Сообщество - Философия

Философия

4 155 постов 5 507 подписчиков

Популярные теги в сообществе:

4

Бог - время и его натяжение

С некоторых пор мне пришла в голову концепция о том, что Бог - есть время. И сегодня я хочу ею поделиться.
Дело в том, что по определению Бог - некое всемогущее существо, которое может сотворить в этом мире любое чудо.
Однако в чём эти чудеса и как они проявляются? Давайте разбираться...

Весь опыт человечества, да и ваш личный ( я уверен ;-) ) говорит о том, что ничего не происходит мгновенно. Т.е. на всё нужно время. Но неужели даже Бог не может совершить мгновенное чудо? Что же он, тогда не всемогущ? Этот вопрос под названием "парадокс всемогущества" тысячелетия ставил человечество в тупик, но на самом деле легко разрешим, если представить, что Бог и есть время. Бог - время и его могущество ограниченно только им самим, т.е. временем.

Так что же есть время и каким образом оно умеет "расставлять" всё по местам?

Я думаю, что время-Бог обладает своим "натяжением" или если хотите "планом". Только Бог знает чему быть, но самое главное он (оно) знает в какой ему быть последовательности. Именно в этом смысле время всё расставляет "по местам", то есть в последовательную цепочку событий, каждое предыдущее событие в которой является причиной для следующего. К сожалению люди часто не понимая планов времени пытаются ему противиться. Например оттянуть старость. Но дело всё в том, что время как я уже сказал обладает своим "натяжением" или если хотите "характером". Вы можете на какое-то время оттянуть его планы, но с каждым днём это натяжение будет становится всё сильнее. Рано или поздно вы не выдержите. Так не лучше ли просто позволить вещам происходить? Не пытаться спорить со временем и не ставить под вопрос известное выражение "чему быть, того не миновать"?

Правдивая кривда

Захотела Кривда Правдою стать. Но как говорить правдиво — не знает. И пошла она к Правде, учиться.
— Нет ничего проще! — сказала ей Правда. — Видишь солнце? Так и говори: оно круглое и горячее!
— Квадратное и холодное! — испорченным эхом повторила Кривда.
— Ладно, попробуем на другом примере! — терпеливо продолжила Правда.
— Вон — озеро: большое и синее!
— Белое и маленькое, словно лужа! — упрямо повторила Кривда.
Рассердилась Правда и говорит:
— Ты, Кривда, всегда говорила и говоришь только ложь!
— Я говорю только правду! — привычно возразила Кривда и, прислушавшись к тому, что сказала, с радостным криком, — Научилась! Научилась! — поспешила говорить всем, что научилась говорить правду.
И что самое странное — многие ей поверили…

Поддержите мой проект в телеграмм , буду очень благодарен )
https://t.me/ortfolium

Правдивая кривда Правда, Telegram, Текст, Притча, Из сети, Мобильная фотография
Показать полностью 1
16

С помощью волшебного браслета, воздушных шариков, коробки конфет и философии Томаса Гоббса разбираемся, зачем существует государство

С помощью волшебного браслета, воздушных шариков, коробки конфет и философии Томаса Гоббса разбираемся, зачем существует государство Философия, Мысли, Жизненно, Государство, Гоббс, Длиннопост

Тарарах! Что это?! Землетрясение! Из-за него в асфальте образовался провал, куда спустился простой грузчик и нашёл там браслет. Но браслет не обычный. Когда грузчик надел его и повернул камнем к ладони, то стал невидимым!

Теперь вопрос: как вы думаете, останется ли грузчик хорошим человеком, каким был до этого, или же из-за новой способности он начнёт поступать иначе?

«Он станет другим человеком!» – ответил бы Томас Гоббс.

Томас Гоббс – английский политический философ. В своём самом знаменитом труде «Левиафан» мыслитель подчёркивал важность общественного договора между людьми, без которого мы бы поубивали бы друг друга.

Вернёмся к грузчику с волшебным браслетом. 100% у нашего героя возникали определённые желания, которые тот пресекал, потому что знал, что общество наблюдает за ним. Но теперь, когда он сможет скрытно делать всё что пожелает, грузчик ведь может пуститься во все тяжкие.

С этим бы согласился Гоббс. Он считал, что люди по природе своей эгоистичны и безжалостны. Философ был убеждён, что все попытки словами возбуждать в людях доброту – пустая трата времени. Только государственный надзор поможет.

По мысли Томаса Гоббса, мы во всём преследуем личную выгоду, и только если у людей появится соперничающий внутренний интерес, например страх наказания, он сможет нас сдержать. Ну скажем, человек боится получить штраф и сесть в тюрьму, потому и не ворует.

Широко известно утверждение Гоббса, что не будь государства, человеческая жизнь была бы «одинокой, нищенской, грязной, грубой и слишком короткой». Без гражданского общества, человечество свалилось бы в состояние войны всех против всех – Bellum Omnium Contra Omnes. В этом состоянии каждый человек имел бы право на чужую вещь и чужую жизнь.

Чтобы оберечь себя от постоянного насилия, все люди должны согласиться с общественным договором. По нему человек немедленно отказывается от удовлетворения всех своих желаний, которые могли бы стать причиной конфликтов с другими людьми.

