ОЧЕНЬ МНОГО ТЕКСТА!

Словарь терминов в романах Уся, Сянься и Сюаньхуань

Оглавление:

Категории романов

Космология

Существа и существа

Мир боевых искусств

Боевые искусства

Выращивание

Алхимия

Предметы и оружие

Разнообразный

Меры измерения

Категории романов

Уся (武俠 wǔxiá) - буквально означает «боевые герои». Выдуманные истории о обычных людях, которые могут достичь сверхъестественных боевых способностей с помощью обучения китайским боевым искусствам и культивирования внутренней энергии. Часто встречаются темы рыцарства, трагедии, мести и романтики.

Сянься (仙 侠 xiānxiá) - буквально означает «Бессмертные герои». Вымышленные рассказы о магии, демонах, призраках, бессмертных и многое другое из китайского фольклора / мифологии. Главные герои (обычно) пытаются достичь Бессмертия, стремясь к вечной жизни и вершине силы. Сильно вдохновлен даосизмом.

Сравнение: Если Уся - «низкая фантазия», то Сянься - «высокая фантазия».

Сюаньхуань (玄幻 xuánhuàn) - буквально означает «Таинственная фантазия». Художественная литература в широком жанре, в которой китайский фольклор и мифология сочетаются с иностранными элементами и обстановкой.

Романы «Сюаньхуань» и «Сянься» иногда могут показаться внешне похожими. Поищите в романе присутствие даосских элементов (Дао, Инь и Ян, Бессмертные и т. Д.), Чтобы легко различить их - если их нет, то это, вероятно, роман Сюаньхуань.

Космология

Три Царства (三界 sānjiè) - вселенная разделена на Царство Небес и Царство Земли, между которыми находится Царство Смертных. Этот термин в конечном итоге происходит от трех сфер индуизма и буддизма, но в этих романах он используется для обозначения…

Небеса (天 tiān) - где Нефритовый Император правит во главе Небесного Двора . Персонажи нескольких романов восстают против Небес, чтобы изменить свою судьбу или отомстить за предполагаемое зло. Часто (хотя и не всегда) говорят, что бессмертное совершенствование идет против Воли Небес.

Царство Смертных (人 界 rénjiè) (人间 rénjiān) - также называемое человеческим миром. Сеттинг большинства этих романов, хотя некоторые позже расширяются, чтобы исследовать другие области.

Земля (地 dì) - содержит Подземный мир (地狱 dìyù) в своих глубинах. Подземный мир также обычно называют Нижним миром (冥界 míngjiè) или Желтыми источниками (黄泉 huángquán).

Шесть Путей Реинкарнации (六道 轮回 liùdào lúnhuí) - в цикле реинкарнации можно переродиться либо [1] Дева , [2] Асура , [3] Человек, [4] Животное, [5] Голодный Призрак или [6] измученное существо в аду .

Примечание: Дэвы и Асуры возрождаются в Царстве Небес, Люди и Животные возрождаются в Царстве Смертных, а Голодные Призраки и Адские существа возрождаются в Царстве Земли.

Карма (业 / 缘 / 因果 / 功德) - космические заслуги или недостатки, накопленные на протяжении всей жизни на основании его поступков. Определяет, какой тип реинкарнации (из Шести Путей) они испытают в следующей жизни. В некоторых романах эта концепция расширяется и карма влияет даже на повседневную жизнь персонажей или связывает определенных персонажей вместе кармическими узами / отношениями.

Дао (道 dào) - происхождение и источник всего сущего. Это может быть переведено многими различными способами, в том числе The Way / Дорога / Путь / Метод. Согласно даосизму , это абсолютный принцип, лежащий в основе вселенной, сочетающий в себе принципы Инь и Ян и обозначающий путь или код поведения, который находится в гармонии с естественным порядком. В этих романах персонажи часто пытаются понять Дао, что может дать им сверхъестественные силы или даже контроль над аспектами природного мира.

