Почему я только сейчас это увидел?!
Рыцари сражаются - Евгений Беденко вс. Иван Васильев
Очень крутой бой.
Рыцари сражаются - Евгений Беденко вс. Иван Васильев
Очень крутой бой.
Человек идет по коридору – в конце овал света. Десять шагов. Крепкие своды скрывают звуки, но каждый шаг усиливает гул. Пять шагов. Звук становится отчетливее – за белым пятном света живет чудовище, оно ревет тысячей глоток. Один шаг. Выход опаляет кожу жаром, человек ступает на песок арены и мир вспыхивает. В лицо бьет яростное солнце, босые ноги обжигает раскаленный песок, вокруг стены, а выше... Выше беснуется толпа, тысячи, десятки тысяч римлян жаждут крови. И вот зрители замечают вышедшего гладиатора, сначала они не понимают, кто перед ними. Секунды замешательства и трибуны взрываются. Патриции, плебеи, благородные матроны – все вскакивают с мест, их крики сливаются в один неразличимый рев. Такому приему позавидуют знаменитые гладиаторы, но этот человек на арене впервые. Сегодня цезарь даст народу экзотическое развлечение – на арене, опираясь на щит, стоит девушка…
Сложно сказать, когда первые девушки гладиаторы вышли на арену – уже в первом веке нашей эры существовали законы, запрещающие дамам до 20 лет появляться на сцене [1]. Учитывая, что в Риме законы обычно носили характер реакции, проблема назрела давно. Источники скупы на подробности и чаще занимаются обличением недостойного занятия женщин благородного сословия. До нас дошли сведения о трех типах гладиаторов, среди которых встречались женщины – эсседарии, венаторы и провокаторы. Про эсседариев, кроме названия в сущности, ничего и не известно, предполагается, что они либо сражались на колесницах, как было показано в пеплуме «Гладиатор» [1], либо приезжали на них поле боя, а дальше бились пешими аки гомеровские воины [4]. Переводя с академического на русский – фиг его знает. Венаторы строго говоря, были не совсем гладиаторами, по современным меркам они ближе к тореадорам, правда воевали они с разными животными, например, с кабанами [2].
Ну и наконец провокаторы, этот класс гладиаторов считался средневооруженным. Они носили сублигакулум (набедренная повязка), шлем без гребня и полей, правая рука была защищена маникой (пластинчатый наруч), в другой руке щит высотой около 70 см и шириной 40-50 см, на левой ноге укороченный понож, меч был длиной около 30 см.
Реконструкция вооружения провокатора и гопломаха. Здесь автор решил показать защиту руки в форме мягкой конструкции.
Суммарно вес всего вооружения провокатора составлял 14-15 кг. Скорее всего, девушки должны были носить стандартный шлем провокатора, хотя на единственном изображении они и показаны с непокрытой головой. Гладиаторские шлемы, найденные в Помпеях, весят в среднем 4 кг (есть образцы, доходящие до 6,8 кг) – это примерно вдвое больше, чем у стандартного пехотного наголовья. Была ли закрыта грудь у девушек – вопрос дискуссионный, есть версии как за [6], так и против [2] - предлагаю придерживаться точки зрения, что они сражались топлесс (во-первых, это красиво). Вообще вооружение гладиатора штука интересная – оно о многом говорит.
Галикарнасский рельеф с двумя девушками гладиаторами. Головы у них открыты, что видимо, все же было некоторой условностью изображения. Они изображены в классических доспехах провокатора – щит, понож и короткий меч. На правой руке маника (наруч).
Основными целями воинов, судя по зарубкам на скелетах солдат, была левая нога, голова и правое запястье [5]. Удар в голову был самым эффективным способом вывести бойца из строя, даже смертельные ранения корпуса не убивали мгновенно, а травма мозга мгновенно гасила сознание. Римляне были на редкость прагматичны – защитив самые уязвимые части тела гладиаторов, они продлили сражение, а оставив открытым торс, сделали поединок максимально кровавым и зрелищным [4]. Короткие мечи, почти кинжалы, заставляли подходить вплотную – очень быстро руки гладиаторов покрывались кровью, то что нужно толпе.
Самые распространенные типы гладиаторов и их противники
Бесценную информацию о гладиаторах дает их могила в Эфесе (совр. Турция). Большая часть тел (66 из 68) – это мужчины в возрасте 20-30 лет, поскольку подготовка женщин гладиаторов была аналогичной [2], мы можем экстраполировать эти сведения. Существуют, кстати, могилы женщин, которые иногда атрибутируют как гладиаторские, но это большая натяжка [1].
