Новый Афон - топ достопримечательностей кратко в одном видео, Абхазия 2022
Новоафонская пещера - Новоафонский Монастырь - ж/д станция Псырцха (Псырдзха) - Новоафонский водопад - ущелье реки Псырцха (Псырдзха) - "Черепаха" - наскальный след стопы св. ап. Симона Кананита - Плотина 1903 г. - Лобное место св. ап. Симона Кананита - Келья-грот св. ап. Симона Кананита - "Три Котла" - Зеленый каньон (до самого конца ;) - Анакопийская крепость - наблюдаем закат с Анакопийской крепости!
Симон Кананит (Симон Зилот) - один из двенадцати ближайших апостолов (учеников) Иисуса Христа.
Тайная вечеря
Всем штрафную, догоняйте, остолопы!
СОН
Серпы, любовницы и Иоанн Богослов
В конце II века н.э. среди христиан были чрезвычайно популярны рассказы об апостолах и святых, о знамениях, чудесах и обращениях в правильную веру. Истории о путешествиях и приключениях Христовых апостолов передавались из уст в уста, обрастая байками, легендами и откровенным враньем, ибо клюква в те годы была развесистой и могучей, как борщевик. Некоторые рассказы оказывались настолько неправдоподобны, что даже современники недоуменно поднимали бровь и вопрошали: «Что за долбаная дичь?!..»
Тем не менее, дичь продолжала гулять по миру, завоевывая сердца и умы доверчивых верующих. Некоторые из легенд в конечном итоге оказались записанными на бумагу, и, хоть Церковь не признала их подлинными, всё же остались в истории как апокрифические сказания.
Апостол пришел в Эфес, чтобы нести язычникам слово Господне. Попутно он совершал разные мелкие чудеса, чтобы эфесские ротозеи побыстрее уверовали — к примеру, читал мысли и воскрешал умерших. Подобными вещами промышляли, если верить многочисленным «деяниям», все апостолы, так что ничего нового в профессию Иоанн не внес, но и от работы не бегал.
Однажды ночью апостолу приснился странный сон, будто вышел он из города и прошлепал по сельской дороге три мили без происшествий. Проснувшись, он подумал: «Приснится же такая долбаная дичь!» — и, повернувшись на другой бок, снова уснул. Тут ему во сне явился Господь и гневно ткнул его пальцем в бок.
— А ну поднимайся, ленивая задница! Три мили, шагом марш! Совсем разучился намеки понимать?..
Пришлось Иоанну подниматься и выдвигаться на марш-бросок.
А покуда он ворчал и кряхтел, выходя на дистанцию, в маленьком селении близ Эфеса случилась ссора между стариком-крестьянином и его взрослым сыном.
Сын, видите ли, оказался великовозрастной дубиной. Наплевав на семью и дом, он повадился гулять к замужней бабенке, жившей по соседству, и крутить там роман. Отец увещевал обормота вернуться к жене и детям. Обормот возвращаться не желал. Конфликт поколений набирал обороты. Наконец, раздосадованный отцовскими поучениями, сын схватил серп и нанес удар, который оказался смертельным. Парень понял, что что-то пошло не так, и окручинился.
— Ну, теперь и мне жизнь не мила, — решил он и отправился за сарай, чтобы совершить там сэппуку.
Тут-то его и заметил апостол Иоанн.
— Что за долбаная дичь тут происходит?! — воскликнул он. — Эй, парень! Ты зачем прячешь окровавленный серп за спину? Ты кого порешил, ирод?..
Ирод не стал таить греха и во всем повинился. В нескольких словах он обрисовал ситуацию.
— Ну, а серп зачем?
— А вот, — объяснил юноша. — Собирался пойти, значит, к своей любовнице, и зарезать сначала ее, потом ее мужа, потом ее детей. А то вишь, зараза, что она со мной сделала! Я из-за нее стал отцеубийцей! Видеть ее не могу, проклятую! А мужа и раньше не мог…
— What the fuck is going on?! — возопил апостол, ибо дан был ему от Господа дар языков, и мог он охреневать на всех языках мира. Теперь же охренел он так знатно, что сгоряча попутал языки. — Да что ты, чёрт побери, такое несешь? А ну, показывай, где труп, уголовник!
Юноша отвел его к тому месту, откуда недавно сбежал. Вокруг мертвеца уже собралась небольшая толпа зевак и свидетелей, цокавших языками и обменивавшихся впечатлениями.
Склонившись над телом, апостол принялся изо всех сил молиться. Господь только этого и ждал, и немедленно оживил старика. Тот хрипло выдохнул, выпучил глаза, сел и произнес:
— Ничего себе, неделька начинается. Ну и долбаная дичь со мной приключилась, скажу я вам!..
Тут все бросились поздравлять апостола с успешным воскрешением.
— Ну что вы, что вы, — смущался Иоанн. — Видели бы вы, как я оживил жреца-язычника в прошлый вторник. А это так, пустяки.
— Кому как, знаете ли! — возмутился воскрешенный старик. — Мне вот не пустяки!
Про юношу все на время забыли, и он поспешил удалиться за сарай. Подвиг апостола, его святая вера и могущество Господа так его поразили и впечатлили, что ему хотелось тоже сделать что-нибудь выдающееся. Возвышенное. Что-нибудь поразительное. В руках у него был серп. Решение пришло быстро. Одним движением парень отхватил корень всех своих проблем, и, пока не пришло раскаяние в содеянном, побежал к любовнице.
Да, в тексте «Деяний» так и написано: «побежал». Вероятно, автор полагал, что человек, оскопивший себя серпом, непременно почувствует приятную легкость в теле и захочет пробежаться.