Инь и Ян (阴阳 yīnyáng) - двойственность, присутствующая во всех аспектах вселенной. Например: Инь - это Женский / Мягкий / Смертельный / Темный / Луна, а Ян - Мужской / Жесткий / Жизнь / Свет / Солнце - сравнения бесконечны. Инь и Ян описывают, как противоположные или противоположные силы на самом деле дополняют, взаимосвязаны и взаимозависимы в естественном мире, и как они взаимно порождают друг друга.

Пять Элементов (五行 wǔxíng) - Дерево (木 mù), Огонь (火 huǒ), Земля (土 tǔ), Металл (金 jīn) и Вода (水 shuǐ). Фундаментальные элементы, из которых состоит все во Вселенной. У них есть подробные циклические отношения, и каждый из них имеет несколько символических значений. В чем-то аналогично « четырем западным элементам» .

Ци (气) - жизненная энергия, которая присутствует во всем. Выращивание Ци - основная тема романов Уся, Сянься и Сюаньхуань.

Ци иногда пишут как «Ки» или «Чи». Это может быть переведено многими различными способами, в том числе дыхание / Vital Дыхание / Пневмы / Vital Energy / Духовной Энергии. (так далее…)

Духовная Энергия Неба и Земли (天地 之 气 tiāndì zhī qì) - природная энергия мира.

Существа и существа

Боги (神 shén) - сверхъестественные существа огромной силы. В романах Сюаньхуаня часто можно достичь той или иной формы божественности через совершенствование.

Бессмертные (仙 xiān) - существа, вознесшиеся к Бессмертию благодаря даосским практикам совершенствования. Они обладают магическими способностями, могут свободно летать по воздуху и имеют тесную связь с Дао и миром природы. Есть несколько типов Даосских Бессмертных, таких как Небесные Бессмертные (天仙) и Земные Бессмертные (地 仙).

Больше информации здесь .

Святые (圣 shèng) - похожие на Бессмертных, но отличные от них. У них нет сильного отношения к даосизму, и они не обязательно могут иметь вечную жизнь. Но помимо этого, они, как правило, также имеют тесную связь с миром природы и сходными магическими способностями, достигаемыми путем совершенствования. Вообще говоря, Святые чаще появляются в романах Сюаньхуань, тогда как Бессмертные чаще появляются в романах Сянься.

Примечание: если явно не указано иное, это не христианские святые.

Волшебные звери (魔兽 móshòu) - животные, способные к выращиванию. Некоторые из них обладают магией от природы и со временем становятся сильнее, в то время как другие должны активно практиковать метод совершенствования. Они, как правило, намного умнее обычных животных, а некоторые способны говорить на человеческих языках. Волшебные звери, достигшие высокой стадии развития, могут даже принимать человеческий облик.

Эти звери часто обладают Ядром (魔 核 / 妖 核) внутри своего тела, которое содержит их сущность и / или основу для выращивания. Культиваторы их высоко ценят. Ядра обычно либо потребляются культиваторами (чтобы стать сильнее), либо используются для производства магических предметов. Больше информации здесь .

Ядра зверя также иногда называют Нейдан (內丹), что можно более дословно перевести как «Внутренняя гранула».

В некоторых романах звери дают немного разные имена, такие как Демонические звери (妖兽) или Духовные звери (灵兽), но все они, по сути, существа одного вида. Имена ядер различаются аналогично.

Демоны (妖 yāo) - иногда их не переводят как «Яо» или переводят как «Монстры». Рожденный, когда животное, растение или даже неодушевленный объект поглощает духовную энергию в течение длительного периода времени, а затем обретает духовное осознание. Не злой по своей сути, хотя многие из них имеют антагонистические отношения с людьми.

Дьяволы (魔 mó) - иногда оставляют без перевода как «Мо» или, альтернативно, переводят как Изверги. Злые духи / существа удивительной силы и жестокости. Подобно демонам и дьяволам из западной мифологии. В некоторых романах злые культиваторы подражают им, практикуя дьявольские методы совершенствования и совершая зверства в своем стремлении к власти.

В некоторых романах Демоны и дьяволы рассматриваются как один вид (妖魔 Яомо), в других - как отдельные виды (妖族 раса Яо / 魔族 раса Мо).