Итак, средний рост гладиаторов в эфесском захоронении составлял 168 см, для сравнения девушки в этот период около 156-158 см [8]. Содержание стронция в костях свидетельствует о том, что диета гладиаторов была вегетарианской. Нет не для того, чтобы они были агрессивными (для этих целей они употребляли специальный состав из алкоголя и грибов), просто такое питание считалось римлянами наиболее питательным.
Но самое интересное – это повреждения костей, которые свидетельствуют о характере боя на арене. Больше всего ударов приходилось в правое бедро и корпус, голова тоже страдала (15 % повреждений), отчасти это объясняется добиванием смертельно раненого гладиатора [9] (это делал штатный сотрудник амфитеатра с молотом), отчасти это следствие ударов щитом. На черепе одного из гладиаторов есть две характерные дырки на расстоянии 50 мм – удар трезубцем ретиария, впрочем, нашим дамам это не грозило: провокаторы бились только между собой.
Частота ранений каждой части тела гладиаторов. Красным показаны смертельные раны, зеленым вылеченные.
Другой интересной особенностью является то, что ранения отличаются от тех, что мы видим в массовых захоронениях битв. Нет множественных повреждений на одном теле, травмы не носят ожесточенного характера. Для сравнения, у нас есть братская могила Фиванского священного отряда (255 скелетов), который был уничтожен атакой Александра Македонского (тогда еще просто двадцатилетнего сына Филиппа) при Херонее. Их раны свидетельствуют [13] о небывалой ярости с которой их наносили, черепа пробиты ударами копий, одному воину натурально срезали лицо ото лба до нижней челюсти. И эта картина в целом характерна как для других захоронений античности [14], так и для средневековых [5].
Череп одного из фиванцев, приводится для понимания того, что творилось на полях сражений, где не было жестких правил гладиаторских боев.
Если говорить, про шансы на выживание, то в первом веке н.э. они составляли в среднем 9:1 [6], из 200 гладиаторов погибали около 19. Один исследователь рассчитал, что выше шансы умереть от насильственной смерти были у императоров (62 % цезарей умерло не своей смертью), а не у гладиаторов [15].
Надгробия самых успешных воинов говорят о десятках выигранных битв, а иногда их больше сотни, но это уже топы вроде современного Макгрегора, таким гладиаторам платили чеканной монетой, а награды доходили до 50 000 сестерциев (обычным бойцам 177-2000).
Подытожим, первое появление женщин гладиаторов отследить сложно - это границы первых веков до и после нашей эры. Совершенно точно среди них были свободные, а иногда знатные римляне, но возможно встречались и рабы. Жители Рима любили экзотику, так что возможно корабли работорговцев везли темнокожих бойцов из Африки.
Наиболее известная нам категория – это провокаторы, они бились только (!) между собой [1], при этом бой проходил по жестким правилам, хотя и являл собой чрезвычайно кровавое зрелище. Окончательно дорогу на арену женщинам закрыл Септимий Север в 200 году н.э. специальным эдиктом, который впрочем, не то, чтобы соблюдался [3].
Ну что, споем напоследок? "Твой враг в пыли, жалок и слаб..."