При этом монополию на насилие человек передаёт государству. Полиция может использовать насилие, чтобы сохранить мир среди граждан. И ещё армия может использовать насилие против другого государства, если то нарушит общественный договор.

Проверить, согласны ли вы с идеей, что общественный договор сдерживает людей, можно с помощью двух мысленных экспериментов.

– Эксперимент №1 –
Представьте, что посреди торгового центра начали бесплатно раздавать воздушные шарики. Цена летающих шариков на 2023 год – от 150 руб за штуку. Шарики сейчас – роскошь и вот вопрос: как поведут себя дети и их родители? Начнётся битва за шарики? Или люди проявят доброту и бескорыстие? Или придумают какие-то правила распределения шаров?

– Эксперимент №2 –
За столом сидят 20 детей. В центр стола ставят коробку со сладостями, коих там сотни. Вопрос: как поведут себя дети? Начнут хватать сладости как попало? Дойдёт до насилия? Или дети заключат общественный договор и создадут маленькое государство? Или как-то иначе?

Идеи Томаса Гоббса заставляют задуматься о своей природе, которую сам философ считал ну такой себе… по его версии, мы корыстны и безжалостны, и только государственные институты сдерживают наших внутренних зверей.

Впрочем, говорят, что Гоббс был щедр и часто подавал милостыню нищим. Когда друг отметил в Гоббсе наличие обычных человеческих чувств, философ отметил, что это тоже эгоизм. Томас Гоббс лишь старался облегчить собственную душу и обрести крепкий сон за небольшую плату в несколько монет.

P.S. Как думаете, чем закончилась история курьера с волшебным браслетом?

Показать полностью 1

Любовь. Смерть. И специи

Как голод является лучшей приправой к любой еде.
Так и любовь — ценнейшая специя для любых отношений.
А соль любой жизни — это смерть.

3

Сознание

Сознательность и бытие

Всегда было интересно, действительно ли люди видят мир таким какой он есть? Или же призма восприятия мешает увидеть истинную суть вещей.
Я имею осознание осознавания, и очень хочу поделиться с людьми. Не знаю как начать, поэтому хотелось бы просто подискутировать на тему осознания и вну раннего духовного мира. Как к этому отнесутся участники сообщества на тему философии и их взгляды на мир.

12

О деревьях, растущих в Мультивселенной

О деревьях, растущих в Мультивселенной Философия, Научпоп, Бог, Мифология, Длиннопост

Научно-фантастические идеи о параллельных вселенных уже давно укоренились в современной культуре, дав голливудским продюсерам оправдания для десятков спиноффов фильмов про одного и того же супергероя. Однако несмотря на популярность этой идеи, крайне мало внимания уделяется одному из важнейших аспектов, прямо следующему из верности гипотезы о множественных мирах - смысловому кризису, потери цели бытия и моральных ориентиров. Эта тема сильно заботит меня, и именно ей я посвятил этот пост.

Сад расходящихся тропок

В начале XX века силами множества физиков была создана самая плодотворная научная теория современности - квантовая механика, описывающее поведение частиц в микромире. Несмотря на свою феноменальную результативность, теория содержит в себе так и нерешённую загадку - коллапс волновой функции.

Поведение изучаемой частицы пока его не измеряют, строго детерминировано и подчиняется уравнению Шредингера. Это уравнение описывает волновую функцию амплитуды вероятности значения некоторого свойства частицы - например, положения в пространстве. В момент измерения это свойство приобретает конкретное, но случайно выбранное из вероятных значение. Если мы измерим это свойство ещё раз, то увидим, что между первым и вторым измерением развитие этого свойства всё так же подчинялось волновому уравнению.

Таким образом, можно сказать, что элементарная частица существует в некотором размазанном по множеству вероятностей мире в виде волны, отображаясь в нашем фактическом мире как частица в случайно выбранном из этих вероятностей положении.

О деревьях, растущих в Мультивселенной Философия, Научпоп, Бог, Мифология, Длиннопост

Временная эволюция вектора состояния: гладкая унитарная эволюция U (в соответствии с уравнением Шредингера), перемежаемая с разрывной редукцией R вектора состояния. Иллюстрация из книги Роджера Пенроуза "Новый ум короля".

Эта особенность квантовой механики удивляла и пугала привыкших к детерминизму учёных. Даже сам Альберт Эйнштейн отказывался верить в то, что Бог играет в кости. Однако все эксперименты показывали, что мир на фундаментальном уровне действительно случаен. Мы можем вычислять вероятности выпадения некоторых результатов на этих самых метафорических костях, но не предугадывать их.

В 1941 году выходит в свет рассказ аргентинского писателя Хорхе Луиса Борхеса под названием "Сад расходящихся тропок". В этом рассказе описан вымышленный сад, в котором тропинки символизируют различные варианты истории одного и того же человека. Каждое принятое человеком решение образует развилку, от которой независимо друг от друга идут две другие тропинки, иногда сливаясь обратно или же никогда не пересекаясь.