魔 иногда переводится как «Демон», что иногда может сбивать с толку (особенно когда 妖 также используется в романе). Разница между двумя объясняется здесь .

Призраки (鬼 guǐ) - злые духи или духи умерших. Призраки - это сильная иньская природа.

Мир боевых искусств

Цзянху (江湖 jiānghú) - дословно переводится как «Реки и озера», но образно относится к «Миру боевых искусств» или «подземному миру боевых искусств». Часть общества, состоящая из мастеров боевых искусств, гангстеров, воров, нищих, проституток, торговцев, артистов и всех остальных, желающих действовать вне основного общества или в серой зоне закона.

Улинь (武林 wǔlín) - буквально «Боевой лес», образно относится к «сообществу мастеров боевых искусств» внутри Цзянху. Улинь обычно контролируется альянсом, образованным праведными / ортодоксальными сектами для отстаивания справедливости.

Боевые секты Цзянху часто делятся на две основные фракции - обычно называемые фракциями православных и неортодоксальных (黑白) или фракциями праведников и зла (正邪).

Ся (侠 xiá) - Герой боевого мира. Праведные, опытные мастера боевых искусств, которые следуют своему собственному моральному кодексу. Иногда они вступают в конфликт с законом, особенно в романах, где общество или правительство изображаются коррумпированными.

Блуждающая Ся (游侠 yóuxiá) - бродячие мастера боевых искусств, защищающие невинных и использующие свою силу для исправления несправедливости. Считаются защитниками простых людей. Подобно романтизированным европейским странствующим рыцарям , но без какого-либо феодального подтекста.

Мир Культивирования (修真 界 xiūzhēn jiè) - не буквально отдельный мир, а скорее относится к широкому сообществу совершенствующихся и их сектам / школам / кланам / и т. Д. Аналогично Улиню мастеров боевых искусств.

Культиватор (修 者 xiūzhě) (修士 xiūshì) (修仙 者 xiūxiānzhě) - человек, который тренируется в боевых и мистических искусствах, как правило, для того, чтобы стать могущественным и продлить свою жизнь. Медитация и культивирование ци являются обычными практиками среди практикующих.

Разбойные культиваторы (散 修 sǎnxiū) - дословно переводится как «свободные культиваторы». Независимые практикующие, не связанные с сектами, кланами или другими военными организациями.

Дьявольские культиваторы (修 魔 者 xiūmózhě) - также переводятся как Демонические культиваторы. Злые культиваторы, которые подражают демонам (魔) и стремятся к власти любыми средствами. Часто говорят, что они следуют Дьявольскому Пути / Дьявольскому Дао (魔道), в противоположность ортодоксальным Бессмертным Культиваторам (修仙 者 xiūxiānzhě).

Секта (宗 zōng) (派 pài) - организация, занимающаяся практикой совершенствования и / или боевыми искусствами. Обычно возглавляется лидером секты (掌门) или патриархом (老祖). С помощью старейшин секты (老) они обучают учеников (弟子) правильным методам совершенствования или обучения стилям боевых искусств секты. Ученики живут в секте, которая обеспечивает их повседневные нужды. Практически всегда существует строгая иерархия среди членов секты, и требуется уважение к старшим поколениям.

В некоторых романах обычные ученики делятся на другую иерархию: Основные ученики (核心 弟子), Внутренние ученики (内 门 弟子) и Внешние ученики (外围 弟子) - в зависимости от их уровня таланта и достойного служения секте. Последователи более высокого уровня в иерархии имеют более высокий статус и получают больше ресурсов от секты.

Религиозная секта (教 jiào) - секта с сильной религиозной подоплекой. Если исповедуемая религия является злой, то этот термин переводится как культ . Часто встречается в романах Уся.

Школа (门 mén) - школа совершенствования или боевых искусств. Не сильно отличается от секты.

Клан (家 jiā) - большая семья, родственная кровью, имеющая фамилию. Они часто передают реликвии из поколения в поколение вместе с секретными методами выращивания и стилями боевых искусств, которые были разработаны предками клана. Они стремятся ревниво охранять их от посторонних.