Так или иначе, добравшись до дома любовницы, молодой человек швырнул отрезанный орган ей в окно, крикнув:
— Это ты во всем виновата! Всё из-за тебя! А меня Бог спас, а тебя — фигушки! — и помчался обратно.
— Что за долбаная дичь? — воскликнула любовница.
— Да, Маруся, что это за долбаная дичь? — воскликнул ее муж.
И только их дети охреневали молча, ибо еще не знали таких слов.
А юный кастрат вернулся к апостолу Иоанну и рассказал о своем подвиге во имя веры. Апостол опустил лицо в ладони и несколько минут сидел молча, потому что устал повторять одно и то же.
— Ну и нахрена же ты это сделал? — наконец спросил он.
— А что? — обеспокоился юноша. — Не стоило?
Иоанн тяжело вздохнул.
— Дурак дураком, и уши холодные, — заключил он.
— А можно мне… — юноша помялся. — Ну, типа, обратно приставить… Я б сгонял, принес.
— Ну, вот уж хрен! — возмутился апостол. — Вы, идиоты, будете серпом махать, а я исправляй? Будешь впредь думать головой! А теперь иди домой и перевяжи тряпочкой. И больше не греши!
И уже в спину удаляющемуся юноше крикнул:
— И положи серп!..
Что было с юношей дальше, и думал ли он впредь головой — об этом «Деяния» молчат. Известно лишь, что, вдохновленный мудрыми словами апостола, он крепко уверовал и с тех пор уповал на спасение своей бессмертной души.
И вы уверуйте, негодники! Хватит ржать!
Ибо послан я к вам, чтобы явить вам знамения и чудеса, и обратить вас в правильную веру. А чтобы убедить вас, я прочту ваши мысли. Вот о чем вы сейчас думаете: «Что за долбаную дичь я сейчас прочитал?!»
Угадал?..
P.S. Подписывайтесь на мой Телеграм-канал «Слон в колесе»! Там вас ждут ежедневные обновления – как свежие тексты, так и уже публиковавшиеся, а также кое-какой эксклюзивный контент.
«Апостолы Петр и Павел» Эль Греко, или удачная встреча в Эрмитаже
Сдержанная и лаконичная работа. Много символов и контрастов, святые книги и ключи от рая. А самое главное - это они ругаются из-за поведения Петра или просто обмениваются опытом? Разберемся!
Эль Греко – «Апостолы Петр и Павел», 1592
В случае Эль Греко всегда нужно начинать с контрастов. Опыт и седина у Петра, решительность и твердость Павла. Некоторые интерпретируют картину как срыв покровов – Павел обвиняет товарища апостола в лицемерии: мол Петр забил на миссионерскую миссию, и тусит только с христианами, хотя раньше убеждал учить всех желающих.
Хотя и у Павла есть свои скелеты в шкафу - до того, как стать апостолом, он очень успешно рубил христиан направо и налево. Это потом уже в чистом поле его переубедил Бог, мол некрасиво себя ведет. Но сейчас он уже один из лидеров христианств, может даже Петра покритиковать.
Но посмотрите на эти взгляды и общий тон работы – разве они спорят? Скорее художник показывает обмен опытом двух противоположностей.
Повтор от художника, картина была написана примерно в 1605—1608 годах. Сейчас находится в Стокгольме:
Также на картине куча занятных деталей: книги олицетворяют путь героев в христианстве (Евангелие и книга Деяний, где оба ключевые персонажи), лица и одежда выполнены в немного разных техниках и дают любимый контраст, интересная композиция – Павел опирается одной рукой на свои тексты, а другой просит поддержку у Петра. У Петра же в руках ключ от Небесного Царства, все на своих местах.
Кстати, даже одежда имеет значение. В византийской иконописной традиции золотой цвет принадлежит наивысшим святым в карьерной лестнице, красный следует за золотым. Вот такая цветовая иерархия на картине)
А вот еще одна версия Эль Греко, Павел тут обзавелся своим традиционным атрибутом - мечом. Как видите, на картине дружба, мир, жвачка:
Да, не любители синих занавесок, это живопись 16 века, да еще и Эль Греко. Тут каждый жест - символ, а не прихоть искусствоведа. Дело в том, что художник набрался техник и всяких фишек у известных итальянских маньеристов (одна из самых символичных школ в живописи, сплошь тайные знаки и ключи к прочтению картин).
Это влияние наложилось на византийское и греческое начала мастера. На самом деле Эль Греко - это прозвище (по-испански Грек), настоящее имя Доменико Теотокопули, ну и начинал он именно как византийский художник. Жадный до новых знаний и открытий, он поехал учиться в Италию к модным маньеристам и крутым художникам Возрождения.
А после того, как раскритиковал Микеланджело и предложил снести его «Страшный суд», заменив на свой более целомудренный и искусный вариант, художнику предложили проследовать из Италии подальше. Так он и обосновался в Толедо, прекрасном испанском городишке.
Немного отвлекся. Еще одна интересная деталька - Эль Греко мог изобразить себя на месте Павла. К 1592 году художнику было предположительно 51 год (в 1601 году есть записи о приглашении на юбилей художника, славные 60 лет), и чуть позже он написал «Портрет старика», предположительный автопортрет.
Сравните сами с Павлом:
Когда я проходил через ту комнатку в Эрмитаже во второй раз, уже было не протолкнуться - несколько экскурсионных групп, сотни китайцев и немцев с фотоаппаратами. Повезло с удачным таймингом в первый раз)
Эх, надо бы вернуться в Эрмитаж. Возможно, меня ждет еще одна неожиданная встреча?
Другие истории из мира искусства в моем телеграме: https://t.me/picturebymaslo
Добра!