена Джордано Бруно и действительно была господствующей теорией в научном мире.
"...Однако исследования, наблюдения и подсчеты, проведенные благодаря современным технологиям, показали, что Вселенная имела точный миг начала и беспрерывно расширяется с момента начала своего существования.
Впервые теоретическое предположение о том, что Вселенная претерпевает постоянное развитие и при этом расширяется, было выдвинуто в начале 20-го века русским физиком Александром Фридманом и бельгийским
астрономом Георгом Леметром на основании проведенных ими расчетов..." Расчеты Фридман вел по уравнениям поля Эйнштейна, который первоначально был сторонником Статической модели вселенной.
"...Это предположение получило свое экспериментальное подтверждение
в 1929 году в США, в обсерватории Маунт Уилсон (штат Калифорния).
Американский астроном Эдвин Хаббл, наблюдая за небесной сферой че-
рез мощный телескоп, обнаружил удивительное явление: звезды и галактики непрерывно удалялись друг от друга.
Данное открытие стало одним из величайших открытий в истории астрономии и поворотным моментом в развитии науки, всколыхнувшим весь
научный мир.
Кроме того, Хаббл заметил, что в зависимости от степени удаления от
Земли звезды испускают свечение, близкое к красному. В соответствии с фундаментальными законами физики, в видимом диапазоне спектра световые лучи, стремящиеся к точке наблюдения, тяготеют к фиолетовой окраске, тогда как спектры лучей, удаляющиеся от наблюдателя, тяготеют к красной окраске. В ходе наблюдений Хаббла выяснилось, что свет звезд тяготеет к красной части спектра. Это означало, что звезды непрерывно удалялись от Земли. Некоторое время спустя Хаббл сделал еще одно важное открытие: звезды и галактики удаляются не только от нас, то есть планеты Земля, но и друг от друга. Единственный вывод, который можно было сделать на основании наблюдений за постоянно удаляющимися друг от друга телами в космосе состоял в том, что Вселенная постоянно расширяется. Этот вывод получил свое дальнейшее подтверждение в последующие несколько лет..." Тут в целом нечего добавить, разве что любое фундаментальное открытие колышет научный мир. И, в соответствии с доказательной базой открытия, учёные либо принимают новую теорию, либо отвергают ее. Суть науки такова, что она основывается на сомнениях, поисках и доказательствах найденного, в отличие от религиозного мышления, как говорится "если научные факты не соответствуют нашей религии - это проблема науки".
"...Следует также упомянуть, что этот
факт был теоретически установлен еще
в начале века величайшим ученым 20-го столетия Альбертом Эйнштейном. Но Эйнштейн, придя к такому заключению, не решился сразу же
заявить о своих предположениях, дабы не идти против тезиса
о “статичной модели Вселенной”, категорически господствовавшей в тот период в научном мире..." Из этих слов можно сделать вывод, что научное сообщество подобно консервативному террористу, готовому убить любого, кто будет высказывать теории противоречащие "генеральной линии партии", то есть если будет противоречить материалистическому подходу. Сам Эйнштейн, как уже упоминалось выше был сторонником Статической модели Вселенной. И он же первоначально к своим уравнениям Общей теории относительности, добавил космологическую константу, чтобы модель Вселенной описанная его уравнением была статичной. Эйнштейн сам же, без давления со стороны научной общественности, на основании предоставленных ему расчетов и научных данных отказался от своей модели Вселенной, как и любой нормальный деятель науки.
"...Эйнштейн позднее признал это обстоятельство как “самую большую ошибку в своей жизни”..."
Эйнштейн признал своей самой большой ошибкой именно свою приверженность к Статической модели, а вовсе не то, что он "не решался открыть свою теорию". Зачем Харун так разворачивает факты? Возможно, чтобы нарисовать нам образ научного сообщества, которое несмотря на "доказательства существования Бога" продвигает материалистическую точку зрения. Дело в том, что до тех пор пока не будет прямого доказательства существования бога или божеств, что, конечно, маловероятно, научные теории не будут содержать в себе ссылки на какое-то невидимое божество, иначе наука скатится в религию. Так ещё и сам Эйнштейн не был верующим, и как-то после принятия им модели расширяющейся вселенной не стал верить в бога.
"...Этот научный факт, изменивший весь ход развития науки, был сообщен в Коране еще 14 веков тому назад, что доказывает нам: Коран есть
слово Всевышнего Господа – Творца нашей Вселенной и Повелителя всего сущего в мире." Как мы поняли из приведенных тафсиров, речь идёт не о расширении Вселенной, а о расширении небосвода за края Земли. Так что, товарищи, заявления о научном открытии в Коране за 14 веков до самого открытия придётся отложить. Будем надеяться, что найдем далее.
P.s.: Жирным текстом выделены цитаты из книги Харуна Яхьи, курсивом цитаты из Корана. Жирный текст после приписки"Ибн Касир"или "Ас-Саади" - цитата из тафсира Ибн Касира или Ас-Саади, соответственно.