Ассоциация (帮 bāng) - также переводится как Союз, Банда , Клан или Братство . Расплывчатая организация людей. У участников может быть что-то общее, например, общий образ жизни, или они могут просто работать вместе для достижения взаимовыгодной цели. Не религиозный по своей природе.

Общество (會 huì) - тайное общество. По большей части похожи на ассоциации, но скрыты в тайне и глубоко вовлечены в ритуалы / традиции. Иногда религиозный или культовый характер.

Эскорт-агентство (镖局 biāojú) - охранное агентство по найму. Сопровождающие (镖 人 / 镖师 / 镖客) обычно работают телохранителями для путешественников и торговых караванов. Часто встречается в романах Уся.

Термины боевых искусств

Боевые искусства (武功 wǔgōng) - боевые стили и приемы. Также включает в себя физические упражнения, методы умственной дисциплины и многое другое. Китайские боевые искусства обычно называют кунг-фу (功夫) или ушу (武术).

Внешние боевые искусства (外家 wàijiā) - стили боевых искусств, характеризующиеся быстрыми и взрывными движениями. Они сосредоточены на развитии физической силы и ловкости.

Внутренние боевые искусства (内 家 nèijiā) - стили боевых искусств, характеризующиеся мягкими и плавными движениями. Они сосредоточены на развитии разума, духа и ци.

Hard & Soft (硬 yìng / 柔 róu) - термины, используемые для описания того, как мастер боевых искусств противостоит атакам противника. Практикующие «Жесткие» стили встречают силу с силой, напрямую противодействуя противнику и стремясь сокрушить его чистой силой. Практикующие «мягкие» стили противостоят оппоненту косвенно, уклоняясь или отражая атаки и стремясь воспользоваться открывающимися возможностями.

Внутренняя энергия (内力 nèilì) (內劲 nèijìn) - также называемая внутренней энергией, внутренней силой, внутренней силой или внутренней силой. Культивированная энергия в теле мастера боевых искусств. Используя его, мастер боевых искусств может совершать сверхчеловеческие подвиги в скорости, ловкости, силе, выносливости и т. Д. Его можно даже использовать для лечения ран и нейтрализации ядов.

Навык легкости (轻功 qīnggōng) - часто не переводится как «Цингун». Способность облегчить тело и двигаться с большой ловкостью и быстротой. При высоком уровне мастерства практикующие этот навык могут бегать по воде, прыгать на вершины деревьев или даже парить в воздухе.

Удар по меридианам / акупунктурным точкам (点 脉 diànmài) (点穴 diunxué) - часто не переводится как «Dianmai» и «Dianxue». Также известен как « точки давления / уплотнения ». Боевые приемы, нацеленные на меридианы и акупунктурные точки противника, чтобы убить, покалечить, обездвижить или контролировать противника. Больше информации здесь .

Условия выращивания

Культивирование (修炼 xiūliàn) (修真 xiūzhēn) (修行 xiūxíng) (修仙 xiūxiān) - процесс улучшения здоровья, увеличения продолжительности жизни и роста силы. Это достигается за счет выращивания Ци и обучение в боевых и мистических искусств. Во многих из этих романов конечная цель совершенствования - стать Бессмертным или достичь божественности.

Метод совершенствования (功 法 gōngfǎ) (心法 xīnfǎ) - мистическое искусство или собрание техник, которые практикующие практикуют для совершенствования. Связанный: цигун (气功)

База Культивирования (修 为 xiūwéi) - количество или емкость очищенной ци, которой обладает культиватор.

Руководство (秘笈 mìjí) - книга, содержащая подробные инструкции по обучению методу совершенствования или стилю боевых искусств. Обычно считается чрезвычайно ценным и поэтому держится в секрете (или, по крайней мере, не публикуется).

Сутры и Священные Писания (经 jīng) - священные писания. В контексте этих романов они обычно касаются совершенствования или боевых искусств. Используется более или менее взаимозаменяемо с «Руководством».

Духовные корни (灵 根 línggēn) - образно, сама основа (корни) тела и души. Связан с врожденным талантом человека и его склонностью к элементам .