Возможно, именно под впечатлением от этого рассказа, в 1957 году американский физик Хью Эверетт создал многомировую интерпретацию квантовой механики, согласно которой подобно описанному у Борхеса саду каждый коллапс волновой функции создает развилку, делящую мир на несколько независимых параллельных вселенных, в каждой из которых мы видим различный результат.

О деревьях, растущих в Мультивселенной Философия, Научпоп, Бог, Мифология, Длиннопост

Расходящиеся тропки кота Шрёдингера

С помощью квантовой механики и уравнений Шредингера мы можем описать лишь общую карту тропинок этого сада, но по какой конкретно тропинке пойдем мы сами, мы не контролируем, а узнаем лишь постфактум в момент измерения. Интерпретация Эверетта оказалось самой изящной и минималистичной из всех прочих, но вызвала огромный кризис в мировоззрении людей, сломив жившую в челоческих умах веру в свободу воли.

Эта интепретация резко обострила вопрос о смысле жизни конкретного индивида. В чём смысл моего существования, если я - всего-лишь одна из бесконечных вариаций своей истории?

Вавилонская библиотека

По современным научным представлениям Вселенная гораздо больше, чем мы видим. Так называемая наблюдаемая Вселенная - это лишь небольшой её участок, доступный нам для познания. Остальные её участки отрезаны от нас ограниченностью скорости света.

О деревьях, растущих в Мультивселенной Философия, Научпоп, Бог, Мифология, Длиннопост

Световой конус

С точки зрения теории относительности наше прошлое и будущее ограничено световыми конусами в пространстве-времени. События внутри конуса, идущего от точки нашего настоящего назад во времени - это наше прошлое, потому что эти события причинно-связаны с нашим настоящим и как-то на него повлияли. События внутри конуса, идущего от точки нашего настоящего вперед во времени - это наше будущее, потому что эти события причинно-связаны с нашим настоящим, которое как-то на них повлияет. События за пределами этих двух конусов не являются для нас ни прошлым, ни будущем. Эти участки не входят в наблюдаемую Вселенную.

Во всё том же плодотворном для писателя 1941 году выходит рассказ Борхеса под названием "Вавилонская библиотека", в котором описывается библиотека, состоящая из шестигранных комнат, в каждой из которых имеется по двадцать полок, на каждой из которых находятся тридцать две книги по четыреста десять страниц каждая, с сорока строками на каждой странице, с восемьюдесятью символами в каждой строке. Каждый символ - это либо одна из двадцати двух букв, либо точка, либо запятая, либо пробел.

Большинство из книг в библиотеке - это полная белиберда, набор букв. Однако, несмотря на то, что таких бессмысленных книг в библиотеке большинство, также в библиотеке содержатся все созданные и несозданные человечеством тексты. По словам Борхеса библиотека содержит:

... подробнейшую историю будущего, автобиографии архангелов, верный каталог библиотеки, тысячи и тысячи фальшивых каталогов, доказательство фальшивости верного каталога, гностическое Евангелие Василида, комментарий к этому Евангелию, комментарий к комментарию этого Евангелия, правдивый рассказ о твоей собственной смерти, перевод каждой книги на все языки, интерполяции каждой книги во все книги, трактат, который мог бы быть написан (но не был) Бедой по мифологии саксов, пропавшие труды Тацита.

Несомненно в вавилонской библиотеке содержится и этот пост, написанный вместе со всеми к нему комментариями транслитом, и сгоревшая в пожаре, устроенным карикатурным Борхесом, вторая часть "Поэтики" Аристотеля. Общий размер вавилонской библиотеки, в которой согласно рассказу запрещено существование двух одинаковых книг, невероятно велик. Количество книг в библиотеке равняется числу, называемому числом Борхеса, требующим для записи в десятичной системе 1 834 098 цифр.

Рассказ о библиотеке напоминает теорему о бесконечных обезьянах, согласно которой если усадить бесконечное число обезьян за печатными машинками, то одна из них со стопроцентной вероятностью напечатает роман "Война и Мир" Толстого или пьесу "Гамлет" Шекспира. Можно вообразить, что именно эти обезьяны с печатными машинками и создали все тексты вавилонской библиотеки.

Как и в случае с ограниченностью наблюдаемого нами участка физической Вселенной, в своей реальности мы видим лишь малую часть вавилонской библиотеки - только действительно написанные книги. Вероятно, в далеких от нас параллельных Вселенных видимая часть вавилонской библиотеки представляется совсем иной.

Как в вавилонской библиотеке некоторые книги отличаются лишь одним символом, так и среди параллельных вселенных есть много таких, что отличаются лишь какой-то мелочью. Осознавая себя лишь одной из версий незначительного второстепенного персонажа, присутствующего в сюжете нескольких книг вавилонской библиотеки, человек не может не терзаться вопросом о том, в чём смысл его существования.

Смерть Бога

В средневековье человек видел себя царём горы - он всегда стоял в самом центре любой философии. Научные открытия шаг за шагом низвергли человека с его вершины, сначала лишив его мир центрального положения в Солнечной системе, после сделав этот мир песчинкой посреди бесчисленных мириад галактик, а в конце размазав его по множеству параллельных вселенных. Человек средневековья видел себя творением Божьим, на которое у того есть какой-то пусть даже неведомый самому человеку план. Человек современности видит себя лишь одной из версий крошечной песчинки в бескрайнем океане космоса и знает, что никакого плана не существует. Это привело человечество к величайшему в истории кризису смыслов.

