История нашего мира в художественной литературе. Часть 20. «Синухе, египтянин»
(Древнеегипетский врач за работой)
Всем привет!
Пришло время поговорить о XIV-м веке до н.э. В это время в Шан-Инь Пан Гэн перенес столицу в Аньянь, а племя чжоу переселилось на восток спустя тридцать лет. В степях Южной Сибири и будущего Казахстана распространилось коневодство, давшее толчок для установления кочевого скотоводства в регионе. В Индии исчезали последние следы Индской цивилизации.
Около 1320-го до н.э. касситский правитель Вавилонии Куригальзу II вторгся в Элам и временно оккупировал его территории. В начале столетия царство Митанни ещё сохраняло гегемонию в Ассирии, но затем стало терять свои позиции. Отчасти потому что огромной мощи благодаря правлению Суппилулиумы I небывалого подъёмо и военной мощи достигло Хеттское царство. Кроме того, вовсю процветал ближневосточный Угарит, построили дворцы в Афинах, Тиринфе и Пилосе, да и Кносский ещё стоял. На Кипре существовало государство Алашия, страдавшее от пиратов-ликийцев. Кстати, примерно в это время, если предположить, что миф правдив, аргонавты совершили своё путешествие в Колхиду. По одной из версий.
И, разумеется, я не могу не сказать о том, что творилось в то время в Египте. Кто знает историю или читал книги о Тутмосе III, тот знает, что после него правил его сын Аменхотеп II, его преемником стал Тутмос IV, а место того занял Аменхотеп III. Вот о нём и его сыне речь сегодня и пойдет. Если сын, внук и правнук Тутмоса III были крепкими самодержцами и неплохо воевали, то Аменхотеп IV, сын Аменхотепа III, прославился как религиозный реформатор. Причем не сказать, что это была добрая слава. Начал он с того, что сменил имя на Эхнатон, в честь его бога Атона, чей культ стал господствующим и с претензией на единобожие, и ещё построил собственный город Ахетатон (Амарна, потому и период называют Амарнским). А вот закончил потерей ближневосточных территорий и серьёзными внутригосударственными проблемами. О правлении его и его потомков и говорится в романе
«Синухе, египтянин» М. Валтари
Время действия: ХIV век до н.э.,
В Египте: время правления Аменхотепа III (ок.1435-1339 до н.э.), Аменхотепа IV-Эхнатона (ок. 1397-1322 до н.э.), а также Тутанхамона (ок. 1355-1309 до н.э.), Эйе и Хоремхеба (ок. 1343-1292 до н.э.). Два предполагаемых правителя пропущены, о них скажу позже;
В Кардуниаше (Вавилония): правление Бурна-Буриаша II (ок. 1376-1347 до н.э.), Караиндаша II, Нази-Бугаша, Куригальзу II (1346-1324 до н.э.) и Нари-Марутташа;
В Митанни: правление Тушратты (1370-1350), Артадамы II, Шуттарны III, Шаттиваза(1350-1320) и Шаттуары I (ок. 1320-1300 до н.э.);
В Хеттском царстве: правление Суппилулиумы I (1380-1334 до н.э.), Арнуванды II и Мурсили II (ок. 1321-1295 до н.э.);
В Ассирии: время царствования Ашшур-Убаллита I (ок. 1365-1330/29 до н.э.), Эллиль-Нирари, Арик-ден-или и Адад-Нирари (ок. 1307-1275 до н.э.).
Место действия: Египет (Та-Кем), Симира (Сирия), Иерусалим, Ливан, Митанни (территории современных Сирии, Ирака, Турции), Кардуниаш (Вавилония, территория Ирака), Хеттское царство (территория современной Турции), Крит.
Интересное из истории создания:
Мы вот привыкли, что о древнем Египте и вообще о древнем мире писали советские и российские писатели, англичане, французы, реже итальянцы, может быть, кто-то ещё из авторов западной или даже восточной Европы. Но мало кто ожидает, что за написание книги на подобные темы возьмутся финны. А вот поди ж ты.