Для совершенствования обычно требуется некоторый минимальный уровень врожденного таланта, и многие люди не могут сделать даже первый шаг. В некоторых романах качество духовных корней человека может быть проверено, чтобы определить, есть ли у него талант, необходимый для развития. Редкие люди могут даже иметь особые духовные корни, которые позволяют им быстро совершенствоваться или дают им другие преимущества. Например, кто-то с «духовными корнями огня» может выучить огненные заклинания легче, чем их сверстники.

Даньтян (丹田 dāntián) - дословно переводится как « Киноварное поле» или «Эликсирное поле». Относится к области тела, где сосредоточена ци человека. Технически существует три даньтяня, но эти романы упрощают концепцию и используют только нижний даньтян (расположенный на три пальца ниже и на два пальца позади пупка).

Меридианы (经脉 jīngmài) - сеть сосудов / каналов в теле, по которым течет ци. Как кровеносные сосуды , но для ци вместо крови.

Восемь необычных меридианов (奇经八脉 qí jīng bā mài) - действуют как резервуары или пути для циркуляции ци. Из восьми необычных меридианов в этих романах чаще всего упоминаются Управляющий сосуд (督脈) и Сосуд зачатия (任脈). Управляющий сосуд проходит от даньтяня (внизу живота) вверх по позвоночнику к голове. Сосуд зачатия проходит от даньтяна вверх по передней части тела к голове, где он соединяется с Управляющим сосудом, образуя полный контур .

Двенадцать главных меридианов (正经 十二 脉 zhèngjīng shí'èr mài) - меридианов, связанных с внутренними органами.

Акупунктурные точки (穴 xué) - «точки акупунктуры», относящиеся к точкам давления . На теле их несколько сотен, в основном расположенных по меридианам. Знание акупунктурных точек можно использовать в лечении (с помощью акупунктуры или аналогичных практик) или в бою, намеренно нанося удары по ним для достижения определенных эффектов.

Циркуляция ци (行 气 xíngqì) - процесс управления потоком ци из даньтянь через меридианы и обратно в даньтянь в цикле. Цель этого варьируется в зависимости от романа, но обычно это помогает восполнить выносливость, очистить ци или укрепить меридианы.

Дыхательные упражнения (吐纳 tùnà) - также известные как дыхание Ту На. Особый способ дыхания, который выталкивает мутную ци из тела и втягивает ци природного мира. Важная часть выращивания.

Эмбриональное дыхание (胎息 tāixī) - также известное как Тайси или Дыхание плода. Форма дыхания без использования носа и рта. Вместо этого практикующий может дышать через их поры или даньтян (например). Это обычно считается высокоразвитым дыхательным упражнением, которое дает мистические преимущества и приближает практикующего к природе. Часто сравнивают с тем, как младенцы дышат в утробе матери (через пуповину).

Медитация (冥想 míngxing) - практика для тренировки или успокоения разума и духа. Практикующие проводят много времени в медитации, поскольку этого обычно требуется как для развития ци, так и для созерцания прозрений.

Поза лотоса (盘膝 pánxī) - сидение в медитативной позе со скрещенными ногами.

Тренировка закрытых дверей (闭关 bìguān) - также называемая медитацией закрытых дверей или совершенствованием закрытых дверей. Тренировка проводится в уединении, обычно для того, чтобы сосредоточиться на преодолении узкого места или чтобы не отвлекаться в критический момент и в результате не получить негативную реакцию.

Проницательность (参悟 cānwù) (顿悟 dùnwù) - относится к просветлению . Практикующие обычно получают понимание, медитируя, участвуя в битвах не на жизнь, а на смерть или выходя в мир, чтобы испытать что-то новое. Эти озарения часто необходимы для того, чтобы овладеть техникой или перейти на более высокие стадии совершенствования.

Внутренние Демоны (心 魔 xīnmó) - дословно переводится как «Сердце Дьявола». Это не стандартные демоны или дьяволы, а отрицательные эмоции практикующего и другие психические барьеры, которые мешают его обучению / совершенствованию. Внутренние демоны в некоторых случаях могут даже атаковать практикующего изнутри, и неспособность адекватно им противостоять может привести к отклонению ци.