Одним из первых этот кризис заметил немецкий философ Фридрих Ницше. В своих работах он охарактеризовал его своей знаменитой фразой "Бог умер". Осознавая отсутствие во Вселенной какого-либо смысла и плана, люди попытались сами вдохнуть его в этот мир. История XX века - это история поиска нового смысла.

Кто-то искал смысл в покорении космоса, кто-то в новых общественных формациях, кто-то в единении с природой, кто-то в мистических учениях Востока, кто-то пытался закрыть глаза на изменившийся мир и остаться в системе ценностей прошлого. Однако, как и любого демиурга, возомнившего себя Творцом, всех ждал провал. Причина этого провала объясняется в одной из книг американского психолога Ирвина Ялома:

Нам по природе свойственно искать смысл. И нам приходится считаться с тем неудобным фактом, что нас забросили во вселенную, которая изначально бессмысленна. И поэтому, чтобы избежать отрицания всего и вся, мы вынуждены брать на себя сразу две задачи. Сначала - придумать или найти дело, в котором для нас будет заключаться смысл жизни, - достаточно жизнеспособное, чтобы нам его хватило на всю жизнь. А потом мы должны умудриться заставить себя забыть о том, что его придумали, и внушить себе, что это дело - совсем и не наше изобретение, что оно существует независимо от нас, где-то там, а мы его просто обнаружили.

На словах это звучит просто, но на деле невероятно трудно. Сколько бы люди не пытались, у них это никак не выходило. Нет, выдумать для себя смысл жизни у них получалось и зачастую не раз. Иногда даже получалось ненадолго в этот смысл поверить. Но вот забыть про факт выдумки - никогда. И каждый раз, когда они пытались искренне поверить в то, что наконец обрели смысл жизни, эта память об искусственности, поддельности этого смысла зажигала в их душе искру сомнения. И каждый раз эта искра постепенно разгоралась в пожар, сжигавший созданный смысл дотла. Получается найти смысл в пугающе бесконечно большой, бесконечно ветвящейся, но бессмысленной Вселенной невозможно. Так что же делать?

Вечное возвращение в сады Эдема

О деревьях, растущих в Мультивселенной Философия, Научпоп, Бог, Мифология, Длиннопост

"Сад Эдема", Лукас Кранах Старший, 1530

Ещё на ранний этапах становления современной астрономии, когда учёные только начали заглядывать в глубины Вселенной и убеждаться в её невероятных размерах, Ницше предположил, что если Вселенная бесконечна во времени и пространстве, то все возможные события повторяются в ней бесчисленное число раз, прямо как в дробной части числа Пи можно найти бесконечное количество повторов одной и той же конечной числовой последовательности. А значит в ней должно существовать бесконечное число наших копий, раз за разом проживающих точно такую же жизнь. Эту идею философ назвал вечным возвращением. В чём-то она напоминает вавилонскую библиотеку Борхеса без запрета на повторы.

Вероятно, эта идея Ницше родилась под влиянием индийского учения о колесе Сансары, почерпнутого им в произведениях другого великого немецкого философа Артура Шопенгауэра, переполненных идеями популярных в те годы в Германии восточных учений. Буддисты и Шопенгауэр вкладывали в идею вечного круговорота негативный смысл: для них колесо Сансары - это колесо постоянно повторяющихся страданий, из которого непременно нужно выйти, погасив в себе волю к жизни.

В отличии от Будды и Шопенгауэра Ницше воспринимал идею вечного возвращения как благо. Он считал, что в бесконечных циклах великого круговорота бесчисленное количество его копий, во всем подобных ему, раз за разом будут доходить до тех же самых мыслей, тех же самых чувств, что и он, и эта мысль придавала ему сил и освещала его душу. Он писал:

Пусть всё беспрерывно возвращается. Это есть высшая степень сближения между будущим и существующим миром, в этом вечном возвращении – высшая точка мышления!

Если бы Ницше не был убежденным атеистом, он, вероятно, поэтически выразил бы идею вечного возвращения как бесконечную циклическую дорогу, ведущую к Богу, на которую человек встает раз за разом. К страданиям, переживаемым человеком на этом пути, философ призывал относиться как к необходимости, подстегивающей человека идти вперед, и воспринимать их с той же теплотой, что и победы и свершения. Он называл эту теплоту amor fati - любовь к судьбе. Но что же это за высшая точка бытия, которая стоит всех пережитых по пути к ней страданий?

Ницше сформулировал ответ на этот вопрос в коротком абзаце:

Предположим, мы говорим «да» одному единственному мгновению – это значит, тем самым мы сказали «да» не только самим себе, но и всему сущему. Ибо ничто не существует само по себе, ни в нас самих, ни в вещах: и если душа наша хоть один единственный раз дрогнула от счастья и зазвучала, как струна, то для того, чтобы обусловить одно это событие, потребовались все вековечности мира – и все вековечности в этот единственный миг нашего «да» были одобрены и спасены, подтверждены и оправданы.

