В Русской Православной Церкви есть святой по имени Пантелеимон, живший в древности.
Его отец -язычник, верующий в богов, направил сына в медицинскую школу, и Пантелеимон стал врачом. Молодого врача заметил христианский священник Ермолай и, упросив Пантелеимона зайти к Ермолаю в дом, стал беседовать с ним чтобы обратить юношу в христианство.
О святом Пантелеимоне рассказал святой Димитрий Ростовский в сочинении "Страдание святого великомученика Пантелеимона". Димитрий Ростовский говорит, что сначала имя Пантелеимона было Пантолеон.
Страдание святого великомученика Пантелеимона. – Жития святых свт. Димитрия Ростовского | часть 625 из 1156

Димитрий Ростовский привёл такой диалог:

Святой Ермолай спросил опять:

– А в каком учении наставляет тебя твой учитель?

Юноша передал так:

– Учение Асклепиада, Иппократа и Галена; так, именно, хотел отец мой, да и учитель говорит, что если я усвою учение этих, то легко могу лечить всякие болезни у людей.

В последних словах святой Ермолай нашел повод к полезной беседе и начал в сердце юноши, как на доброй земле, сеять доброе семя Божиих словес:

– Верь мне, – обратился он, – О добрый юноша! – я говорю тебе одну истину; учение и искусство Асклепиада, Иппократа и Галена ничтожно и мало могут помогать прибегающим к ним. Да и боги, которых царь Максимиан и твой отец и прочие язычники почитают, суетны и не что иное, как баснословие и обман для слабоумных. Истинный же и всемогущий Бог есть един – Иисус Христос, в Которого если ты будешь веровать, то будешь исцелять всякие болезни одним призванием Его Пречистого имени.

Далее Димитрий Ростовский рассказывает, что Пантелеимон попросил Иисуса Христа в молитве оживить отрока, умершего от укуса ехидны.

"Взглянув на небо он произнес:
– Господи Иисусе Христе, хотя я и недостоин призывать Тебя, но если ты хочешь, дабы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твое, отрок этот ожил, а ехидна издохла"
И тотчас отрок, как будто от сна, встал живым, ехидна же расселась пополам.

После этого Пантелеимон пошёл к пресвитеру Еромолаю и тот покрестил Пантелеимона.
Затем Пантелеимон исцелил от слепоты слепого человека, коснувшись пальцами глаз слепого, сказав "Во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри."
Слепой прозрел и уверовал в Иисуса Христа.
Отец Пантелеимона был свидетелем чуда, и тоже стал христианином. Пресвитер Ермолай покрестил их.

После смерти отца Пантелеимон

"сделавшись наследником весьма богатого отцовского имения, тотчас даровал свободу рабам и рабыням, щедро наградив их; имущество же стал раздавать нуждающимся: убогим, нищим, вдовам и сиротам. Он обходил темницы и, посещая всех тех, которые страдали в оковах, утешал их врачеванием и подаянием того, в чем они нуждались; таким образом, он был врачом не только ран, но и бедноты человеческой; ибо все принимали от него неоскудную милостыню; нищие обогащались от его щедрот; а в лечении помогала ему благодать Божия.
Ибо ему дан был свыше дар исцеления и он безвозмездно исцелял всякие болезни не столько аптекарскими средствами, сколько призыванием имени Иисуса Христа.

<...>

В сочинении Димитрия Ростовского упомянуты три имени врачей древности: Асклепиад, Иппократ, Гален.

АСКЛЕПИАД ИЗ ВИФИНИИ (̕Ασκληπιάδης ὁ Βιθυνός) (120–56 до н. э.), греческий ученый, врач, сторонник атомизма, работал в Риме. Был современником Антиоха Аскалонского, который отзывается о нем в своей книге «Правил» (Κανονικά) как о знаменитом враче, успешно обратившемся к занятиям философией (ap. Sext. Adv. math. VII 202).<...>

Главный метод лечения, предлагавшийся А. своим пациентам, – физиотерапия: гимнастика, игры, прогулки, диетическое питание, вино, солнечные и воздушные ванны, обтирания и души, активные и пассивные движения (в носилках, креслах и т. п.), декламации, прослушивание музыки. Эти терапевтические приемы, известные по сочинениям Гиппократовского корпуса, А. внедрил в практику римской медицины в виде хорошо разработанной системы.
АСКЛЕПИАД ИЗ ВИФИНИИ

АСКЛЕПИА́Д (’Aσϰληπιάδης; лат. Asclepiades) [ок. 128 – 56 до н. э., Рим (по др. данным, ок. 130 – ок. 40 до н. э.)], врач, основатель методич. школы и мед. системы, основанных на атомистике Демокрита и Эпикура. По происхождению грек, родился в Вифинии. Изучал медицину и философию в Греции и Александрии. После 91 до н. э. жил в Риме. <...>Считают, что А. первым произвёл трахеотомию, был пионером в лечении психически больных.

