В 1938 г. в СССР не существовало ни одного официально действующего Монастыря. После присоединения Прибалтики, Западной Украины, Западной Белоруссии и Бессарабии их стало 64.
К 1941 году Русская Православная Церковь, по утверждению М. В. Шкаровского, опирающегося на доклад Г. Г. Карпова в ЦК ВКП(б) от 14 февраля 1947 года, имела 3 732 действующих храмов, причем 3 350 церквей из них находились на территориях, вошедших в состав СССР в 1939-1940 годах.
Из высшего духовенства в предвоенные годы на кафедрах осталось четыре человека: два епископа и два митрополита, которые и составляли все управление Русской Православной Церкви на территории СССР.
С 1918 г. не созывались ни Поместный, ни архиерейские Соборы. Религиозная жизнь приняла очаговый характер.
Все церковнослужители были под полным контролем НКВД и не имели своего волеизъявление. Когда произошло присоединение к СССР Западной Беларуси, Прибалтики, на этих территориях так же планировалось введение тотального контроля деятельности над церквями. Но этого не успели сделать, началась война.
Захватив в первые же недели после начала войны огромную территорию СССР, германские власти начали вводить здесь новый порядок. Германские власти допустили массовое открытие церквей в подконтрольных им районах и предоставили Церкви бОльшую свободу, нежели она имела в стране Советов.
Немцы стремились определить те силы, которые могли бы стать их опорой в решительной схватке с большевиками. Таким потенциальным союзником они считали Русскую Православную Церковь.
Факт 3
В системе Главного управления имперской безопасности имелся специальный церковный отдел, в задачи которого входили контроль и наблюдение за деятельностью религиозных организаций всех конфессий, изучение настроения духовенства и мирян, создание агентурной сети в организационно-управленческих церковных структурах.
Подобная практика имела место и в самой Германии, и в подконтрольных ей странах Европы. Третий рейх старался объединить все приходы на подконтрольных территориях в Русскую зарубежную Церковь, имевшую антисоветскую и антикоммунистическую направленность.
Стоит отметить, что Гитлер рассматривал славян как низшую расу.
Ни о каком долгосрочном возрождении религиозной жизни на оккупированных территориях речи быть не могло.
Важно знать!
Католическая партия перед началом Второй мировой войны (в 1933 году) объединилась с партией НСДАП. Что сыграло свою роль в приходе Гитлера к власти. После того, как Гитлер стал канцлером, партия Центра практически влилась в НСДАП.
В то же время нельзя забывать, что в одной из первых директив Главного управления имперской безопасности от 31 октября 1941 года предполагалось создание в кратчайшие сроки особой ≪квазирелигии≫, имеющей мало общего с его традиционным христианством.
Как известно, фашистские идеологи отождествляли христианство с ≪еврейством≫.
Нацисты предполагали также сформировать особую группу проповедников, которая ≪будет в состоянии после соответствующего, хотя и короткого обучения толковать народу свободную от еврейского влияния религию≫.
Факт 4
Немцы использовали религиозный фактор в оккупированных областях РСФСР, Украины и Белоруссии с разными целями.
В РСФСР для того, чтобы уменьшить народное сопротивление, на Украине для того, чтобы противопоставить украинское православие Московскому Патриархату; в Белоруссии для того, чтобы создать ≪самостоятельную≫ Церковь, подчиненную немецкой идеологии.
На оккупированных территориях РСФСР, Беларуси пытались внедрить сепаратистский настрой в церквях и отделить от Московского Патриархата, но этого ним не удалось осуществить, в виду откладывания этого вопроса церковнослужителями на послевоенный час.
Сепаратистские националистические настроения, проникшие в церковную ограду, дали о себе знать только на Украине, где одновременно действовали Автономная Украинская православная Церковь (по терминологии некоторых представленных в настоящем сборнике документов — ≪почаевское≫ течение) во главе с митрополитом Алексием (Громадским) (УПЦ) и т. н. ≪Автокефальная украинская православная церковь≫ (≪луцкое≫ течение) (УАПЦ) во главе с архиепископом Луцким Поликарпом (Сикорским).
