Это довольно любопытно и даже в своём роде комично, что лучшим способом объяснить школьнику суть суфизма и тариката является обращение к образу пиратского братства, показанного в известном голливудском фильме.

Как вы понимаете, ни одна религия не зиждется на только интеллектуальных изысканиях. Вообще, авраамические религии - это уникальный артефакт человечества, чудо, но вовсе не обязательный результат, каким хочет его сделать позитивизм, когда выстраивает конструкт язычество-политеизм-монотеизм. Ближневосточное общество очень долго шло в сторону авраамических религий. Сначала семитские верования испытали большое влияние египетской мифологии, затем преломились через уникальный путь дуализма иранского зороастризма, наконец, получили второе рождение благодаря знакомству с эллинистической философией. В любом случае, мы получили культуру, в которой сплелись три базовых максимы - Бог есть и он один, Бог абсолютен и универсален, и Бог благ.

Уникальной спецификой ислама является постулат о трансцендентности Бога. Это означает, что Его невозможно познать, однако, согласно базовым постулатам, нужно следовать Его воле, чтобы обрести блаженство - сначала достичь наивысшей радости, какую можно получить при жизни, а затем, после смерти, обрести радость подлинную.

Размышления на этот счёт породили суфийские "ордена". Этот термин, как и многое другое, пришёл из западноевропейской ориенталистики, которая, как я уже сказал в прошлых частях, пыталась рядить чужие культуры в одежды уже знакомого им христианства. На самом деле ближайшим аналогом тариката (суфийского "ордена") и, скорее всего, прародителем, является эллинистическая философская школа. Ибо, прошу прощения, по способу создания, форме организации и результату платоническая Академия, аристотелевский Ликей, эпикурейской Сад и стоическая Стоя были неотличимы от суфийских школ. Они действовали аналогичным образом - появлялся некий человек, который находился в поисках ответов на философские вопросы. В течение жизни он обрастал идеями, учением, способами достижения цели, собственной философией. К нему присоединялись ученики, рос его капитал - земли, крепости и деньги. В какой-то момент кто-то из учеников записывал идеи своего учителя, а его фигура приобретала сакральный характер. Естественно, надо учитывать специфику исламского общества - в нём отсутствовало деление на духовенство и паству, умма (религиозная община) активно участвовала в политической жизни общества и состояла из вооружённых мужчин. Это значит, что в какой-то момент духовный орден обрастал боевыми отрядами, которые несли учение в массы.

Так, например, образовался современный Иран - предки азербайджанцев (кызылбаши) присоединились к суфийскому тарикату Сефевие, захватили Иран и создали Сефевидское государство (или, как оно фигурирует в дипломатической переписке, "Государство кызылбашей"). В ходе интереснейших исторических перепитий XVIII-XIX вв. династия неоднократно менялась, а учение становилось всё более массовым. Наконец, в ходе Иранской революции далёкие идейные потомки этого суфийского ордена (не нужно думать, что учение не трансформируется со временем) установили свою власть в этом государстве. Несмотря на весь внешний вид, в своей сути этот процесс схож не столько с победой условных католиков или протестантов в условной Франции, а с Великой Французской революцией, когда группа сторонников определённой и очень конкретной философии забрали власть в государстве и попытались установить порядок, который, согласно их философии, является наиболее справедливым и благим.

Исламская культура по своей политической сути тираноборческая. Это реальность, но она удивительным образом контрастирует с европоцентрическим мировоззрением о демократическом Западе и раболепном Востоке. Но нас интересует не политическая культура, а этика и эстетика тарикатов.

Суфий - это богоискатель. Подобно Сократу, его не страшат ни смерть, ни бедность. Известные истории тарикаты - это горстка наиболее успешных и конкурентоспособных, а стали они таковыми благодаря зубастому характеру. Человек, вступающий в тарикат - обычно в молодом возрасте - сначала должен был быть передан по обычаю своего народа в школу. Заключался договор между религиозной и светской общинами, согласно которому первая не несла ответственности за вред, который причинит своему неофиту - например, если тот погибнет во время инициации. Затем неофита подвергали ритуальным физическим, моральным и душевным истязаниям (вообще, обычай вполне себе универсальный, его можно наблюдать и у диких племён, и в американских университетах). Без всякой жести - например, провести несколько дней в отдельной комнате без пищи, посвятив себя молитвам Богу.