Если кто-то захочет меня поддержать на конкурсе, репостом, буду признателен: https://m.vk.com/wall-162479647_142842
Примечания
1. A. McCullough «Female Gladiators in Imperial Rome: Literary Context and Historical Fact» The Classical World, 101, pp. 197-209
2. S. Brunet «Female and Dwarf Gladiators» Mouseion: JCAC, (2004), pp. 145-170
3. S. R. Murray «Female Gladiators of the Ancient Roman World» Journal of Combative Sport, 2003
4. Junkelmann, M. (2000). Familia Gladiatoria: The Heroes of the Amphitheatre. In «The power of spectacle in ancient Rome: Gladiators and Caesars» (pp. 31-74)
5. Azirsan «Изнанка войны. Средневековые (и не только) ранения» Изнанка войны. Средневековые (и не только) ранения
6. S. Wisdom «Gladiators 100 BC - AD 200»
7. F. Kanz et al. «Dying in the Arena: the Osseous Evidence from Ephesian Gladiators» Roman Amphitheatres and Spectacula, a 21st-Century Perspective (pp.211-220
8. Azirsan «Боевые старики. До какого возраста сражались античные воины» Боевые старики. До какого возраста сражались античные воины
9. F. Kanz et al. «Head injuries of Roman gladiators» Forensic Science International V. 160, Issues 2–3, 13, p. 207-216
10. J. Oliver «Minutes of an act of the roman senate», Hesperia, p. 336
11. W. Scheidel (2005) «Real Slave Prices and the Relative Cost of Slave Labor in the Greco-Roman World» Ancient Society 35:1-17
12. L.H. Toledo-Pereyra «Claudius Galenus of Pergamum: Surgeon of Gladiators. Father of Experimental Physiology» Journal of Investigative Surgery 15(6):299-301
13. M. Liston «Skeletal Evidence for the Impact of Battle on Soldiers and Non-Combatants» New Approaches to Greek and Roman Warfare, pp.81-94
14. N. Mrđić et al. «Killed by the Arrow: Grave No. 152 From Viminacium» Xantener Berichte 16. (ROMEC), 2007
15. J.H Saleh «Statistical reliability analysis for a most dangerous occupation: Roman emperor»
Недавно @Cat.Cat опубликовали пост о применении фехтования в битвах, где заявлялось, что его просто нет (как же я люблю столь категоричные заявления). Утверждение, мягко говоря, спорное, и я хочу объяснить почему. Я рассматриваю в первую очередь средние века, но при желании мои рассуждения можно перенести практически на любую эпоху вплоть до раннего нового времени.
Вообще, что такое фехтование? В широком смысле, это умение наносить удары, не получая их. Наверное, важно уточнить, что удары наносятся преимущественно холодным оружием, и, в общем-то, этого достаточно. Не важно, чем ты вооружен - шпагой, фальшионом или пикой, дерешься ли ты один или с товарищами, насмерть или до первой крови - стремление убить или ранить противника, оставшись целым самому, есть ни что иное, как фехтование.
Далее автор пишет, что в строю двигаться нельзя, а фехтование без дистанции невозможно. Безусловно, дистанция играет в фехтовании ключевую роль, однако является ли она прям необходимой? Вспоминаем мензурное фехтование, где бойцы не могли двигаться с места. Вспоминаем хольмганг на шкурах шириной в три метра. В чечне и дагестане и вовсе был вариант дуэли на расстеленной бурке.
Кроме того, в строю, если он не совсем уж плотный, все же можно совершать небольшие движения вперед-назад.
Затем утверждается, что в бою победит тот, "у кого лучше доспех, кто сильнее и тяжелее других, чьи союзники крепче и готовы прийти на помощь". Безусловно, это все важные факторы. Но если человек не владеет оружием, не умеет наносить удары и не подставляться под них, спасет ли его сила и доспехи? Можно, конечно, полагаться на товарищей... Но если они такие же неумехи, это едва ли приведет к чему-то хорошему.
Автор пишет, что на земле человека, в совершенстве владеющего мечом, "кинжалами забьют насмерть так же, как и вон того лучника, в жизни меч в руках не державшего". У меня только один вопрос - с каких это пор бой начинается в положении лежа? Оказаться на земле можно в трех случаях:
1) споткнулся
2) ранили
3) сбили с ног толчком или повалили борцухой
Если первое - чистая случайность, то два других варианта очень даже зависит от твоего умения фехтовать. В любом случае, положение "на земле" - это уже, фактически, проигрыш, и как-то странно рассматривать это как норму.
Следующий аргумент: "наличие доспехов практически у всех вокруг нивелирует большинство фехтовальных приемов". Во-первых, в средние века хороший доспех, который реально мог пассивно защищать своего обладателя, был хорошо если у одного из десяти. У большинства же доспех был частичный и закрывал только наиболее уязвимые места. Таким образом, он никоим образом не "нивелировал фехтовальные приемы", а только ограничивал область применения таковых. Во-вторых, наличие доспеха отнюдь не делало бесполезным фехтование. Оно меняло его вид - приходилось доставать шестопер, брать меч хватом полумеча, наносить более сильные удары... Вообще, я уже писал про это пост: О доспешном бое
В конце утверждается, что "в сражении все решает командная работа: без своих товарищей ты - труп, хоть обфехтуйся." Я не спорю, значение командной работы - ключевое, и несколько слабых фехтовальщиков вполне запинают одного сильного. Но далеко не всегда удается напасть несколькими на одного. А при равенстве сил победит кто? Правильно, у кого лучше подготовка.