Гиппокра́т (греч. Ἱπποϰράτης, лат. Hippocrates) (около 460 до н. э., о. Кос – около 370 до н. э., Лариса, Фессалия), древнегреческий врач, родоначальник западной медицины. Согласно античной биографии Сорана Эфесского, Гиппократ происходил из рода (по существу – профессиональной наследственной гильдии) Асклепиадов – «потомков Асклепия», мифического целителя и покровителя медицины.
Гиппократ. Большая российская энциклопедия

Гиппократ родился в 460 году до н.э. в городке Меропис, на острове Кос. Он относится к восходящему к Асклепию роду Подалирия, на протяжении восемнадцати поколений занимавшемуся медициной. Отец Гипократа — врач Гераклид, мать — акушерка Фенарета. Гиппократ является, таким образом, представителем народной медицины, переросшей в профессиональную. Первым воспитателем Гиппократа и учителем в области медицины был его отец.

Начинал свою деятельность Гиппократ при храме. Еще будучи двадцатилетним юношей, он уже пользовался славой превосходного врача. Именно в этом возрасте Гиппократ получил посвящение в жрецы, что было необходимо тогда для врача, и выехал в Египет для пополнения знаний и усовершенствования в искусстве врачевания. Через несколько лет вернулся на родной остров, долгие годы занимался там врачебной практикой и основал свою медицинскую школу, называемую Косской.

Когда в столице Греции возникла эпидемия, Гиппократ был вызван в Афины и некоторое время жил там и учился медицине у Геродина. За то, что он спас жителей Афин от эпидемии чумы, используя свои знания о путях распространения инфекции, его избрали почетным гражданином Афин и увенчали золотым венком. Попутно он вылечил своего друга — Демокрита из Абдер, создавшего атомистическую теорию, модель мира, воплотившую в себе принцип причинности. Демокриту медицина обязана термином «этиология» (от греч. aitia — причина и …логия), учение о причинах болезней.
Гиппократ Проект кафедры истории медицины Российского университета медицины

ГАЛЕ́Н (Γαληνός, лат. Galenus; традиционно употребляемое имя Клавдий – следствие ошибочной интерпретации ср.-век. сокращения «Cl.» от «Clarissimus», т. е. «светлейший») (129, Пергам – 199 или 216?, Рим), др.-рим. врач и философ греч. происхождения (писал на греч. яз.).
Сын архитектора.
Учился медицине в Пергаме, Смирне, Греции, затем в Александрии у последователей Герофила и Эрасистрата.
В 157 вернулся в Пергам, работал врачом в школе гладиаторов.
С 162 в Риме; с 168 лейб-медик при дворе императоров Марка Аврелия и Луция Вера, впоследствии также Коммода.
Громадная по размаху и влиянию преподавательская и лит. деятельность Г., во многом определившего пути развития европ. медицины вплоть до эпохи Возрождения, проникнута ведущей мыслью о тождестве медицины и философии (ср. программное соч. Г. «О том, что лучший врач в то же время – философ»);
его кумиры – Гиппократ и Платон (многочисл. комментарии к сочинениям Гиппократа, трактат «О взглядах Гиппократа и Платона»), но также и Аристотель (к его «четырём причинам» он добавил пятую – «инструментальную», δι’ οὕ).
В своих многочисл. трудах (св. 400; среди них «О назначении частей человеческого тела», рус. пер. 1971; «Об анатомии…», «О больных частях тела», «О составе лекарств…»)
Г. обогатил оригинальными идеями и исследованиями анатомо-физиологич. представления, хирургию (науч. фундаментом её считал анатомию), лекарствоведение (получаемые путём механич. и физико-химич. обработки природного сырья лекарственные средства со времён Парацельса носят назв. галеновых препаратов).
Обобщив опыт античной медицины, Г. создал первую анатомо-физиологич. систему, охватывающую целостный организм, базирующуюся на изучении трупов животных и вивисекциях (хотя автоматич. перенос этих данных в анатомию и физиологию человека привёл к ряду существенных ошибок).
Созданная Г. система медицины, сочетание монотеистич. идей (отождествление Бога с высшим мировым разумом – стоически-платонич. нусом) с телеологией обеспечили Г. место высшего авторитета в медицине и естествознании средних веков (сравнимого только с авторитетом Аристотеля).
Сочинения Г. были переведены на мн. языки, в т. ч. на сирийский, арабский. Отд. трактаты изданы в серии «Corpus medicorum graecorum» (vol. 4, 9, 10).
ГАЛЕН • Большая российская энциклопедия - электронная версия

Гален Клавдий

(ок. 129 — ок. 199)

Великий врач и не менее великий писатель Древнего Рима Клавдий Гален (Galenus — спокойный) родился в Пергаме1 , государстве, расположенном в северо-западной части Малой Азии, в правление императора Адриана<...>

Первоначальное образование Гален получил у своего отца Никона, получившего известность как философ, математик и зодчий. Гален изучал философию с 15 лет, причем из древних мыслителей наибольшее влияние на него оказал Аристотель. Отец Галена хотел сделать сына философом, но посетившее однажды отца сновидение, а им римляне придавали огромное значение, заставило Галена заняться медициной. Избрав специальность врача, он обстоятельно изучал медицину под руководством пергамских ученых: анатома Сатирика, патолога Стротоника, Эсхриона, Эмпирика, Фициана и других видных ученых врачей Пергама.

После смерти отца Гален предпринял путешествие, во время которого изучал анатомию в Смирне. Его учителем был знаменитый анатом Пелопс (Pelops ous Smyrna, 100 г. н.э.),
<...>

В Риме Гален написал несколько трактатов, посвященных медицине; среди них «О назначении частей тела человека», а также «Анатомия». К сожалению, большинство его рукописей погибло во время пожара Храма Мира, когда сгорела вся Палатинская библиотека. Храм Мира был чем-то вроде сокровищницы, где военачальники хранили трофеи, богачи — драгоценности, а Гален — рукописи.

К старости Гален вернулся в Пергам, чтобы в тишине и спокойствии продолжать работу над трактатами по медицине. Гален дожил до преклонного возраста и умер в царствование Септимия Севера. Такова вкратце личность и жизнеописание великого Галена.

<...>

с полным на то основанием можно назвать создателем этиологии как науки, поскольку он систематизировал учение о причинах болезней своего времени.<...>

Впервые в истории медицины Гален ввел в практику эксперимент, и поэтому его можно считать одним из предшественников экспериментальной физиологии.<...>

Гален ввёл в медицину вивисекцию, эксперименты на животных, впервые разработал методику вскрытия мозга.
Опыты производились на свиньях, коровах и др.
Особо надо подчеркнуть, что Гален никогда не делал вскрытий человеческого трупа, все его анатомические представления были выстроены по аналогии со строением тела животных.
Он исходил из слов своего кумира Аристотеля: «Многое неизвестно или вызывает сомнение в строении внутренних органов человека, поэтому необходимо их изучать у других животных, органы которых сходны с человеческими».
Занимаясь лечением гладиаторов, Гален смог существенно расширить свои анатомические познания, которые в целом грешили множеством ошибок.
Гален Клавдий Проект кафедры истории медицины Российского университета медицины

Одна из проблем, с которой сталкиваются христианские теологи, — что делать с людьми, воспитанными в других религиях или не имеющими никакой веры. Следует ли отправить их в ад или дать им шанс после смерти (что, казалось бы, верный знак)? Одно из решений было зашифровано в Послании к Римлянам, но было установлено, что это интерполяция. Идея, продвигаемая недобросовестным редактором, заключалась в том, что каждый знает Бога и, следовательно, не имеет оправдания тому, чтобы не поклоняться Ему. Вот отрывок из Писания, где интерполяция выделена жирным шрифтом:

Римлянам 1:18–2:1 Открывается гнев Божий с неба на всё нечестие и злобу человеков, подавляющих истину своим нечестием.