Отклонение ци (走火入魔 zǒuhuǒ rùmó) - также известное как отклонение цигун . Буквально переводится как «загореться и попасть в [одержимость] дьяволом». Состояние, при котором база совершенствования становится опасно нестабильной, вызывая внутренние повреждения тела и симптомы психоза. Люди, которые уступают своим Внутренним демонам, неправильно практикуют культивирование / боевые искусства или опрометчиво используют запретные искусства, все рискуют попасть в это состояние.

Узкое место (瓶颈 píngjǐng) - термин, обозначающий, когда практикующие, образно говоря, наталкиваются на стену в своем обучении, и внезапно становится невероятно трудно продолжить. Когда они достигают узкого места, культиваторам может потребоваться новое понимание, помощь лекарственных таблеток или даже более суровая подготовка, чтобы совершить прорыв (突破 tūpò) и успешно обойти узкое место.

Примеси (杂质 zázhì) - обычно описываются как вонючее, черное вещество, которое выделяется из кожи земледельцев, когда они достигают новых стадий выращивания или потребляют специальные лекарственные таблетки. Результат очищения организма и удаления шлаков.

Ранг / Уровни / Уровни (级 jí) (层 céng) - распространенный способ количественной оценки боевой мощи или прогресса, достигнутого в совершенствовании. Во многих случаях (хотя и не во всех), где они используются, существует 9 рангов / уровней / уровней для каждой стадии выращивания, причем ранг 1 является началом, а ранг 9 - пиком. После перехода к следующему этапу практикующий начинает с 1-го ранга этого нового этапа. Число 9 очень символично .

Другой набор часто используемых терминов - это ранняя стадия (初期), средняя стадия (中期), поздняя стадия (后期) и пик (巅峰). Например, кто-то может быть «экспертом по формированию ядра на поздней стадии» или может быть на «пике стадии зарождающейся души».

Полшага до __ (半步 __ 境) - относится к тому, кто бесконечно близок к прорыву к следующей стадии совершенствования, но еще не достиг этого. Например, тот, кто находится «на полшага до основания фонда», технически все еще находится на стадии конденсации ци, но он находится всего в нескольких шагах от основания фонда.

Хоутянь и Сяньтянь (后天 hòutiān / 先天 xiāntiān) - названия двух стадий совершенствования, которые появляются в нескольких романах, причем стадия Хоутянь предшествует стадии сяньтянь. Houtian может означать « задние небеса» / «постнебесный» / «приобретенный». Сяньтянь может означать Предшествующие Небеса / Предшественники / Врожденные. Грубо говоря, идея состоит в том, что что-то «сяньтянь» является изначальным и поэтому близко к Дао, в то время как что-то «Хоутянь» деградировано или находится дальше от Дао.

«Houtian & Xiantian» происходят от даосизма и внутренней алхимии. Существует поверье, что люди рождаются с небольшим количеством сяньтянских сокровищ (сущности, ци и духа). Практикуя даосское совершенствование и внутреннюю алхимию, они могут поглощать и очищать хоутянскую ци природного мира, чтобы постоянно увеличивать свой запас сокровищ сяньтянь (которые приносят пользу для здоровья и долголетия).

Конденсация ци (凝气 níngqì) - также известная как очистка ци (炼气 liànqì) или сбор ци (聚 气 jùqì). Начальный этап совершенствования, который включает в себя поглощение ци из природного мира и ее очищение внутри тела.

Основание Фонда (筑 基 zhùjī) - также переводится как Здание Основания. Этап после конденсации ци. Как только ци культиватора пересекает определенный порог (в объеме и / или плотности ци), он сможет перейти к этой стадии.

Этот термин происходит от внутренней алхимии. Подробнее об этом читайте здесь . (стр.25 и далее)

Формирование Ядра (结 丹 jiēdān) - иногда не переводится как «Джидан». Этап после основания фонда. Он включает в себя формирование Золотого Ядра (金丹 jīndān) с использованием Даньтянь в качестве тигля и Базы культивирования в качестве сырья.