Ницшеанское жизнеутверждение и исходящий от него заряд позитива дает нам возможность увидеть смысл и красоту во всем - даже в бесконечных ветвлениях множества миров. Если мир и вправду делится на множество различных историй при каждом коллапсе волновой функции, то получается, что каждый человек - это растущее в Мультивселенной ветвистое дерево, а всё человечество целиком - это великолепный сад, состоящий из причудливым образом переплетенных между собой деревьев. Да и сам этот сад представляет из себя лишь крохотную часть необъятного мироздания, маленькую веточку бесконечно большого мирового древа. Корни этого великого Иггдрасиля уходят в глубь времен - туда, где его семя проросло вовне Большим Взрывом.

О деревьях, растущих в Мультивселенной Философия, Научпоп, Бог, Мифология, Длиннопост

Иггдрасиль в представлении художника

Если взглянуть на мир через такую призму, то совершенно иную роль начинает играть и неизбежная смерть. Можно представить себе Смерть в виде садовника, подрезающего по лишь ей самой ведомому разумению ветви человеческих судеб, тем самым придавая растущим в мультивселенной деревьям завершённую форму. Именно в момент, когда смыкаются ножницы Смерти, тропинка обретает конец, который совместно с её началом и определяет её как тропинку. Может быть, этот садовник и есть сам Бог, а сад человеческих жизней, над которым он неустанно корпит, и есть тот самый Эдем...

UPD:

Я пишу эти строки спустя много месяцев после написания основного текста, находясь уже в немного других жизненных обстоятельствах и немного другом настроении духа. Однако пришедшая ко мне в голову метафора как нельзя лучше подходит к этому посту.

В буддизме Махаяны более всего почитается образ боддхисаттвы - пробужденного человека, жертвующего собой на благо всех живых существ. Боддхисаттва близок к достижению полного покоя, однако он отказывается от ухода в нирвану и даёт клятву не уходить туда, пока не будут спасены от страданий все живые существа. Смерть подобна величайшему из боддхисаттв - она без устали трудится, освобождая от страданий бесчисленное количество живых существ в бесконечном количестве ветвящихся вселенных.

P.S.: Больше интересных постов и видео про философию, буддизм и математику вы можете найти в моём телеграм-канале.

Показать полностью 5
1

Физический смысл информации

Информация правит миром. Её крайне мало в природе, но человек начал производить её в таком невероятном и всё возрастающем количестве, что уже тонет в ней. Но что такое информация? Одних определений информации хватит на целый том. Многообразие подходов к этому понятию, к примеру, Е.А. Колмаковаа и Е.А. Цветухина (https://research-journal.org/archive/7-49-2016-july/o-dvux-f...) сводят к более узкому функциональному, и (что для нас интереснее) более общему атрибутивному. Согласно второму информация – атрибут материи, свойство неживых и живых материальных объектов. В этом ключе К.К. Колин определяет информацию как «объективное свойство реальности, которое проявляется в неоднородности (асимметрии) распределения материи и энергии в пространстве, в неравномерности протекания всех процессов, происходящих в мире живой и неживой природы, также в человеческом обществе и сознании».

Сразу уточним, что исключать энергию из понятия материи нельзя. Согласно формуле А. Эйнштейна е=mc^2, то есть энергия и вещество – лишь формы единой материи. Справедливо утверждая, что информация – следствие неравномерности протекания процессов, Колин обходит вопрос о причине этой неравномерности. Неоднородность (асимметрия) Вселенной возникла в результате Большого взрыва, но почему она не затухает, а усиливается? Постараемся показать, что информация является не только следствием, но и причиной усиления неоднородности.

Д.С. Чернавский в книге «Синергетика и информация: Динамическая теория информации» (урезанная версия, содержащая 1,2 и 7 гл., здесь: http://www.serg-dobrinin.narod.ru/filosofy/d_s_chernavskiy/i...) также рассматривает разные определения информации. Он исходит из фундаментальности роли информации в процессах самоорганизации, изучаемых синергетикой/теорией динамических систем. Это также приводит к атрибутивности информации, что позволяет говорить о её физическом смысле. Чернавский пишет, что современную науку всё чаще интересует неустойчивость. Классические науки изучали устойчивые процессы, идущие в стационарных средах. Понятия информации не требуется, пока всё полностью определяется начальными и граничными условиями. Сколько не повторяй такой процесс, ничего нового не произойдёт. Но неустойчивые, динамические процессы повторять нельзя. Они принципиально непредсказуемы, в них возникает информация.

Н. Винер – Г. Кастлер – Д.С. Чернавский

Ответ на вопрос о физическом смысле информации, данный в 1964 г. Г. Кастлером (на основе идеи Н. Вынера), может показаться неожиданным: «Информация есть случайный и запомненный выбор одного варианта из нескольких возможных и равноправных». Применив эту формулировку к самой себе, замечаем, что она информации не содержит, ведь ни одного случайного слова в ней нет. Винер имел в виду получателей, для которых сообщение информативно, лишь если они не знают его содержания заранее, и оно случайно ДЛЯ НИХ. Но формулировка Кастлера позволяет взглянуть шире: информация вообще без участия случая является тавтологией, повторением или следствием из уже существующей. Совмещая идею Кастлера с традиционным пониманием, Чернавский включил в определение информации две составляющие: генерацию новой и рецепцию, получение из тех или иных источников старой.

Однако, если определение Кастлера онтологично – генерация информации не зависит от сознания, выбор может быть и механическим, то рецепция – это акт познания. А философы не зря предостерегают от смешивания онтологии с гносеологией. Предложенное деление информации на две категории приводит Чернавского к следующему рассуждению:

«Принято думать, что, изучая природу, мы рецептируем безусловную, вполне объективную информацию. Это действительно так, если речь идёт об экспериментальных качественных результатах… Научное творчество в области естественных наук содержит два необходимых элемента: рецепцию безусловной информации от природы и генерацию условной (теоретической) информации».

Разумеется, учёный должен найти оригинальный подход к проблеме, выбрать (относительно случайно) метод изучения, масштаб рассмотрения и т.п. Но случайный результат научной работы, хотя бы и теоретической, не имеет никакой ценности. Ведь столь же случайно можно прийти и к другому выводу. Более того, случайными не являются знания о мире, полученные из любого, хотя бы и обыденного опыта – они либо верны (т.е. не случайны), либо бесполезны, а то и опасны.

Чернавский в приведённой выше цитате "проговаривается", упоминая об условной и безусловной информации. Эти понятия связаны с источником, а не с получателем сведений, и потому лучше, чем рецепция, дополняют "случайный выбор" Кастлера.

Безусловное основано на фундаментальных законах мироздания, а условное зависит от частных условий, которые сами по себе случайны. В то же время условная информация чаще всего имеет и фундаментальную составляющую – ведь на любое материальное тело действует гравитация, а вещество состоит из атомов и молекул, "склеенных" сильным и электромагнитным взаимодействиями. Фундаментальные силы пронизывают всю нашу жизнь и вместе с законами логики математики ограничивают вариативность всех физических процессов и логических выводов. Чисто безусловную и чисто случайную информацию можно рассматривать как предельные случаи условной – бо’льшая часть информации лежит между этими полюсами. Случайная составляющая придаёт условной информации новизну, а безусловная ограничивает её вариации.

. Фиксация информации

Информация может быть сгенерирована или получена, но далее, говорит Кастлер, выбор должен быть "запомнен" (сохранён). Чернавский дополняет: но может быть и забыт. Запоминается лишь небольшая часть информации. Всё, что не фиксируется, Чернавский называет микроинформацией». В квантовой теории информации предполагается, что каждая элементарная частица несёт в себе информацию (сошлюсь на книгу С. Ллойда «Программируя Вселенную. Квантовый компьютер и будущее науки», М.: Альпина нонфикшн, 2013. https://readli.net/programmiruya-vselennuyu-kvantovyiy-kompy... ). Но Чернавский пишет:

«На физическом языке "запомнить", то есть зафиксировать информацию, означает привести систему в определённое устойчивое состояние. Ясно, что таких состояний должно быть не меньше двух».

Отсюда делается вывод, что элементарные частицы и атомы, не имея таких пар состояний, запоминать не могут, это способность более сложных систем. Однако любой более или менее устойчивый объект, имеет (запоминаемое) состояние "бытия" и ещё более устойчивое состояние "небытия". Уже электрон может быть в свободном или связанном в атоме состоянии. Другая, более сложная система может запомнить о микрочастице больше информации – но разве важно, где произошло запоминание? Это характерно и для макрообъектов. Ребёнок до двух-трёх лет не запоминает почти никаких событий своей жизни сверх того, что нужно ему сейчас. Родители помнят о нём гораздо больше, чем он сам.

Поэтому термин "микроинформация", подразумевающий нефиксируемый выбор в микромире, логичнее заменить более общим – "потенциальная информация". Количество потенциальной информации системы соотносится с её энтропией, мерой неопределённости.

Запомненное пополняет тезаурус (систему знаний), а забытое остаётся потенциальной, не состоявшейся информацией. В общем смысле сохранение информации отражается на структуре системы (элементах и/или связях между ними) и идущем в ней процессе, исправляет или изменяет их и, возможно, приводит к усложнению.

Разумеется, подавляющая часть информации имеет поверхностный характер. Внешнее явлено всегда и всем, сущностное – рпедко и избранным. Но структура ДНК, скрытая от посторонних и ещё недавно недоступная даже для учёных, регулярно копируется в клетках специальными молекулами РНК. Каждая структура имеет информационную причину, никакое усложнение материи невозможно без информации. Именно информация, при наличии энергии, позволяет сложным системам сохранять неравновесность. Хотя информация – это не сама структура, она её причина и следствие, она порождает и отражает структуру систем, материи вообще.

Сохранённая информация может рецептироваться, многократно копируясь и отражаясь разными системами и процессами как низших, так и высших уровней строения материи. Например, воздействие тепла на пищу (вносящее в неё информацию теплового потока) отражается как на её молекулярном составе, так и на потребительских свойствах.