Ведь то, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Божие, вечная сила Его и Божество, от создания мира явлены, познаваемы через творения, так что люди не имеют оправдания. Ибо, познав Бога, они не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили Его, но осуетились умы их, и омрачилось несмысленное их сердце. Хотя они называли себя мудрыми, но обезумели, и славу нетленного Бога заменили образами, подобными смертным людям, птицам, зверям и пресмыкающимся. Потому и предал их Бог в греховных похотях сердец их блуду, так что они осквернили друг друга, и заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который вовеки благословен. Аминь. Посему предал их Бог постыдным похотям, и женщины их заменили естественные половые сношения противоестественными. Подобно и мужчины, оставив естественные половые сношения с женщинами, разгорелись похотью друг на друга. Мужчины творили срам на мужчинах и сами получили должное возмездие за своё заблуждение. И как они не почитали нужным хранить познание Божие, так предал их Бог развращенному уму, так что они делают то, чего не должно делать. Они исполнились всякого рода нечестия, зла, жадности и разврата. Они полны зависти, убийства, ссор, обмана и злобы. Они сплетничают, злословят, богоненавистники, наглы, высокомерны и хвастливы, изобретают способы сделать зло, не слушаются родителей; у них нет ни разума, ни веры, ни любви, ни милосердия. Хотя они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, они не только продолжают это делать, но и одобряют делающих это. Итак, нет тебе оправдания, если ты судишь другого, ибо всякий раз, когда ты судишь другого, ты осуждаешь себя, потому что, судя, делаешь то же самое.

Ниже объясняется, откуда известно, что этот отрывок является интерполяцией:
П. Н. Харрисон, Адольф Гарнак и Джейсон БеДун утверждали, что Послание к Римлянам 1:19–2:1 — это интерполяция. В  «Первом Новом Завете» Бедун  даёт самое лучшее и тщательное исследование канона Маркиона и текстовых различий между ним и каноническими текстами. Судя по свидетельству Тертуллиана, у Маркиона полностью отсутствуют стихи 1.19–2.1
(стр. 296). Более того, Бедун на протяжении всей книги отстаивает мнение, что текст Маркиона, скорее всего, точнее отражает оригинальные тексты. Это объясняется тем, что он, по сути, существовал раньше всех наших современных рукописей, а «пропуски» Маркиона не отражают его предполагаемых богословских предубеждений (согласно старым охотникам за ересями),
в то время как Маркион, похоже, не опускал многого, чего можно было бы ожидать
(например, ссылок на Авраама), и тем фактом, что множество текстовых разночтений отражают некоторые специфические отличия Маркиона.

Также рекомендую посмотреть сравнительный анализ текстов посланий Павла из канона Маркиона и текстов посланий принятых церковью, сделанный французским библеистом Полем-Луи Кушу, автором работы «Первое издание св. Павла» (1926). В своём труде Кушу доказал, что краткий текст посланий, опубликованный Маркионом, является изначальным и подлинным, а пространная редакция посланий, вошедшая в Новый Завет, содержит многочисленные вставки и переделки.

Это мошенническое писание использовалось для оправдания отправки нехристиан в ад, независимо от того, родились ли они в нём или иным образом имели возможность узнать о нём. Более того, оно использовалось для осуждения гомосексуализма. Показательно, что Бог не защитил верность посланий Павла (если Павел был его законным глашатаем), но позволил злоумышленнику вставлять подлые и мстительные угрозы, оскверняя его «священное» послание человечеству. И не один раз.

В Новом Завете существует пять различных версий Иисуса. Некоторые христиане выбирают ту, которая им подходит, и придерживаются её, в то время как другие с большим трудом пытаются объединить их все в единое целое.

Мы всегда должны помнить, что в Новом Завете есть как минимум пять Иисусов.
Есть два Иисуса из Евангелия от Иоанна – божественный пришелец, созданный по образцу Дионисийского опыта и умный человек, искренний в своей миссии, но едва ли божественный.
Есть Иисус из Нагорной проповеди – и именно его обычно вспоминают, когда мы говорим об учении Иисуса. Есть Иисус из посланий Павла – который одобряет всё, что хотят сделать его верующие. И есть Иисус из Апокалипсиса. Это Иисус, которому поклоняются христианские националисты. Этот Иисус не прощает… Этот Иисус не отступает. Этот Иисус всё взрывает.
И им это нравится. Проблема возникает, когда они – и весь остальной мир – думают, что все эти Иисусы – один и тот же человек. Тогда Нагорная проповедь рассматривается как подтверждение морального превосходства Иисуса, и на этом всё заканчивается. Подсказка: это не один и тот же человек.