Так что хочу сегодня немного рассказать о потрясающе талантливом финском писателе по имени Мика Тойми Валтари (1908-1979). Изначальном он учился в Хельсинском университете на теологическом факультете, но потом, видимо, узнал больше, чем хотелось бы, и бросил это дело, посвятив себя изучению истории и языков, и став, в конце концов, кандидатом философии. Его научные работы были посвящены проблеме связи религии и эротики, а также модному писателю того времени Полю Морану. Могу сказать наперед, что и в художественных произведениях Валтари и тема религии, и тема эротики, и тема любви занимают важное место, во всяком случае в том, о котором речь пойдет сегодня.
Профессиональным писателем М. Валтари стал ещё в 1930-х, но самую известную свою работу – «Синухе, египтянин» – написал в 1945-м. Этот роман принес автору всемирную известность, был переведен на тридцать языков мира и к концу XX в. стал самым переводимым произведением финской литературы. Кроме того, он вошёл в список бестселлеров по версии Publishers Weekly за 1949 год в США.
После написания «Синухе, египтянина» М. Валтари создал ещё ряд исторических романов, но все они, кроме «Турмса, бессмертного», затрагивали события уже нашей эры. Буду ли я их читать, пока не решила, но очень вероятно, что да.
О чём:
На склоне лет отправленный в изгнание Синухе, чтобы хоть чем-то себя занять, привести мысли в порядок и удержать кукушку от полёта в условиях почти полных изоляции и одиночества, взялся записать историю своей жизни. Свой рассказ он начал с того, что не знал своих настоящих родителей, потому что ещё младенцем его отправили в речное путешествие в плетеной тростниковой лодочке, которую нашла бездетная женщина по имени Кипа и принесла домой, где жила вместе со своим мужем, лекарем Сенмутом. Так Синухе, названный Кипой в честь того самого Синухе из сказания «Странсия Синухе», стал приёмным сыном лекаря и его жены. Когда ж он подрос, то поначалу мечтал стать воином, но Сенмут устроил ему встречу с одним ветераном войны, и после беседы с тем стариком желание у парнишки воевать отшибло напрочь. Так что он решил повторить путь приемного отца и стать лекарем.
Для того, чтоб устроить его получше, Сенмут даже пригласил в гости своего старого приятеля, царского трепанатора по имени Птагор, а заодно и друга детства Синухе, Тутмеса, который имел выдающиеся художественные таланты и много позже сумел благодаря им занять видное место. Птагор вечером и мальчишками остался доволен, и пообещал помочь им устроиться. Так Синухе устроили в храм Амона для обучения лекарскому искусству и последующему принятию жреческого сана, потому что иначе практиковать было запрещено.
За время своего обучения и посвящения Синухе успел познакомиться с женщиной по имени Нефер (и кличке Нефернефернефер, потому что те, кто потерял от неё голову, мол, не могут не повторить её имя хотя бы трижды) и вдобавок увидеть некоторое дерьмо несоответствие заявленного и реального, что вначале поколебало его веру в авторитеты, а потом и в привычных египтянам богов. Тем не менее лекарем он стал, и при том успешным. А уж после того, как Птагор, вызванный к умирающему Аменхотепу III для последней попытки оказания врачебной помощи, взял юношу с собой, и вовсе разбогател и обзавелся знакомствами с будущими правителями Египта – царевичем Аменхотепом и каким-то странным парнем по имени Хоремхеб (ну мы-то знаем)).
Первый проникся симпатией к Синухе и попросил побыть с ним во время его «общения с богом Атоном» (в "беседе с богом" Синухе на деле признал обычный эпилептический припадок). Второй обнаружил их в пустыне и проводил до дворца. Так вся эта троица и сдружилась, а наутро царевич стал фараоном Аменхотепом IV, который вскоре принял имя Эхнатон.