Факт 5
Автокефальная церковь, как неканоническое образование, была скорее политической группой, чем религиозным сообществом, являлась орудием в политической борьбе.
Это можно судить по предводителям УАПЦ, характеристика которых приводиться ниже из документа:
Никанор — гражданское имя Абрамович, епископ украинской автокефальной православной церкви в Киеве. Человек со слабым характером, легкомысленный, из-за чего он несколько раз имел уголовные неприятности. Несмотря на то, что он является национальным украинцем, он в политическом отношении также безвреден, как и характером.
Игорь — гражданское имя Губа — епископ автокефальной церкви в Белой Церкви. Игорь является национальным украинцем, раньше служил в петлюровской армии. Нет сомнения в том, что он и на сегодняшний день действует в этом политическом направлении. Это один из епископов, который, маскируясь церковью, проводит свою политическую деятельность.
Также его наружный вид больше похож на казака, чем на священника.
Сильвестр — гражданское имя Гаевский Стефан — епископ автокефальной церкви в Лубны. Сильвестр бывший педагог и научный работник, специалист украинской литературы. […] крупной личностью (бывший государственный секретарь во время петлюровской эры). Стоит близко к ОУН. Был членом национального совета в Киеве. Пользуется большим авторитетом среди украинцев-националистов. Переводом на работу в церковь и возведением в епископы Сильвестр хотел законспирировать свою политическую деятельность.
Мстислав — гражданское имя Скрыпник — украинский националист,адъютант и племянник Петлюры, бывший представитель в польском сейме автокефальной церкви, в настоящее время в Киеве. Мстислав — одна из хитрейших личностей украинского национального движения, который также хотел законспирировать свою деятельность через церковь. После оккупации Украины немецкими войсками он работал редактором газеты ≪Волынь≫ в
Ровно и находился в связи с начальником полиции безопасности и СД (агент). Вскоре стала известна его опасность в политической жизни, из-за чего он после его провозглашения в епископы был сослан немцами. После того как он сбежал с ссылки он проживает в Киеве, но ему запрещено появляться на церковной и политической арене. Он хочет доказать свою верность тем, что он передает информацию различным инстанциям, которые занимаются против автономного церковного направления. Единственная его положительная сторона личности состоит в том, что он враждебен к большевизму.
Переводчица 1 Управления МГБ УССР лейтенант Саркисова — справки-характеристики епископов Украинской Автономной и автокефальной православных церквей
Автокефальная церковь (в отличие от Церкви Автономной) уже в силу своей природы сразу же установила тесные контакты с украинским националистическим движением, запугивающим и прямо преследовавшим тех православных украинцев, кто имел ясное церковное сознание и потому отказывался переходить из УПЦ в УАПЦ.
Украинские националисты мучили и убивали духовенство и епископат УПЦ, не желающих сотрудничать с ≪автокефалистами≫. Именно от рук бандитов-бендеровцев жертвами ОУН и УПА стали более 100 тыс. человек мирного населения и 15 тыс. военнослужащих и правоохранителей.
Существование двух параллельных юрисдикций содействовало ослаблению русского влияния в Восточной Украине, с одной стороны, и дополнительному контролю за усиливающимся украинским национализмом — с другой. В то же время соперничество двух церковных структур наносило урон Православию на Украине.
Единства среди германский властей, на счет ведения религиозной повестки на Украине, не было: Кох (и его поддерживал Гитлер) – был сторонником деления УПЦ и УАПЦ на мелкие подразделения, а Розенберг –объединить старался их.
После нескольких попыток Розенберга объединить церкви в декабре 1942 г., весной 1943 г., которые увенчались фиаско, весной 1943 года отряды ОУН начали вести подпольные военные действия против немцев, которые, в свою очередь перестали поддерживать их ≪духовную опору≫ — Автокефальную церковь.
Здесь много интересного, о чем не принято говорить открыто.