Напоследок я хочу сказать, что крупные столкновения, где могла начаться пресловутая свалка, в средние века встречались не часто. Подавляющее большинство сражений - бой сотен, а то и десятков бойцов на довольно широком фронте. Глубина строя могла составлять всего 2-3 бойца в глубину, и никакой особой тесноты не было. Несложно догадаться, что значение личного мастерства в таких условиях было очень важно.
В принципе, автора можно было бы понять, если бы он потрудился объяснить, что именно он имеет в виду под фехтованием. Разумеется, к примеру, дуэльное фехтование имеет мало общего со столкновением баталий пикинеров. Но он использовал довольно широкий термин без пояснений, чем и вызвал подобную критику.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
"Фехтование - это прекрасно, но какое применение оно находило на полях битв?" - спросите вы. И я вам отвечу: "Никакого!" В огромной свалке, которую представляет собой пешее сражение, нет места для красивых зашагов и удержания дистанции. А фехтования без дистанции не существует. Тут в вас просто врезается вражеский строй, а дальше всё разбивается на множество маленьких схваток не на жизнь, а на смерть. Вот кого-то добивают кинжалом в грязи на земле, вот медленно оседает вниз рыцарь, судорожно путающийся остановить тугую струю крови, бьющую из подмышки, вот сквайр с диким криком, который все равно не слышно за шумом битвы, пытается прикрепить обратно отрубленную кисть, повисшую на лоскуте кожи...
В битве выживает тот, у кого лучше доспех, кто сильнее и тяжелее других, чьи союзники крепче и готовы прийти на помощь. Нет, безусловно, человек, в совершенстве владеющий мечом, будет иметь небольшое преимущество, но на земле его кинжалами забьют насмерть так же, как и вон того лучника, в жизни меч в руках не державшего. Почему? Да потому что всё фехтование здесь сводится к отчаянным попыткам убить врага любыми способами, а наличие доспехов практически у всех вокруг нивелирует большинство фехтовальных приемов. Да, определенные боевые навыки для битвы нужны, но они узкоспециальны и применимы только в ней.
Разница между полем битвы и бездоспешным фехтованием примерно та же, что между исторически аутентичным и современным олимпийским фехтованием. Да, где-то какие-то соприкосновения есть, но, по большому счету, общего там нет ничего.
Фехтование - это удел одиночек, это индивидуальность и личное мастерство, возведенные в абсолют, это торжество личности над общей массой. А в сражении все решает командная работа: без своих товарищей ты - труп, хоть обфехтуйся.
Источник: https://vk.com/wall-162479647_75314
Автор: Дамир Вильданов. Альбом автора: https://vk.com/album-162479647_268305626
Личный хештег автора в ВК - #Вильданов@catx2, а это наше Оглавление Cat_Cat (31.12.2019)
Всем привет.
Собственно, парни буквально только что сделали толковый обзор с объяснением и наглядными видеопримерами. От себя добавить, пожалуй, даже нечего. В ролике подробно и с юмором рассказано об основных моментах. Как всегда у Клим Саныча (:
Несколько раз пикабушники закидывали мне или другим камрадам, пишущим на околофеховальную тематику, разные ролики. Лично мне они нравятся далеко не все, и я покажу самое лучшее, что (по моему предвзятому мнению) имеется в этой теме.
Отличная чешская банда, занимаются годной постановкой высочайшего уровня. Взрослые упитанные парни, динамичное сражение, реальный интерьер замка, нормальные костюмы, наиболее близкое к реальному фехтование.
Также скину немного разбора картинок из фехтбухов от итальянцев. Динамики сильно поменьше, зато последовательно показаны несколько шагов в приёмах. И прикольно анимированы несколько забавных картинок из средневековых книг в середине ролика.
Первый из крупных международных фестивалей на тему полноконтактных боёв провели в Хотынском замке (Украина).
Фестиваль называется "Битва Наций", имеет свой сайт и сейчас он самый массовый. Традиционно проходит в конце весны, место проведения каждый год разное, в этом году точное место проведения ещё не огласили, пока известно, что это Италия.
На сегодня официально заявлено 32 страны-участницы (!)
В Дестрезе - руки человека делятся на три части: Плече, предплечье и кисть.
Так же существует зависимость силы и скорости : Сила возрастает от кисти к плечу, а скорость увеличивается от плеча в сторону кисти.И так - самой сильной частью руки является плече или удары с плеча, и самой быстрой частью руки является кисть. Предплечье находится в равновесном положении между силой и скоростью.
