Средиземье - мир Толкина

В Сильмариллионе есть фраза, принадлежащая Эру Илуватару. Он произносит её, обращаясь к Мелькору после того, как тот трижды поёт наперекор прочим айнур во время Айнулиндалэ. Илуватар говорит, что ни Мелькор, ни кто-либо ещё не могут совершить что-то, что противоречило бы воле Единого и не стало частью его замысла.

Из этого можно сделать вывод, что все деяния Мелькора, в том числе и в пределах Арды, как и все наклонности самого Мелькора, его таланты, познания, могущество, были предопределены Илуватаром. О свободе воли в «Сильмариллионе» говорится только в контексте людей, как будто все остальные обитатели Арды её лишены и являются лишь проводниками воли Единого.

Получается, что превращение в источник всего зла в Арде, «искажение» изначального образа мира, выведение орков, варгов, троллей и драконов, осквернение душ эльфов и людей, геноцид, войны и т.д. и т.п. Мелькор совершал, «идя против воли Илуватара», но при этом следуя ей. Илуватар изначально заложил все подобные помыслы в Мелькора и тот, думая, что делает всё так, как самому хочется, в действительности лишь выполнял волю Эру.

Это весьма и весьма удобно, ведь Илуватар и верные ему валар и майар остаются положительными персонажами, божествами света и добра, а Мелькор с падшими майар и выведенными ими существами – силами зла. Но в действительности все войны и злодеяния, совершённые Мелькором и его последователями, - есть часть замысла Илуватара.

Арда должна была быть изначально искажена, Дети Илуватара должны были столкнуться с немыслимым злом и жестокостями Мелькора. Многие из них должны были принять мученическую смерть, а кому-то из них даже предстояло переродиться в орка и нести разрушения сотни лет подряд. Да и известно заранее, что в конце времён Арда будет разрушена, Мелькор окончательно повержен, а люди присоединятся к айнур и исполнят новую Песнь Творения, что даст жизнь новой, совершенной Арде.

Скажу честно, мне не близки идеи, заложенные в авраамических религиях. А ведь именно их отражением являются образ Илуватара, падение на сторону зла Мелькора и последующая борьба со злом всех свободных народов Средиземья. Католик Толкин отрефлексировал библейское писание и положил его в основу своей космологии и собственного мифа о сотворении мира. Посему мне сложно воспринимать Бога-Творца в качестве главного благодетеля во Вселенной, являющегося помимо всего прочего и единственным источником зла. Ведь если ВСЁ сотворено Им, то и зло тоже. Оно возникло не помимо его воли, а согласно его замыслу.

И сам Толкин, и многие богословы говорят постоянно о том, что пойти против воли Творца невозможно. Так как тогда творение Бога могло стать источником всего зла в мире? Или мы здесь будем говорить, что Бог не является его источником, а зло возникло опосредованно и не предполагалось Творцом?

Мне кажется, здесь есть элемент лукавства, который проистекает из нежелания или неспособности верующего человека допустить саму мысль о том, что добрый Бог мог стать причиной появления зла. Да и что в сущности зло? Если лев съест антилопу, это зло? Совершенно точно, нет. А если человек убьёт человека?..

Наверно, многие скажут, что важна причина и контекст, почему было совершено убийство. Скажем, никто же не подвергает сомнению героизм участников ВОВ, солдат Красной Армии, что массово убивали солдат Вермахта и защищали Родину. А вот убийство мирных жителей Советского Союза немецкими оккупантами – неоспоримое зло. Но ведь немцы, шедшие с оружием в руках захватывать советские территории и избавлять мир от «ужасов большевизма», верили, что совершают доброе дело. И даже в Бога верили в массе своей. Так же, как и крестоносцы, шедшие с оружием в руках в Иерусалим, или шахиды, совершающие самоубийство в стремлении уничтожить как можно больше неверных...

Удивительное дело, но религией и верой можно обосновать как по-настоящему благостные поступки, так и совершенно чудовищные, а посему даже настоятель церкви может быть злодеем, и мы, к сожалению, становились подобному свидетелями не раз. Чего уж говорить про среднестатистического обывателя. Люди истребляют друг друга всю свою историю. И делают это без всяких там орков и драконов.

А Толкин при своей гениальности и вере тоже был человеком. И это же противоречие, заложенное в авраамические религии, привнёс и в Сильмариллион. Получается, само по себе убийство не является злодеянием. Оно может быть осуществлено и во благо. И убийца (если он убивал орков, троллей, нацистов) может быть хорошим.