После этого посвящённый первой ступени умирал для всех других общин. Он больше не член своего рода, государства, города. Как вы понимаете, чтобы тарикат был успешен, получалось так, что неофит как бы был уже не то чтобы обычным мусульманином - он был "особенным", узконаправленным, очень конкретным мусульманином. Таких как он было большинство - они занимались обычной жизнью: трудились на полях, развивались в ремесле, сражались как рядовые воины. Естественно, во многих (слово "большинство" я применять не могу - у меня нет на руках статистики) тарикатах они могли даже жениться и заводить детей. Однако у них не было собственного капитала (только общинный), их повседневная жизнь была завязана на этику тариката, а также они понимали, что у их организации может быть конкретная, нередко им недоступная цель, которой они должны были беспрекословно подчиняться. У каждого члена тариката был свой муршид/шейх-учитель, для которого этот человек был мюридом-учеником. Подчинение своему муршиду было беспрекословным, включая самоотречение от жизни, семьи и чести.

Что же было на более высоких ступенях? Давайте вспомним, что за пределами суфийских орденов процветал вполне себе привычный для прочитавших предыдущие статьи ислам. Так вот все эти правоведы, философы, знатоки Корана и прочие интеллектуалы своего мира и своей эпохи с очень большим подозрением относились к суфийским орденам. Так было всегда, так остаётся по сей день. Муллы и имамы регулярно проверяли суфийские учения на предмет соответствия хоть каким-то базовым принципам Корана, потому что в некоторых тарикатах творился хтонический ужас. Например, в одном учитель считал каждого человека потенциальным Богом (учил, что любой может стать Богом), в другом поэтически называл Бога женщиной, а процесс постижения Божьего замысла связывал с отношениями с женщиной - в том числе сексуальными; в третьем Бог сопоставлялся с Разумом, а процесс богопостижения и процесс накопления знаний о Вселенной признавались тождественными.

Поэтому мы мало знаем об истории тарикатов в их отроческий период - возникают они преимущественно в IX-XII вв., а гонения на них особенно сильно проходят в эру "пороховых империй ислама" - XV-XIX вв., когда великим и централизованным исламским государствам отнюдь не по душе было наличие в своих границах таких потенциально опасных и точно неподконтрольных им социальных групп. Выжившие тарикаты как раз выжили потому, что скрывались, опирались на капитал местных кланов, мимикрировали, иным словом - или изолировались от общества, или, напротив, растворились в нём.

Как уже понял эрудированный читатель, тарикат во многом взял на себя функцию христианского храма, а его структура до боли напоминает монастырскую. Однако если в христианстве Церковь - это системная универсальная организация, то в исламе тарикат - весьма местечковая и специфическая сила. Не нужно думать о них плохо - если оставить в стороне христианскую пропаганду Нового времени, то мы увидим весьма человеколюбивую картину. Суфийские ордена искали способ достижения общественного блага, они действовали в согласии с местными общинами, а неофиты вступали в них добровольно. Они подарили многообразие эстетических форм, оставив после себя поэзию, песнопения, архитектурные памятники и памятники изобразительного искусства. Не стоит огульно эмоционально присоединяться к врагам тарикатов - суфийские "ордена" побеждали своих тиранов точно так же, как в своё время наши предки победили династию Романовых, а французы - казнили Луи Капета.

Недостаток и достоинство суфизма в том, что это явление практически никогда не предполагает внешнюю управляемость. Например, мы не можем предсказать ни время рождения в будущем тариката в условном Дагестане, ни характер его учения. А если вспомнить, что материалистической причиной возникновения тариката всегда является чувство обиды на государственное статус-кво, маловероятно, что новый тарикат будет лоялен правящему светскому правительству.

P. S. Я прошу прощения у сообщества, я не владею тонкостями тарикатологии. Скорее всего, я возьму эту тему в качестве своей курсовой работы, во время написания которой я детально изучу хотя бы двенадцать основных исламских тарикатов, их историю, учение их основателей и их влияние на историю своих регионов. На самом деле, по масштабу, инаковости и красоте это будет сравнимо с чтением Сильмариллиона! И это определённо тянет на отдельную колонку.

Многие из них прошли через тяжелые испытания, но не сломились. Они продолжали выполнять свои обязанности, помогая раненым, спасая жизни и защищая рубежи родной земли. Мужество этих женщин стало символом стойкости и верности долгу, вдохновляя многих других на подвиг и самопожертвование.