Кастлер указывает ещё, что выбирать надо «из нескольких возможных и равноправных». О невозможных, понятно, речи нет, но равноправие – вопрос вероятности, которая в принципе может быть и различной, не может только равняться 1.

Ценность информации. Цели произвольной системы

Мы обсуждали, как информация возникает и запоминается. Но нужна ли она системе? Ценность информации субъективна, зависит от получателя, точнее, от его а) цели и б) тезауруса. Чернавский, акцентируя внимание на разумных системах, указывает: ценно то, что понятно и интересно. Он заимствует у Ю. Шрейдера пример: учебник по высшей математике ценен для студента, изучающего этот предмет, но не имеет ценности ни для дошкольника (которому не понятен), ни для профессора (которому не интересен, он и так всё знает). Чернавский дополняет пример: учёный, говорит он, знает учебник, но имеет цель изучить вопрос, отсутствующий в нём и ищет ответ, привлекая множество рецепций из книг и разговоров с коллегами. В итоге он генерирует что-то новое (как отмечалось выше, случайное лишь отчасти).

Чтобы распространить понятие ценной информации за пределы разумных субъектов, надо выяснить, о каких целях можно говорить в общем случае. Системы часто возникают и нередко тут же распадаются (как и информация, которая также может фиксироваться или тут же забываться). Простые, не живые системы (атом, планета, кристалл, атмосферный вихрь и т.п.) не влияют даже на самосохранение, их удерживают соответствующие силы. Насколько эти силы устойчивы, столько будет существовать система.

Более сложные системы, называемые "автономными агентами", сами обеспечивают своё существование и сохраняются достаточно долго, если делают это успешно. Поэтому самосохранение должно быть для них основной целью. Однако при объединении под эгидой надсистем (популяции, вида, государства) необходимо поддерживать их существование, обеспечивая тем самым своё сохранение или возрождение в потомках. Птица, защищая птенцов, нападает на хищника, инстинктивно заботясь о сохранении вида, что важнее самосохранения.

Чернавский, рассмотрев проблему целеполагания на моделях систем различных типов, выдвигает принцип сохранения своей информации, который «соответствует не только желанию выжить, но и стремлению к познанию и творчеству». Названные цели можно рассматривать как диалектическую триаду. Действительно, обеспечение сохранности надсистемы, вообще говоря, требует отрицания самосохранения. Высшей же ценностью обладает своя информация, содержащаяся в структуре системы. В ней происходит синтез личной и родовой. В рассмотренных Чернавским моделях "своя информация" постоянна и не зависит от состояния среды. Но среда изменчива, поэтому системы иногда вынуждены забывать высшую часть "своей информации", возвращаясь к примитивному самосохранению или сохранению надсистемы (что не всегда различимо).

Нередко в отношении человека говорят, что высшей целью его существования якобы является получение удовольствия. Биологи давно и жёстко опровергли это заблуждение, отыскав в мозгу высших животных специальный центр удовольствия. При внедрении в мозг мыши электрода, стимулирующего этот центр, животное ведёт себя, как наркоман, нажимая "кнопку удовольствия" до полного истощения (хотя еда и питьё находятся рядом), и умирает возле кнопки. Вероятно, этот центр появился у высокоразвитых животных для принуждения к трудоёмкому размножению. Ослабление инстинктов компенсировано удовольствием от этого процесса. Но человек нашёл массу "контрабандных" способов воздействовать на центр удовольствия и часто "делает себе приятно" в ущерб своему здоровью и общественному благу.

Запоминаться может и непонятная, неинтересная или вредная для системы информация (обладающая субъективно нулевой или отрицательной ценностью). Наиболее развитые биологические и разумные системы в принципе могут такую информацию отбраковывать. Но для этого надо быстро и точно её оценить. Чем богаче тезаурус, т.е. чем больше информации уже есть в системе, тем легче и вернее должна определяться ценность новой. Но с развитием систем растёт и свобода выбора. Рецепция всё чаще сменяется генерацией информации, что увеличивает случайность поведения и вероятность ошибок. Поэтому мы в ценностных вопросах ошибаемся чаще, чем наши предки, подчинявшиеся выработанным веками канонам патриархата, а те – чаще животных, следующих инстинктам, формировавшимся тысячи и миллионы лет.

Непротиворечивое встраивание в тезаурус информации обогащает его. Делая зарядку и решая учебные задачи, мы наполняем наши мышцы и нейроны потенциальной информацией, которая по мере запоминания переходит в актуальный опыт, готовый при необходимости к реализации в соответствующем действии. Ошибочное же запоминание информации, нарушающей логику тезауруса (окисление металла, неудачные мутации, пристрастие к наркотикам, распространение нацистских идей и т.п.) часто приводит к гибели систем. В богатых тезаурусах, например, геноме или сознании человека, есть множество противоречивых фрагментов, но это возможно лишь постольку, поскольку их влияние невелико. Вероятно, они могут активизироваться в критических обстоятельствах, когда следование основной, выстраданной логике станет невозможным. Но в грубом приближении можно считать, что (выжившие) системы запоминают только ценную, непротиворечивую информацию.

Энергия – (материя) - информация

Энергию и информацию можно рассматривать, как крайние формы существования материи. Свободная энергия в своей предельной, чисто тепловой форме – это материя без структуры, а информация – это отражение, копия (искажаемая случайностью) структуры материи либо следствие некоторого её преобразования. "Отлучённая" от ("снятая" с) материального объекта структура, которую мы получаем, как информацию, вполне материальна, хотя и не связана жёстким образом с оригиналом. Она активна в том смысле, что, попадая в согласующуюся с ней систему, может способствовать преобразованию её структуры.

Информация настолько не похожа на другие формы материи – вещество и энергию, что её часто не считают материальной. Да, она обладает особыми свойствами (сохраняется при многократном копировании, может перемещаться со скоростью света, легко преобразовывается или деформируется и т.д.). Но она материальна, поскольку связана либо с веществом носителя (ДНК, сооружений, бумаги и т.п.), либо с потоком энергии (в том числе в мозгу циркулирует или сохраняется в возбуждениях нейронов). О материальности говорит, впрочем, и ограничение скорости передачи скоростью света – это необычно быстро для вещества, но не для энергии. При этом информация, даже деформированная, всегда в некоторой мере (а в идеале достаточно точно) отражает свойства материи и способна служить лекалом для построения новых материальных объектов.

Ещё раз: материальность информации означает не реальное существование контента – например, примысленных кем-то монстров, но необходимость затрат энергии на возникновение и поддержание (в социуме, артефактах, нейронах мозга) любых, хотя бы и абсурдных, сведений. О тесной связи информации с материей говорит наличие в любом кошмаре черт, подобных чему-то реальному. Но абсурд возникает лишь у людей, пресыщенных информацией. Вообще говоря, системы стремятся (должны стремиться) к точности отражения ради возможности использования информации.

Оторвав информацию от материи, невозможно объяснить её воздействие на всё, нас окружающее и на нас самих.

Итак, с физической точки зрения информацию можно определить, как (возможно, произвольно искажённое) отражение структуры материи, сохранённое иной системой (процессом). Сохранённая информация способна стать причиной и планом создания, восстановления или усложнения структуры принявшей её материи. Информация, как правило, условна, сохраняя как придающую ей новизну случайность, так и связывающую с реальностью фундаментальность.

Основным средством познания является рецепция. Изучая мир по книгам и заповедям или через наблюдения и эксперименты, мы обогащаем свой тезаурус существующей, но неизвестной ранее нам (а иногда и другим) информацией. Но эволюция невозможна без новой, случайной информации, лишь она может изменить мир. В наиболее чистом виде случайная информация зарождается на квантовом уровне. Изначально её можно назвать потенциальной, ведь действительна только сохранённая информация, а в микромире шансов для этого ничтожно мало. Но и то, что фиксируется, далее многократно передаётся от системы системе, неоднократно преобразуясь и каждый раз фильтруясь. Высших уровней строения материи случайная информация достигает в убывающем количестве. При этом под действием законов, определяющих фильтрацию и преобразования, она приобретает фундаментальность и становится условной. Например, в ходе ядерных реакций на Солнце выделяется большое количество энергии, случайным образом циркулирующей внутри звезды. Информацию о потоках циркуляции можно назвать потенциальной; в основном она "забывается" внутри Солнца. Но некоторая часть энергии этих потоков из-за колоссальной разности давления внутри и в окрестности Солнца, преодолевает гравитацию и образует направленный поток, часть которого приносит на Землю энергию, обеспечивающую всю упорядоченность живой природы. Можно сказать, что он несёт совершенно фундаментальную, очищенную от случайностей информацию.

Для каждой следующей системы информация потенциальна, и снова может быть забыта или запомнена. Подход Винера (информация случайна, поскольку получатель ничего о ней не знает) справедлив, пока закономерной составляющей можно пренебречь. Но, знание законов фильтрации априори ограничивает разнообразие (случайность) информации, уменьшает её энтропию. Например, знания физиологии облегчает врачу постановку диагноза.

Можно выделить три основные формы взаимодействия систем с поступающей в них информацией. Информационный шум, попадая в систему, лишь вносит дополнительное разнообразие, повышает энтропию. Сложные (живые) системы могут выделять из него полезную информацию, например, помогающую отыскивать пищу. Но главным, хотя и редко реализующимся, итогом использования информации становится усложнение. Оно возможно на любом уровне, но чаще происходит в живых системах, и ещё чаще – в разумных, способных придть ему системность (школы, книги, интернет).

Поскольку системы не могут принимать (запоминать) информацию, не согласованную с их свойствами, а иногда и блокируют то, что противоречит их тезаурусу, запоминание субъективно. Поэтому фиксация информации придаёт ей новые случайные черты, зависящие уже не от квантовых событий, а от свойств систем сколь угодно высокого уровня.

Накопление информации, усложнение не нарушает закона роста энтропии, хотя и приводит к увеличению масштаба и энергонасыщенности систем, поддерживающих гомеостазис, т.е. предотвращающих или замедляющих рост энтропии. Ведь замедлить рост энтропии можно не только выбрасывая её из системы, но и увеличивая КПД использования энергии, что и происходит в сложных системах.

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!