А может ли быть хорошим Мелькор? Меня всегда смущало то, что его называют Сатаной Арды, однозначным злодеем и т.д. Считал ли его абсолютным злом сам Толкин? Изначальной мотивацией Мелькора была жажда творения. Как и Илуватар, он хотел создавать что-то своё, что-то прекрасное. И искал Огонь Творения в Чертогах Безвременья, но не мог его найти, ибо источником Огня был Сам Илуватар.

И вот, тебе любимый и самый талантливый из сыновей (хорошо, допустим, не сыновей, творений) говорит: «Я хочу творить так же, как и ты». Почему бы не дать ему эту возможность? Поставить некую задачу или, может, подтолкнуть ход его мыслей в нужном направлении и пусть творит угодное тебе?

Аулэ же сотворил гномов, которым изначально не было места в замысле Илуватара, и ничего плохого не случилось. То есть и творения Аулэ в рамках его «свободы воли» Илуватаром предполагались, даже если не продумывались в деталях. Всё, что делали айнур, валар и майар, делалось согласно замыслу Илуватара. Что и не удивительно, так как айнур=мысли Илуватара, обретшие личность и самосознание. Ну и что плохого в том, что Мелькор творил бы что-то самостоятельно?

Но нет, Илуватар говорит, что он один может Творить, а все остальные должны склониться пред ним, принять свою судьбу и быть проводниками его воли. Вся разница между Аулэ и Мелькором в том, что первый проявил смирение и был готов уничтожить результаты соственного труда (гномов), а второй постоянно бунтовал и не хотел склониться перед Илуватаром. Но ведь первый по итогу сотворил очень многое (по воле Илуватара): земную твердь, многочисленные минералы и породы, горы и вулканы, в дальнейшем различные произведения кузнечного и ювелирного искусства. А гномы стали вершиной его творческой мысли.

Более талантливому и своенравному изначально Мелькору было отказано в творении сразу. Илуватар не предложил Мелькору творить вместе, не направил его руку в нужном направлении, но сказал, что тот не может ничего сотворить, помимо его воли и желания.

Так в Мелькоре впервые проявились обида, стыд и гнев. Это и стало причиной его бунтарства. А когда позднее он снизошёл в Арду и заявил на неё свои права (как самый могущественный из валар), то получил отказ, так как брат Мелькора Манве, ставший королём Арды, проявлял смирение и во всём следовал заветам Эру.

Мог ли Илуватар не осознавать последствия своих решений в отношении Мелькора? Совершенно точно, нет. Ведь незадолго до того, как первые айнур снизошли в пределы Арды, Илуватар наставлял Ульмо, говоря тому, что Мелькор станет причиной многих злодеяний и разрушений и только Ульмо суждено стать главным утешителем и защитником Детей Илуватара в дни могущества Мелькора. Значит Единый сразу знал о том, чем закончится нисхождение Мелькора в Арду. Тогда почему он это допустил? Почему не предупредил, как следует, валар, не оставил им детальных инструкций по противодействию Мелькору? Видимо, в этом заключался его урок, и для валар с майар, и для смертных обитателей плотского мира.

Так для чего же все эти войны, смерть и жестокости? И так ли благ Бог-Творец в видении Толкина. Если следовать сути авраамических религий, то на мой взгляд, Бога-Всетворца нельзя измерять понятиями добра и зла. Он не добр и не жесток.

Ну и неправильно считать его главным злом вместо Мелькора. Скорее дело в том, что смертные души должны получить жизненный опыт, в том числе через утраты, боль и страдания, чтобы в Арде 2.0 со всей отчётливостью понимать всю уродливость зла и уберечь её от любых форм оного. Кто прошёл через уже свершённые события обогатятся духовно, возвысятся и станут мудрыми правителями и устроителями новой райской жизни. Быть может, даже Мелькор обретёт искупление и осознает глубину своего падения. Ведь если всё это время он исполнял волю Илуватара и делал лишь то, что в него было заложено (айнур=мысли Илуватара, обретшие личность и самосознание), то он и не виноват ни в каких злодеяниях. Вопрос лишь в том, а примут ли Дети Илуватара рай, цена за который была так высока, а все испытания были ниспосланы им самим Илуватаром?

Вопрос, конечно, риторический. Никто не упрекнёт Бога, если не будет знать детали этого плана. Никто не возропщет, если новая Арда действительно окажется раем...

Единственное, с чем, пожалуй, не соглашусь, так это с тем, что у Толкина все персонажи чёрно-белые, а добро очень чётко отделяется от зла. Как видим из размышлений выше, Мелькор – не Сатана и не зло само по себе. Он великий творец, тот, кто постоянно привносит в мир что-то новое, через разрушение меняет старое, способствует техническому прогрессу, адаптации, совершенствованию и выживанию Детей Илуватара.