Если Иисус был настоящим богочеловеком, частью самого Бога, и действительно пришёл на эту планету, чтобы послужить небольшой группе жителей Ближнего Востока железного века,
и если Бог хотел оставить человечеству достоверное описание своих деяний и поступков, то мы можем быть уверены, что Иисус, изображённый в Новом Завете (книге, к созданию которой, несомненно, приложил бы руку всемогущий бог), будет последовательно описан на протяжении всего повествования. Другими словами, Писания изображали бы ОДНОГО ИИСУСА, А НЕ ПЯТЬ.

Можно было бы ожидать, что если бы Бог Вселенной вступил в контакт с людьми, то это воздействие, организованное проповедуемой им религией, имело бы весьма позитивный результат. Это должно было бы положить начало эпохе мира, гармонии и стабильности. Однако реалистичная оценка влияния христианства (предполагая, что оно является религией Бога) не соответствует этому ожиданию.

В течение первых трёх столетий Церковь была относительно бессильна и не причиняла особого вреда. Она проповедовала братство, терпимость, мир, любовь, справедливость, милосердие и так далее, вплоть до того, что побуждала солдат-христиан дезертировать
из имперских армий. В течение следующих 1500 лет она была чрезвычайно могущественна
и разрушительна по всей Европе. Она сеяла раскол, преследования, войны, ненависть
и несправедливость, творя самые вопиющие злодеяния и жестокости.

Церковь, в своих многочисленных обличьях, имеет далеко не завидную репутацию в решении широкого круга социальных проблем. Она поддерживала тоталитарные, авторитарные и крайне правые режимы. В стремлении к власти и обогащению церковь не брезговала ничем, включая участие в геноциде и связь с криминалом. Она злоупотребляла своей властью и противодействовала правовым, политическим и образовательным реформам. Она также выступала против свобод и прав человека. Она выступала против науки и рациональной медицины и проповедовала самые разные глупости, настаивая на том, что болезни вызываются злыми духами, колдовством и грехом.

На протяжении многих веков Церковь сохраняла свои позиции, сочетая обман и террор, противодействуя прогрессу в науке и подавляя истину. Там, где христианская догма была сильнее всего, царили нищета, страдания и невежество. Христианские церкви полностью ответственны за смерть миллионов людей, единственным преступлением которых было несогласие с их нынешней версией ортодоксальности. В период своего расцвета христианские церкви практиковали систематические преследования. Они пытали, калечили, клеймили, расчленяли и убивали, как само собой разумеющееся. Они приговаривали к смерти любого, кто подвергал сомнению их догматы. Они сжигали на кострах евреев, еретиков, отступников и язычников в огромных количествах. Они воображали себе врагов повсюду и истребляли их. Среди их бесчисленных жертв были женщины, чьими главными преступлениями, похоже, было то, что они жили одни, выглядели старыми и безобразными или наоборот очень красивыми, держали домашних животных и разбирались в травах и акушерстве. Христиане преследовали даже своих единоверцев. Отрезвляюще осознавать, что за почти 2000 лет христиане никогда не подвергались столь жестоким преследованиям со стороны своих предполагаемых врагов, как со стороны единоверцев.

За последние 200 лет церкви теряли влияние и вновь стали относительно безвредными по мере уменьшения своего влияния. Они стремились стереть свидетельства своего поведения, подменяя неприглядные истории героческими, обманывая своих прихожан. В этом они в значительной степени преуспели. Большинство людей в развитых странах, даже нехристиане, в целом положительно относятся к христианству и его истории. Церкви вновь проповедуют братство, терпимость, мир, любовь, справедливость и милосердие. Вспоминается опасный рецидивист. Под стражей он кроток, рассудителен, благоразумен и дружелюбен. Но, оказавшись на свободе, он снова и снова совершает одни и те же преступления. Сейчас он находится под стражей в мирском обществе, но с нетерпением ждёт своего следующего условно-досрочного освобождения.

Во все времена и во всех частях света традиционные церкви притесняли людей ровно настолько, насколько могли. Эта тенденция может сохраниться и в будущем. Нет никаких оснований сомневаться в этом. Если христианство — истинная религия живого бога, то этот бог потерпел сокрушительную неудачу. Было бы гораздо лучше, если бы он просто оставил нас всех в покое.