Золотое ядро иногда не переводят как «дзиндан» или более дословно переводят как «золотая лепешка». В научных статьях по китайской внутренней алхимии он переводится как « золотой эликсир ». Он в некоторой степени аналогичен Философскому камню западной алхимии, хотя между ними есть много различий.

Больше информации здесь .

Возрождающаяся душа (元婴 yuányīng) - иногда не переводится как «Yuanying». Дословно переводится как «Origin Infant». Этап после Core Formation (в некоторых романах). Возрождающаяся душа напоминает младенца или миниатюрного человека и пребывает в даньтяне, обычно сидя в медитативной позе. В некоторых романах зарождающаяся душа может путешествовать вне тела и является второй жизнью для практикующих - если их основное тело умирает, их сознание может продолжать существовать в зарождающейся душе.

Бессмертное Вознесение (成仙 chéngxiān) - также известное как Апофеоз. Этап, на котором практикующий становится Даосским Бессмертным . Между романами есть много различий, но обычно культивирование / созревание Золотого ядра или зарождающейся души играет ключевую роль в восхождении к бессмертию.

Часть 2 Введение в китайские романы для простых смертных. Ч.2

Даосизм — другое [относительно конфуцианства] мощное направление древнекитайской философской мысли.

В основе системы даосизма лежит понятие «дао» («путь») — первоначало, безличный мировой закон, путь постижения природы и ее закономерностей. Дао — это ничто, начало и конец мира, поскольку все материальные вещи рождаются из небытия, а затем, разрушаясь, опять уходят в небытие. Следовательно, только дао (небытие) вечно, все остальное преходяще. Дао — это первичное небытие, которое не имеет имени; называя его, мы превращаем его в бытие. Даосы наделяли дао противоречивыми признаками, т.е. рассматривали как нечто, в чем противоположности становятся тождеством.

Необходимо иметь в виду, что даосизм формировался в значительной степени как оппозиция конфуцианству. Согласно историческому преданию, Лао-цзы, будучи главным хранителем архивов при дворе Чжоу, встречался с Конфуцием и был хорошо знаком с его учением. Однако со временем он разочаровался в китайской государственности и отправился странствовать. И именно это разочарование стало причиной того, что он создал учение, которое нашло отражение в приписываемой ему книге «Дао дэ цзин» («Книга о Пути и его проявлениях»), созданной в V — IV вв. до н. э.

Указанное противостояние даосизма и конфуцианства находит проявление в трактовке понятия «дао», которое играет ведущую роль как в философии конфуцианства, так и в философии даосизма. Конфуций рассматривал дао как следование принципам морали, соблюдение требования человеколюбия (жэнь) и совершенствование личности путем упражнения в искусствах: стрельбе из лука, игре на музыкальных инструментах, каллиграфии и математике. Другими словами, дао рассматривается в конфуцианстве как социальное явление. Даосизм акцентирует внимание главным образом на природном аспекте дао, и это выражается в важнейшем положении даосизма: «Следуй естеству всех вещей и не имей в себе ничего личного». Естественность и простота — вот что лежит в основе философии даосизма. Многие из этих идей будут впоследствии развиты многими западными философами.

Основатель даосизма

Его основателем считается китайский философ Лао-цзы (или «Старый мастер / философ»). Крупным представителем этого направления считают также мыслителя Чжуан-цзы, жившего в IV веке до н. э.

По преданию, тайны этого учения открыл древний легендарный Желтый император (Хуан ди). В действительности истоки даосизма восходят к шаманским верованиям и учению древних магов. Воззрения даосизма изложил в своем трактате «Дао дэ цзин» (Трактат о законе Дао и его проявлениях) легендарный мудрец Лао-цзы. В отличие от Конфуция источники не содержат сведений о нем ни исторического, ни биографического характера. Легенда повествует о чудесном рождении Лао-цзы: мать зачала его, проглотив кусочек горного хрусталя. При этом она носила его в своем чреве в течение нескольких десятков лет и родила уже стариком. Отсюда становится понятным двойственное значение его имени, которое может переводиться и как «старый ребенок», и как «старый философ». Легенды рассказывают также об уходе Лао Цзы из Китая на запад. Переходя границу, Лао-цзы оставил смотрителю пограничной заставы свое произведение «Дао дэ цзин».