Жить бы Синухе после этого припеваючи, ведь он и домом обзавелся, и практикой с кучей пациентов, и даже одноглазым и очень хитроумных рабом по имени Каптах, да не вышло. Ибо в один несчастливый вечерок он повёл своего друга Хоремхеба, страдающего по царевне Бакетамон, сестре Эхнатона, развеяться и встретил на местной вечеринке Нефер. Вот тут-то ему крышу и снесло. К несчастью, Нефер оказалась настоящей femme fatal и после первого и единственного предупреждения взяла молодого лекаря в оборот и ободрала по полной. Пройдя семь кругов ада, он выкрал у новых хозяев Каптаха и вместе с ним бросился в бега. Вот тут-то и началось невероятное странствие Геракла Нового Синухе…
Отрывок:
«…– Я знаю, чего ты хочешь, Синухе, – сказала она, – хотя моя стыдливость и не позволяет мне смотреть на тебя. Но сначала ты должен сделать мне подарок, ведь ты же знаешь, что я не какая-нибудь презренная женщина.
Я не сдержался и закричал:
– Ты безумная, Нефернефернефер! Ты хорошо знаешь, что обобрала меня дочиста. Я стыжусь даже самого себя и никогда не посмею встретиться со своими родителями. Но я все еще врач и имя мое вписано в Книгу Дома Жизни. Может быть, я со временем приобрету своим искусством столько, что смогу сделать тебе достойный подарок, но пожалей меня наконец, ведь даже в воде тело мое горит словно в огне, и я готов до крови искусать свои руки, глядя на тебя.
Она легла на спину и стала слегка покачиваться, а ее груди, словно розовые цветы, выглядывали из воды.
– Врач лечит руками и глазами, не так ли, Синухе? – спросила она. – Без рук и глаз ты вряд ли сможешь врачевать, будь твое имя хоть тысячу раз вписано в Книгу Дома Жизни. Может быть, я попировала бы и даже повеселилась с тобой, если бы ты позволил выколоть себе глаза и отрезать руки, которые я могла бы повесить в знак своей победы на притолоке в зале, чтобы мои гости относились ко мне с почтением и знали, что я достойная женщина. – Она поглядела на меня из-под полуопущенных оттененных зеленью век и небрежно продолжала: – Впрочем, это мне, пожалуй, ни к чему, ведь от глаз твоих не будет никакой пользы, а руки станут издавать зловоние и привлекут стаи мух. Неужели мы и в самом деле не можем больше ничего придумать, что бы ты мог мне подарить, ведь ты волнуешь меня, Синухе, и я становлюсь нетерпеливой, глядя на твое обнаженное тело в воде. Ты, правда, неловок и неопытен, но я думаю, в течение дня я могла бы научить тебя многому такому, чего ты еще не знаешь, ведь мне известны тысячи способов, которые нравятся мужчинам и могут быть приятны женщинам. Подумай об этом, Синухе.
Но когда я хотел ее настичь, она быстро выскочила из водоема и встала в тени деревьев, стряхивая воду с рук.
– Я всего лишь слабая женщина, а мужчины так коварны, – сказала она. – И ты тоже, Синухе, ведь ты обманываешь меня. Мне становится грустно, когда я думаю об этом, и я вот-вот расплачусь, потому что, несомненно, тебе надоела, иначе ты не скрыл бы от меня, что твои родители заказали себе красивую могилу в Городе мертвых и отдали в храм нужную сумму для того, чтобы их тела набальзамировали и подготовили для путешествия в Страну Заката.
Услышав это, я до крови разодрал ногтями свою грудь и крикнул:
– Тебя действительно зовут Табубуе, теперь я в это верю!
Но она сказала печально:
– Ты не должен обвинять меня в том, что я не хочу быть презираемой женщиной. Ведь я не звала тебя, ты сам пришел ко мне. Ну, что делать? Теперь я знаю, что ты вовсе меня не любишь, а приходишь лишь насмехаться надо мной, раз такая мелочь мешает нашему соединению.
Слезы потекли по моим щекам, я задыхался от страдания, но подошел к ней, и она, стоя, слегка коснулась моего тела своим.
– Грешно и безбожно даже думать об этом, – сказал я. – Как я могу лишить своих родителей вечной жизни и позволить, чтобы их тела рассыпались как рассыпаются тела рабов, бедняков и преступников, которых бросают в реку? Этого ты не должна у меня просить.