Их истории – это примеры несгибаемого духа и преданности своему народу. Каждая из них внесла свой вклад в великую Победу, показав миру, что сила воли и вера в правое дело могут преодолеть любые преграды.

Медики

Особую роль на фронте выполняли медицинские сестры и врачи. Они оказывали первую помощь раненым солдатам прямо на поле боя, нередко рискуя собственной жизнью. Условия работы были крайне тяжелыми, но эти женщины не отступали, продолжая спасать жизни бойцов до последнего. Несмотря на постоянные обстрелы и опасность, они оставались на передовой, обеспечивая медицинскую поддержку тем, кто нуждался в ней больше всего. Их самоотверженный труд стал залогом спасения тысяч жизней.

Медицинские сестры и врачи работали круглосуточно, без отдыха и сна, порой в самых экстремальных условиях. В холодных окопах, среди взрывов и грохота орудий, они продолжали делать свое дело, оказывая необходимую помощь раненым. Их работа требовала не только профессиональных знаний, но и огромного мужества, ведь каждая минута могла стать последней для тех, кого они пытались спасти.

Эти женщины показали себя настоящими героями, чья доблесть и сострадание не знали границ. Они шли навстречу опасности, зная, что их миссия – сохранить жизнь каждого солдата, который попал в беду. Благодаря им тысячи людей вернулись домой живыми, хотя могли бы погибнуть на полях сражений. Их подвиг останется в памяти потомков как пример истинного героизма и человеческого благородства.

Снайперы

Женщины-снайперы оставили яркий след в истории той войны. Их мастерство и бесстрашие стали легендарными. Такие имена, как Людмила Павличенко и Ольга Васильева, навсегда останутся символом мужества и героизма. Эти женщины, обладая удивительной выдержкой и точностью, уничтожали врагов одного за другим, демонстрируя исключительное умение владеть оружием. Их успехи на поле боя поражали даже опытных мужчин-воинов, и они заслуженно получили признание и уважение со стороны товарищей.

Каждая из этих женщин прошла долгий путь подготовки и тренировок, прежде чем оказаться на передовой. Они научились терпеливо ждать, оставаясь незамеченными часами, и точно попадать в цель с первого выстрела. Это было искусство, которое требовало не только физической силы, но и психологической устойчивости. Ведь каждый выстрел мог стоить жизни врагу, а ошибка – привести к гибели самой снайперши.

Но несмотря на все трудности, женщины-снайперы продолжали бороться, защищая свою родину и близких. Их подвиги вошли в историю как примеры непоколебимой воли и стремления к победе. Сегодня мы вспоминаем их с гордостью и благодарностью, понимая, какой огромный вклад они внесли в общее дело.

Летчицы, танкистки и морячки

В истории Великой Отечественной войны особое место занимают женщины, которые героически сражались на фронте вместе с мужчинами. В те страшные годы тысячи женщин решили взять на себя обязанности, традиционно считавшиеся мужскими, и служили в авиации, на флоте, в танковых войсках и даже на подводных лодках.

Женщины активно служили в авиации - от истребителей и штурмовиков, до транспортников и бомбардировщиков. Были созданы женские авиационные полки, среди которых особенно известен 46-й гвардейский ночной бомбардировочный полк, получивший прозвище "ночные ведьмы". Эти отважные летчицы совершали ночные рейды, сбрасывая бомбы на позиции врага. Их храбрость и умение вызывать восхищение даже у противников. Эти женщины, преодолевая страх и усталость, поднимались в небо каждую ночь, рискуя своими жизнями ради победы над врагом. Их полеты были опасны и непредсказуемы, но они никогда не сдавались, продолжая выполнять свои задачи с высокой степенью профессионализма.

Женщины-летчицы демонстрировали не только мужество, но и высокую техническую подготовку. Они умело управляли самолетами, ориентировались в темноте и находили цели даже при минимальном освещении. Каждый вылет был испытанием на прочность, но они справлялись с ним достойно, возвращаясь обратно с чувством выполненного долга.

Подвиги "ночных ведьм" стали легендой. Их имя наводило ужас на противника, а союзники уважали их за беспримерную смелость и профессионализм. Эти женщины доказали, что авиация – это не только мужское дело, и что они способны справляться с самыми сложными задачами наравне с мужчинами. Их история – это пример того, как вера в себя и любовь к родине могут преодолеть любые препятствия.

Женщины служили также на военных кораблях, выполняя различные задачи: от работы радистами до участия в боевых операциях. Они проявляли мужество и стойкость, защищая морские рубежи Родины. Одна женщина (Евдокия Завалий) была единственным командиром взвода морских пехотинцев на весь Советский Союз. Немцы называли её "Фрау Чёрная Смерть". Другая женщина (Нина Соколова) ещё до войны стала первой в СССР женщиной-водолазом. Осенью 1941 года Соколова принимала участие в прокладке по дну Ладожского озера 45-километрового бронированного телефонного кабеля для обеспечения связи командования Ленинградского фронта с Генеральным штабом Красной армии. Участвовала в создании Дороги жизни и работе на трассе.

13 женщин воевали в танковых войсках, включая Александру Ращупкину (1914-2010) - мехвода Т-34 в составе 62-й армии Чуйкова. Той самой, которая разбила Паулюса под Сталинградом. Или Александру Самусенко (1922-1945) (на фото). Именно в расположение её части вышел американец Джозеф Байерли, который в итоге успел повоевать и на стороне советской армии.

Каждая из этих женщин внесла свой уникальный вклад в общую Победу. Их подвиг навсегда останется в памяти поколений. Мы гордимся этими героинями, которые своим примером показали, что сила духа и вера в правое дело способны преодолеть любые трудности.

Труд в тылу

Не менее важен был труд женщин в тылу. На заводах и фабриках они изготавливали оружие, боеприпасы и снаряжение для фронта. Они заменяли ушедших на войну мужчин и трудились бок о бок с оставшимися рабочими, несмотря на тяжелые условия труда. Этот непрекращающийся труд был столь же необходим для победы, как и сражения на передовой. Женщины стояли у станков день и ночь, производя всё необходимое для армии: пушки, танки, самолеты, патроны и многое другое. Их руки создавали то, что помогало солдатам на фронте одерживать верх над врагом.

Работа была изнурительной, требующей огромной выносливости и концентрации. Часто приходилось работать в условиях нехватки материалов и оборудования, но женщины не сдавались. Они понимали, что от их труда зависит исход войны, и делали всё возможное, чтобы обеспечить армию всем необходимым. Их усилия поддерживали боевой дух солдат, давая им уверенность в том, что дома их ждут и делают всё возможное для победы.

Этот невидимый фронт был не менее важным, чем тот, где шли бои. Без производства оружия и боеприпасов невозможно было бы продолжать борьбу. Женщины в тылу, работая на износ, обеспечивали непрерывный поток ресурсов, необходимых для ведения войны. Их труд был неоценим, и именно благодаря ему армия получала всё нужное для борьбы с врагом.

Научная и культурная деятельность

Женщины также активно участвовали в научных исследованиях и культурной жизни страны. Учёные и деятели культуры создавали новые технологии и произведения, поддерживая моральный дух народа. Их достижения в этих сферах тоже внесли весомый вклад в нашу общую победу. В лабораториях и институтах женщины-исследователи разрабатывали новые методы лечения раненых, совершенствовали вооружение и технику, искали способы повышения эффективности боевых действий. Их научные открытия и изобретения помогали фронту, предоставляя необходимые знания и ресурсы для борьбы с врагом.

В области культуры женщины-писатели, художники, музыканты и актеры создавали произведения, которые вдохновляли народ на борьбу и укрепляли веру в победу. Литературные произведения, картины, музыка и театральные постановки напоминали людям о важности сохранения культурных традиций и национального наследия. Книги, фильмы и концерты, созданные женщинами, поддерживали моральный дух солдат на фронте и жителей в тылу, помогая им пережить самые трудные времена.

Труд учёных и деятелей культуры был не менее значимым, чем работа на производстве или участие в боях. Он помогал сохранять связь между прошлым и будущим, поддерживать национальную идентичность и укреплять веру в светлое будущее. Их вклад в победу был огромным, и он заслуживает особого уважения и признания.

Женщины на фронте и в тылу проявили несгибаемое мужество и самопожертвование. Их усилия во имя общей победы над фашизмом невозможно переоценить. Мы должны помнить об этом подвиге и передавать память о нем будущим поколениям, чтобы всегда помнить цену нашего мира и свободы.

Вечная слава героям!

Если статья Вам понравилась - подпишитесь на меня в телеграм. Там я выкладываю эксклюзивный контент, которого нет больше ни на одной площадке.