Задача же фехтующего - управление силовым либо скоростным потенциалом своих рук, в нужный ему момент времени.
Ссылка на источник .
Я ничего не добавлял в оригинальный текст принципа, но от себя скажу, что на мой взгляд принцип применим не только в дестрезе/фехтовании. Ну так-то и фехтовать можно любой предмет превращая в оружие, хоть кулаком) Это же боевая система.
Каждому фехтовальщику или интересующемуся фехтованием известен труд Пачеко де Нарваеза «Величие меча» (скачать) . В этой статье я изложу его мысли, что возможно прояснит нам ответ на поставленный вопрос. По этому поводу сам Пачеко де Нарваез говорит: «Дестреза начинается за письменным столом, а не в фехтовальном зале». Рассмотрим вкратце что он пишет в 5 частях своего труда:
«Дорогой читатель, в части I приведены доказательства того, что Дестреза и работа с оружием – это наука». Далее излагаются основы Дестрезы. Здесь следует остановиться и поговорить об этом подробнее, поскольку речь идет о характеристиках людей, которым стремление к совершенству приходится не по душе, а именно говорится о людях, кому, по словам Пачеко де Нарваеза, нельзя обучаться Дестрезе. Затем следует ряд важных пунктов о воспитании людей, памяти, службе и прочих благородных обязанностях, а также о достоинстве и чести. Чтобы изучать Дестрезу, человек должен обладать всеми перечисленными качествами. Далее автор пишет: «Маэстро должны знать эти пункты, чтобы преподавать Дестрезу. Они также важны и для ученика, желающего постичь науку и обучаться у маэстро».
В части II обсуждаются такие важнейшие аспекты, как фундаментальная подготовка к изучению Дестрезы. В книге сказано: «Часть II обучает положению ног, что является первоосновой,синхронной работе руками и ногами для развития парности и координации, а также объясняет принципы нанесения основных ударов в Дестрезе и учит правильно держать меч».В свою очередь, это порождает целый ряд интересных вопросов. Каким образом вы до сегодняшнего дня учились наносить удары? Может ли кто-нибудь перечислить и объяснить принципы нанесения ударов в Дестрезе? Если это не так, то как же тогда можно узнать, что такое Дестреза? Как видите, образованность человека, – будь он учеником, и уж тем более, мастером,– играет одну из главных ролей.
В разделе раскрываются следующие вопросы:
1) Как выбирать срединную пропорцию, работая разными видами оружия?
2) Демонстрация, описывающая способы перемещения в Дестрезе, чтобы обеспечить оборону.
3) Демонстрация принципа прямых линий в действии.
4) Тоже касается кривых линий и «восьмерки».
5) Важная заметка, дающая понимание траектории сгибов ноги.
6) Положение ног (ширина и длина). Как отмечает самПачеко де Нарваез, это очень важная часть Дестрезы.
7)Демонстрация трех циркулярных движений рукой в соответствии с суставами (кисть, локоть и плечо). Показано, как с помощью этих знаний наносить удары и парировать их.
8)Демонстрация приемов с веревкой и луком.
9)Демонстрация тех же движений с добавлением кругового, а затем прямолинейного, позволяющего наноситьударыбыстрее и сильнее.
10)Демонстрация Дестрезы. Показано, каким образом прямой угол достигает другие углы.
11)Основы геометрии Евклида.
12) Говорится о необходимости контролировать время и об ударах до момента нанесения удара противником, в момент удара и после нанесения удара.
В части III рассматриваются важные положения Дестрезы, которые необходимо изучить и иметь о них представление:
1) Самые обыденные, общие ложные выпады, которые практикуются в фехтовании.
2) Отдельно уделено внимание выпадам в локоть и колено и способам, как этому противостоять.
3)Заметки об отдельных видах оружия: кинжал, плащ, щит, веревка.
4)Заметка о средней пропорциональности и причинах ее важности.
Далее Пачеко пишет: «В части IV продемонстрированы особенности истинной Дестрезы». Здесь описываются удары первого намерения и второго намерения. В целом, глава посвящена тому, как воевать с турками – извечными врагами Испании. Данная глава интересна тем, что рассматривает такое оружие как ятаган, и показывает, как с помощью шпаги сражаться против ятагана.
Часть V состоит из восьми разделов, посвященных тому, как должен упражняться искусный фехтовальщик, описанию тренировок и работе над собой. Особое внимание уделяется практике отдельно с плащом, мечом, кинжалом и другими видами оружия.