Про Харуна Яхью и научные чудеса Корана
Пожалуй, прежде чем начать разбор книги Харуна Яхьи "Чудеса Корана", процитирую пару-тройку строк из введения.
"Уникальный язык и стиль Корана в высшей степени ясен и доступен пониманию каждого человека. Он в равной степени был доступен как народам прошлого, так и людям, живущим на земле сейчас". С этим высказыванием можно поспорить.
Во-первых, чтобы понимать о чём речь, необходимо знать арабский, ведь многие религиозные деятели скажут вам, что Коран дословно переводить нельзя.
Во-вторых, если Коран доступен для понимания каждого, то зачем алимы(богословы, дословно "учёные"), писали тафсиры, то есть комментарии аятов Корана, объясняющие как правильно понимать смысл прочитанного? Причем большая часть тафсиров написана в оригинале по-арабски, неужели и знания арабского недостаточно, чтобы понимать "в высшей степени ясный и доступный" текст?
Кстати, о тафсирах, я буду использовать тафсиры Ибн Касира и Ас-Саади(да простят меня суфии за второго, ведь Тафсир аль-Джалалайн духовные издательства никак не переведут), которые доступны на русском, чтобы показать то, как религиозные деятели понимают суть приводимых Харуном аятов. Приоритет естественно принадлежит Ибн Касиру, так как он жил в 14-м веке и его объяснения будут гораздо ближе к представлениям времён происхождения религии Ислам.
"В Коране содержится множество удивительных феноменов, которые доказывают его божественное происхождение: многие уникальные научные факты, сообщенные в Коране 14 веков назад, были открыты и изучены учёными только в наши дни, благодаря технологическим достижениям XX и XXI вв."
К научной составляющей трудов Харуна и аятов, которые он приводит мы и будем усиленно придираться. Сделаем материалистический разбор идеалистического бреда Харуна, и исторического документа, известного как Коран, чтобы показать его соответствие времени и даже некоторую прогрессивность для него. Ну и покажем, что Харун либо добросовестно ошибается, либо нагло врет, я склоняюсь больше ко второму.
"В 7 веке человечество ещё не знало такого понятия, как наука и научные исследования..." тут можно согласиться только с тем, что наука сейчас и тогда - совершенно разные понятия, но утверждение, что наука отсутствовала как таковая - ложь. С древнейших времён имеет место математика и геометрия, которые применялись для построения архитектурных сооружений, звездочеты-астрологи, пускай и в магическом ключе, но тем не менее заложили основы для астрономии, учёные античности поражают своими познаниями, ведь многие истины были постигнуты ими эмпирическим путем. Аристотель, Платон, Пифагор, Евклид и многие другие. Гиппократ "отец медицины", чью символическую клятву приписывают врачам до сих пор. Клавдий Гален живший во 2м веке нашей эры написал труды по анатомии и физиологии, этими трудами в том числе вдохновлялся известный лекарь Исламского мира Авиценна. По сути дела, научный рассвет исламского мира возник не из-за обладания Кораном, как "источником научных знаний", а из-за того, что Халифат расширяясь получил доступ к трудам учёных античности, Индии, Китая и так далее, которые как раз и заложили фундамент для развития науки арабского Востока. Всеми этими трудами вдохновлялись и руководствовались учёные исламского мира. И дополнили их своими знаниями, кстати почерпнутыми не из Корана. Нельзя сказать, что науки тогда не было. Она была, это был один из этапов ее развития. Наука эволюционировала от простого к сложному, она и сегодня развивается, ее эволюция не прекращается, так же как и эволюция всего.
"Знания о Вселенной и природе основывались на языческих представлениях и невежественных вымыслах. К примеру, в те времена среди арабов бытовало представление, что Земля плоская, а небесный свод держится на верхушках высоких гор и не падает благодаря им.
Однако ниспослание Корана и Господний призыв к познанию мира изменило весь ход развития истории человечества. Сообщавшееся в Коране знание о том, что "Аллах - тот, кто воздвиг небеса без опор..."(Коран 13:2), сокрушило примитивные представление арабов о сути мироздания..."
К слову, тут необходимо привести выжимки из тафсиров. Но прежде процитируем весь аят: "Аллах - тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели, потом утвердился на троне и подчинил солнце и луну: все течет до определенного предела. Он управляет (Своим) делом, устанавливает ясно знамения, - может быть, вы уверитесь во встрече с вашим Господом!" То есть в аяте идёт речь не об отсутствии опор, как таковых, а об отсутствии видимых опор.
Ас-Саади: "Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть..."
Ибн Касир: "Аллах - тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели..."
"...Наука, культура, философия и искусство пережили невиданный доселе в истории всплеск развития, фундамент Европейской цивилизации также закладывался на достижениях Исламского мира.
Коран нес людям знание во всех областях науки", но не будем забывать об античных ученых, трудами которых вдохновлялись многие из учёных исламского мира и которые заложили фундамент для науки арабского Востока.
"Давайте вместе рассмотрим некоторые научные феномены Корана в свете знаний, которыми человечество обладает на современном этапе развития" Согласимся, товарищи, беремся за книгу и усиленно читаем.