Саурон – тоже не зло, ведь его функция в упорядочивании мироустройства и миропорядка, в борьбе против хаоса, распрей и разобщённости. Удивительно, но всё то зло, что Саурон принёс Средиземью, таки привело к объединению свободных народов, стремлению к общей цели в борьбе с тоталитарными порядками Саурона. Да и вообще, что Саурон, что Саруман, что балроги и прочие тёмные майар, пошедшие за Мелькором, лишь обманывались на счёт его мыслей, мотивов и методов, повелись на его харизму и т.д. Но мотивация их изначально была благой. Такую роль им отвёл Илуватар.

Да и в целом в Легендариуме Толкина полно неоднозначных персонажей с серой моралью: Феанор, его сыновья и многие из числа нолдор, что убивали сородичей в Алквалонде и штурмовали Дориат, тёмный эльф Эол и его сын Маэглин, что в общем-то не были злодеями изначально, но в силу стечения обстоятельств стали ими, Турин Турамбар, принёсший гибель многим своим друзьям, любимым и сподвижникам, Голлум, потерявший рассудок из-за Кольца Всевластья, или, например, Денетор с Боромиром, чья борьба со злом привела их к гибели и едва не толкнула на путь зла. Даже Галадриэль не является стопроцентно положительным персонажем, ведь жажда власти, гордыня и тщеславие привели её в Средиземье и долгие годы не давали уплыть в Валинор...

Примечания:

Эру Илуватар – Единый Бог-Творец и главный демиург Эа, мира сущего, и Арды как части его.

Арда – Королевство Земли, досторическая Земля в представлении Толкина.

Айнур – мысли Илуватара, обретшие личность и самосознание, по функциям своим схожи с библейскими ангелами и архангелами.

Айнулиндалэ – Музыка Айнур, ангельский хор, акт творения плотского мира, Эа, и Арды как его части посредством исполнения трёх музыкальных тем, заданных Илуватаром.

Валар – Силы Мира, схожи с божествами языческих пантеонов, наиболее могущественные из айнур, те из них, что принимали участие в сотворении Арды посредством Музыки Айнур и впоследствии снизошли в пределы Арды, чтобы подготовить её для Детей Илуватара.

Майар – те из айнур, что принимали участие в сотворении Арды посредством Музыки Айнур и впоследствии снизошли в пределы Арды, чтобы служить валар во всех их деяниях и быть посредниками между Силами Мира и Детьми Илуватара.

И валар, и майар, будучи существами изначально духовной природы, могут не иметь физического воплощения, менять облики, владеть магией и управлять стихиями. Они бессмертны, а их существование неразрывно связано с Ардой. Они смогут покинуть её пределы только после того, как Арда будет полностью разрушена.

Мелькор – сильнейший из валар, выступивший против воли собратьев и заявивший права на Арду, также известен как Моргот, Чёрный Враг Мира, считается источником всего зла в Арде, заключивший оное в саму материю Арды, отравивший им всё население мира, создавший драконов, орков и прочих злых существ, представляющих угрозу Детям Илуватара. Считается, что Арда так и будет искажённой, пока не будет разрушена в ходе последний битвы с Мелькором.

Манве – Король Арды, владыка ветров и всех воздушных пространств мира, брат Мелькора. Ему служат гигантские орлы, что неоднократно помогали персонажам «Хоббита» и «Властелина колец».

Ульмо – владыка всех водных пространств и источников Арды, наиболее сострадательный к Детям Илуватара и наиболее последовательный противник Мелькора.

Аулэ – владыка земных недр, вала-кузнец Арды, создатель гномов.

Дети Илуватара – Старшие (эльфы, наделены физическим совершенством и вечной молодостью) и Младшие (люди, наделены свободой воли).

Валинор – Бессмертные Земли, королевство валар, расположенное на западном материке Амане, что был изъят из пределов Арды Илуватаром и стал не доступен ни для кого, кроме эльфов, что могут достичь его по Прямому Пути.

Средиземье – восточный материк Арды, место действия большинства художественных произведений Толкина. По сути, смертные земли, выступающие неким противопоставлением идеальному Валинору.

Саурон – сильнейший из падших майар, что пошли за Мелькором.

«ДМ Колец» — ретеллинг «Властелина Колец» как описания кампании в D&D 3.5, созданный Шеймусом Янгом в 2006–2007 годах. Ремастер комикса делается детьми автора в память об отце.

Перевод «ДМ Колец - Ремастер» также публикуется на «Авторском Комиксе».

Страница выпуска на сайте автора.

Из группы GeekPriyut