Идеи даосизма

Основная идея даосизма — утверждение о том, что все подчиняется Дао, из Дао все возникает и в Дао все возвращается. Дао — это всеобщий Закон и Абсолют. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним — в этом смысл, цель и счастье жизни. Дао проявляется через свою эманацию — дэ. Если человек познает Дао, будет следовать ему, то он достигнет бессмертия. Для этого необходимо:

* Во-первых, питание духа: человек — это скопление многочисленных духов — божественных сил, которым соответствовали небесные духи. Небесные духи ведут счет добрых и злых дел человека и определяют срок его жизни. Таким образом, питание духа — это совершение добродетельных поступков.

* Во-вторых, необходимо питание тела: соблюдение строжайшей диеты (идеалом была способность питаться собственной слюной и вдыхать эфир росы), физические и дыхательные упражнения, сексуальная практика.

Такой путь к бессмертию был долгим и трудным, доступным далеко не каждому человеку. Поэтому возникает стремление упростить его, создав чудодейственный эликсир бессмертия. Особенно в этом нуждались императоры и представители знати. Первым императором, пожелавшим достичь бессмертия с помощью эликсира, был знаменитый Цинь-ши-хуанди, который посылал экспедиции в дальние страны для поиска необходимых для эликсира компонентов.

В рамках даосизма возникает концепция недеяния — отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным миропорядком. Лучший государь — тот, который ничего не делает для своих подданных. Задача государя заключается в том, чтобы гармонизировать отношения, предотвращать смуту, а подданные сами разберутся, что им делать.

Формы даосизма

Можно выделить три основные формы даосизма:

* Философский — обслуживал потребности образованной верхушки общества, которые искали в нем возможность самовыражения мысли и чувства;

* Мистический — привлекал необразованные массы, которые шли к даосским монахам за помощью, советом, рецептом. Именно в этой форме даосизма сложился гигантский пантеон богов: каждый человек, совершавший добродетельные поступки, мог быть обожествлен;

* Протонаучный — занимается исследованием законов природы и использованием их в медицине, астрономии, математике и т.д. Официальной наукой в Китае было конфуцианство, однако китайцы известны как первооткрыватели многих технических достижений: пороха, стекла, фарфора, компаса и т.д. Многие из этих открытий были сделаны монахами-даосами, пытавшимися создать эликсир бессмертия и совершивших попутно значительные научные открытия. Создали даосы и так популярное сегодня учение фэншуй (геомантия), дыхательную гимнастику — цигун, а также боевые искусства, в частности ушу.

Даосы обосновывали идею всеобщего равенства и социальной справедливости, что обусловливало популярность даосизма, особенно во времена бедствий и политических кризисов. Так случилось в конце II в. н.э., когда под предводительством даосских монахов произошло мощное народное восстание, которое получило название восстания "Желтых повязок". Лидером восстания был даосский маг Чжан Цзюэ. Он провозгласил своей целью свержение существующего строя и замену его царством Великого Равенства; 184 г. был объявлен началом нового 60-летнего цикла — эпохи

«Желтого неба», которая принесет людям счастье и навсегда покончит с эрой «Синего неба», ставшего символом зла и несправедливости. В знак своей приверженности новым идеям повстанцы надевали на головы желтые повязки. Восстание было подавлено правительственными войсками. Оставшиеся в живых повстанцы бежали на север, где, объединившись с другой даосской сектой, образовали теократическое государство даосских пап, просуществовавшее в Китае до середины XX в.

В Средние века по всему Китаю была создана сеть даосских монастырей. Однако за пределами своей общины даосы влияния не имели. Даосизм не создал централизованной организации, но некоторая аморфность позволила ему проникать во все структуры китайского общества. Даосизм постепенно реформировался под влиянием других религий, существовавших на территории Китая.

В настоящее время даосизм популярен в КНР, на Тайване, в Сянгане и среди китайских эмигрантов в разных странах. Здесь активно действуют даосские храмы, монастыри, которые посещают сотни тысяч верующих.

Источник

Много артов!!!