Описание разделов Пачеко завершает словами: «У человека должна быть причина воевать. Если у человека причины нет, то он не должен прикасаться к мечу. Это важная часть Доктрины».
Перед фехтовальщиком стоит задача поэтапно пройти технику, тактику, стратегию, способы применения разных видов оружия.
Посмотрим, с каких принципов Пачеко де Нарваез начинает обучение, и выясним причины, почему эти принципы так важны.
Первый принцип звучит так: «Перестаньте врать себе, и вы перестанете врать другим».Именно поэтому для изучения Дестрезы крайне важна объективность. Если вы на это не способны, то вам не удастся изучить Дестрезу.
Второй принцип гласит: «Неважно, сколько противников стоит перед тобой. Количество не имеет значения». Если человек обладает умением и решимостью, что крайне важно на войне, то достаточно небольшого количества людей, чтобы решить задачу. Собственно, этому и учит нас история последних веков. Пачеко отмечает: «Чтобы определить таких людей, их нужно провести через трудности. И, как упоминалось ранее, людей, которые боятся трудностей, не имеют решимости, являются трусами нельзя обучать Дестрезе.
Почему эти принципы так важны? Дело в том, что они определяют направление движения человека, как стрелка компаса указывает путь. Благодаря знанию этих принципов вы будете знать, что делать и в какой ситуации. Навыки определяют то, как человек движется в этом направлении, и помогут понять, как что-то сделать. Кроме того, существуют импульсы, побуждающие человека к действию. Если импульса нет, вы можете, например, испугаться решать поставленную задачу. Если же импульс есть, но нет остальных составляющих, вы можете натворить глупостей. При наличии импульса и принципов, но не имея навыков, вы потерпите поражение, поскольку не сможете справиться с задачей. Представьте себе человека, у которого есть импульс и навыки, но нет принципов. Со временем он станет преступником и, вместо того, чтобы защищать правду с мечом в руках, он будет защищать зло и ложь.Потому эти три составляющих,– импульсы,принципы и навыки, – определяют человека.Представьте, что вам хочется что-то сделать, но вы не знаете, как это сделать, потому что нет навыков, и не понимаете, куда двигаться, так как нет представления о принципах. Так у вас ничего не получится – вы не сможете добиться никаких результатов ни в фехтовании, ни в жизни. Именно поэтому эти составляющие так важны, с точки зрения Пачеко де Нарваеза.
------------------------
Принципы в человеке воспитывают именно труды де Карранзы. Труды Пачеко де Нарваеза воспитывают навыки и принципы. Труды Жерара Тибо учат человека мыслить комплексно и действовать в условиях поединка. Однако, книга Тибо довольно сложна для восприятия. Также есть труды учеников де Нарваеза, которые пишут об узких аспектах Дестрезы.
Ввиду вышесказанного интересен следующий порядок изучения этих трудов: первым следует изучить трактат«Величие меча» Пачеко де Нарваеза, затем – труд де Карранзы «Философия оружия», следующим шагом – труды Тибо, а в завершение – узкоспециализированные труды учеников де Нарваеза. Притом Пачеко де Нарваез указывает: «Тот, кто отошел от этой вертикали, занимается вульгарной Дестрезой», т.е. фехтованием простолюдинов.
Итак, мы ознакомились с важнейшими принципами, о которых говорит де Нарваез. Конечно, мы можем заниматься фехтованием, не зная содержания этой книги, но будет ли это иметь отношение к дестрезе?
Спортсмен имеет право на ошибку, в жизни и в бою такого права нет.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.
Гарроту изготавливают из прочного шнура длиной 30—60 см с прикреплёнными к его концам ручками.
Интересна история этого вида оружия. В начале 20-го века гаррота получила широкое распространение среди членов ОПГ в США и стала «визитной карточкой» профессиональных убийц из «Cosa nostra». Позже подразделения спецназа взяли гарроту себе на вооружение, используя её для бесшумной нейтрализации охранников.
Корни же ведут в Испанию (исп. garrote, dar garrote — закручивание, затягивание; казнить), там гарротой называется орудие казни (в этических целях картинку не привожу) и оно совсем отличается от холодного оружия по виду, но не отличается по смыслу.
Является одним из элементов оружия в Испанской школе фехтования (одна из Европейский школ фехтования). У себя на странице буду выкладывать информацию про Европейские школы и применяемое ими оружие.