Но она, нагая, прильнула ко мне, настаивая:
– Отдай мне могилу твоих родителей, и я шепну тебе: "Брат мой", и мои объятия охватят тебя нежным огнем, и я научу тебя тысяче вещей, которых ты не знаешь и которые нравятся мужчинам.
Я не мог больше владеть собой, а заплакал и сказал:
– Пусть будет по-твоему и пусть имя мое будет проклято на веки веков, но я не могу противиться, так сильно твое колдовство…»
Что я об этом думаю, и почему стоит прочитать:
На самом деле изначально этот роман я не включала в свой список и не планировала его читать, особенно после того, как глаз зацепился за словосочетание «15 книг». На деле же книга хоть и немаленькая, но одна, и речь идёт просто о разбиении на пятнадцать частей-«свитков». Открыть это произведение я решилась после неудачи с поиском произведений, где действие происходило бы на территориях Митанни и Хеттского царства. Вначале перечитала ещё раз заметку в вики, потом открыла сам текст…и меня понесло. Я поняла, что непременно должна открыть с самого начала и прочитать всё. Когда пришло время, я так и сделала. И не пожалела.
Что могу сказать? Когда я читала, то подумала том, что это горькая книга. В ней, несомненно, много захватывающих и забавных моментов, но горечь проходит через всё повествование. Горчить начинает ещё тогда, когда гг с ужасом описывает одевание и «умывание» плевком статуи божества, когда ж он повествует о том, как попал в сети Нефер, то чувство это становится отчетливым.
Хотя, пожалуй, два эпизода поразили меня сильнее всего – когда Синухе с Каптахом проникли в храм-лабиринт на Крите, и узнали, какую страшную тайну скрывали местные жрецы, и, когда произошёл налёт на кабак «Крокодилий хвост» во время беспорядков в Фивах. И, если первый эпизод скорее вызывает смесь отвращения, ужаса, жалости, негодования и обреченности пред ликом смерти и рока, то второй примерно то же самое, только в обратном порядке. Именно тогда я и подумала о том, что это горькая книга. И если в первом случае Синухе корил себя напрасно, то во втором очень даже за дело, но поздно. Автору отлично удалось передать эти отчаяния и самобичевания, что поселились в душе его персонажа с той истории. Мне, как читателю, оставалось лишь печально качать головой, подтверждая: «На этот раз ты сам виноват в своих бедах, Синухе. Как и в случае с Нефер».
В целом Синухе вызывает и симпатию, и сопереживание. Хотя он ни в какое сравнение по своей харизматичности не идёт со своим слугой Каптахом и любовницей Мерит. В этом романе это два моих самых любимых персонажа. Само повествование увлекает настолько, что я и не заметила, как читая эту книгу каждый день, когда позволяло время, прочитала её всю. Так что однозначно рекомендую повторить этот опыт и другим.
Замечу, однако, что эту книгу критиковали за историческую недостоверность, и я вынуждена отчасти с этим согласиться. Так автор назвал Рамзеса I и Сети I сыновьями Хоремхеба от Бакетамон, хотя этому нет никаких подтверждений, и считается, что первые правители ХIХ-й династии даже не были в родстве с Хоремхебом, а друг другу приходились отцом и сыном. Кроме того, Валтари либо намеренно пропустил, либо не знал о периодах правления Нефернефруатон и Сменхкары. Были и другие несоответствия, но в целом книгу они не портят, даже, если о них знать. Если не знать, то тем более.
Удивительно, но по духу и отчасти по содержанию близка «Синухе, египтянину» оказалась пьеса А. Кристи (да-да, она ещё и пьесы писала!) – «Эхнатон». Пьесы, как я поняла, здесь не очень жалуют, поэтому, если хочется ещё и её разбор почитать, то непременно пишите в комментариях. Если ж интереса к этому произведению не возникнет, то я в следующем посте напишу ещё об одной трилогии и на этом историю XVIII-й династии можно закончить.
Предыдущие части можно найти тут:
Часть 1 (XXXI-ХХХ вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 1. «Листы каменной книги»
И самый полный перечень других частей в конце поста под №16:
А также продолжение списка:
