Мезень, прогулка по центру 1/2
Небольшие города прекрасны близким соседством с дикой природой. Закончился квартал, потом поле с картошкой и началась зона тайги. Например, лес с грибами или болото. Если приглядеться, оно виднеется за домом.
Сегодня (на фото) 28 сентября 2013, прогуляемся по самой Мезени, и поглядим архитектуру и разные детали.
ул. Карла Маркса 15, двухэтажный деревянный дом.
Вид сверху к реке, вдоль улицы Маркса.
Эти кадры сняты через ИК фильтр, на фотокамеру, переделанную для съемки в ИК диапазоне.
Пройдем по проспекту Первомайскому на север (в сторону аэропорта).
Странно, табличка говорит, что первомайский проспект это улица.
Это здание с чудом сохранившимися дизайнерскими артефактами СССР. Сейчас, вероятно уже не существует, тогда уже было заброшено.
Обожаю все эти уютные крылечки и деревянные заборы, посмотрите как это все мило смотрится.
Около частных домов почти всегда чисто и прибрано.
На улице, несмотря на ясное небо, довольно холодно и автор в шапке, перчатках и капюшоне. Небо в ИК диапазоне выглядит как черный космос.
Здание с антеннами на крыше, предположу, что там находится диспетчерская такси.
Идем до конца Первомайского и сворачиваем во двор дома Советский 106, вы только зацените эту эпохальную "сарайку". Я жил неподалеку и пацанами здесь играли в прятки или, гоняли мяч в "квадрат".
Деды (подростки постарше) рассказывали, что устраивали перестрелку с соседним двором (там была похожая сарайка) из пневматических пистолетов типа ИЖ-40. Чудом никто не потерял глаз или зуб. Может, конечно, набрехали нам.
Лестница из толстенных брусьев и досок. Сделано на века!
Котик заинтересовался мной и сбежал вниз.
Занятно, в ИК штаны и ботинки выглядят чуть ли не белыми, а на взгляд невооруженным глазом черные:
Прощаемся с котом, живущим во дворе моей юности. И топаем на угор!
Угором называют часть поймы реки, подмыв берега. Выглядит это примерно как уклон оврага. В некоторых местах он заросший травой:
Здесь видно лучше как выглядит угор. Зимой дети катаются с него на санях. Я в следующих постах покажу как это выглядит.
Вид с угора, блестит вода в ручье по имени Шарок. С десяток лет тому назад в нем проходили речные катера с баржами, сейчас вряд ли лодка протиснется.
Продолжение следует...
Подросток, который поджёг Успенскую церковь, хочет отработать 250 миллионов
Если верить бабушке, он раскаивается в содеянном
Кондопога, 23 августа - Аиф-Карелия.
Подросток из Петрозаводска, который 10 августа поджёг Успенскую церковь в Кондопоге, хочет отработать 250 миллионов рублей на восстановление храма. О таком желании 15-летнего мальчика сообщила его бабушка.
- Он сейчас говорит, что выучится на сварщика и отработает эти двести пятьдесят миллионов, - рыдая, рассказывает интернет-порталу polit.info Людмила Александровна. - Кто-то ему сказал, что столько стоит восстановление церкви.
Сотрудники издания решили задать бабушке поджигателя уточняющий вопрос о том, сожалеет ли он о содеянном.
- Да. Сейчас с ним работают психологи. Но, конечно, я думаю, он сожалеет. Иначе он бы так не сказал, - ответила Людмила Александровна.
Бабушка поделилась ещё рядом фактов, которые могут помочь составить психологический портрет подростка. За несколько дней до поджога он отрицал перед Людмилой Александровной бога. Говорил заумными фразами и с чужих слов. А потом заявил, что он сатанист и начал строить гримасы. Но через минуту снова стал нормальным человеком и попросил бабушку с ним помириться.
АиФ: http://www.karel.aif.ru/society/persona/podrostok_kotoryy_po...
"Местные жители с горечью говорят, что потеряли то немногое светлое, что привлекало туристов в эти края."
"Когда-то местный комбинат считался градообразующим предприятием. В 2013 году признан банкротом."
"Это страшно. Буквально в том же значении, что и потеря дорогого человека. Так и здесь. Незаменимо, дорого. Само ее присутствие было созидательно"
подробнее -
Памятник архитектуры в России. Выпуск 1 Отчёт Северных экспедиций часть 6-я заключительная
Здравствуйте!
Сегодня завершаем обзор отчётов северных экспедиций Каргопольем и Заключением от составителей. Приведённые в публикациях по Отчётам фотографии большей частью утраченного говорят сами за себя, но читая заключение - и без фотографий утрат - невольно впадаешь в оцепенение. Такие там найдены слова.
Каргополье и сейчас привлекает
Второй Экспедицией М.О.С.С.А. были посещены следующие пункты:
1/ Г. Каргополь. Принадлежащий к числу лучших произведений русской архитектуры ХVI-ХVII в.в. Рождественский собор, Благовещенская, Воскрескресенская и Владимиро-Пятницкая церкви этого города - целы но степень сохранности их различная.
Рождественский собор 1563 г. занят музеем /верхний этаж/ но никак им не используется и райторгом /нижний этаж/ используется под склад зерна. Здание сильно запущено - в стенах северного придела трещины; любопытное крыльцо завалено мусором, наличник входа в сторожку, обмеренный в свое время В. Сусловым, уничтожен. Иконостас ХVIII в. в верхнем этаже - цел. (Собор цел. К сожалению, не смог найти чертежа наличника, обмеренного В.В. Сусловым, но вполне можно предположить, что он был уничтожен при устройстве отопления в соборе незадолго перед революцией - тогда как раз предполагалось уничтожение нескольких наличников при растёске дверей)
Воскресенксая церковь ХVII в. - единственная, из всех Каргопольских церквей имеющая покрытие по закомарам используется под склады лагерями Н.К.В.Д. Сбит портал с северной стороны. Летом 1938 одна из глав была повреждена пожаром, к счастью не причинившим вреда, остальному зданию.
(Воскресенская церковь цела, заперта и не используется. Внутреннее убранство практически уничтожено)
Благовещенская церковь 1692 г. одно из самых блестящих произведений русской архитектуры ХVII в. используется под склады Райторгом и лагерями Н.К.В.Д. На абсидах в цоколе местами подопрел и разрушается камень. С северного фасада пристроена наружная деревянная лестница, чем попорчена обработка фасада. Во втором этаже часть стекол в окнах - побита.
(Благовещенская церковь также цела, заперта и не используется. Внутреннее убранство практически уничтожено)
Владимирско-Пятницая церковь 1663 г, находится в хорошем состоянии (деревянная на Благовещенской <Торговой> площади; утрачена. Очень возможно, что авторы путают эту сильно перестроенную деревянную, представляющую малый интерес с соседней Богородице-Рождественской церковью 1678-1680 гг. с неописуемым узорочьем. Тем более эта ошибка возможна, что её совершал сам Суслов, обмерявший памятник в 1880-х гг!), также, как и церковь Иоанна Предтечи 1751 г., любопытная покрытием алтарных абсид бочками (существует в отличном состоянии).
(Владимирская церковь 1663 г., двухпрестольная <второй придел Параскевы Пятницы?>. утрачена.)
Колокольня конца ХVIII века при соборе - цела, но находится в запущенном состоянии. (существует; в хорошем состоянии)
Деревянная Спасская церковь 1662 года перестроенная в 1905 г, используется под пионерский клуб. (утрачена; смотри 1-е фото, слева)
2/ С. Астафьевское на р. Свиди (Каргопольский район). Деревянная шатровая церковь ХVII в, замечательная своими размерами и увенчанием алтарного прируба, покрытого бочкой четвериком и восьмериком на нем с шатром и главой - цела и используется как склад. Нижние венцы храма подгнили. Сельсовет продавая его за 1,000 р. на слом, но не нашел покупателя.
(деревянные церкви Флора и Лавра середины XVIII в. и замечательная по пропорциям и силуэту Николая Чудотворца 1695 г. Никольского погоста. Первая сгорела до 1970-х, вторая - обрушилась в 1972 г. До сих пор сохранились ворота циклопической кладки, видные на переднем плане)
3/ Павловское. Любопытная деревянная шатровая трехпрестольная церковь 1659 г. – разрушена.
(фото из Каргопольского краеведческого музея. Церковь была сродни Турчасовской)
4/ Саунинское, Златоустовакая церковь деревянная шатровая 1665 г. обшитая тесом в 1875 г, и деревянная шатровая шестигранная колокольня - целы. В каком состоянии внутреннее убранство церкви неизвестно. (стоит; отреставрирована. В интерьере сохранились небеса и остов иконостаса)
5/ Ворзогоры. Николаевская церковь 1636 г. и Введенская - 1793 г. - деревянные пятиглавые используются под склады и клуб. Уничтожены главы /кроме двух восточных у Никольской церкви/ и внутреннее убранство. Деревянная колокольня - цела.
(<видимо, из Беломорской экспедиции>
слева-направо: Никольская 1636, Введенская 1793 и колокольня прдп 1862 гг.
<фото ИИАК №41 стр. 96>
история этого ансамбля в общих чертах такова: Никольская была полностью обезглавлена и в таком виде по сей день; у Введенской до недавнего времени сохранялись лишь две восточных главы; в наше время главы основного объёма восстановили. Колокольня стоит без шпиля.
таким образом, судьба двух последних ансамблей вызывают облегчённый вздох. Но закончить на этой ноте было бы ложным самоуспокоением. Впереди - заключение)
-ооОоо-
Нельзя не признать того, что материалы этих экспедиций рисуют весьма безотрадную картину; охрана памятников архитектуры на Севере поставлена из рук вон - плохо. Всякий делает с ними, что хочет, не считаясь совершенно с существующими на этот предмет законоположениями остается совершенно безнаказанным.
В последние года исчез не только ряд единственных в своем роде, нигде более не повторяющихся памятников архитектуры /собор в Шенкурске, колокольня в Ракулах, Введенская церковь в Осинове, Гостинный Двор в Архангельске, разрушенный правда еще не до конца/ или являющихся лучшими представителями тех или иных типов зданий /церкви в Усть-Паданьге, Шеговарах, Конецгорье, Ростовской, Панилове, Чухчерьме, Чекуеве/ или не виданных ни одним исследователем архитектуры /церкви в Кянде и Тамице/, но и исчезают целые группы памятников определенного типа.
Так, например, из могущих быть выделенными в особую, группу пятикупольных каменных церквей в низовьях С. Двины уцелел /если только это слово можно приложить к полуразрушенному зданию/ только один собор в Холмогорах, тогда как остальные представители этого типа церковь в Ухтостровье, Н. Матигорах и собор Архангельского м-ря в Архангельске/ - разрушены.
Выражаясь фигурально - из истории русской архитектуры, вырываются с корнем и бесследно не только отдельные страницы, но и целые главы. Понятно, что никакой фиксации разрушаемых зданий не только обмерами, но и фотографированием не ведется, а что касается тех из них, которые были своевременно обмерены и зафотографированы то, конечно чертежи их меньше всего могут украшать берега Северной Двины или Белого моря.
Спокойная и монументальная архитектура старых сел, погостов и монастырей севера - удивительно гармонирует с величественной и суровой природой его, сливаясь с ней в неразрывное целое и создавая единственную нигде более неповоторяемую картину. С разрушением у памятников архитектуры, север, который должен был бы быть местом паломничества для всех понимающих и любящих искусство, оскудевает в отношении художественном все более и более. С другой стороны, благодаря этим разрушениям, разрешение целого ряда вопросов из области истории и искусства становятся все более трудным, а иногда и невозможным.
Достаточно указать например, на вопрос о местных северных мастерах каменной архитектуры XVII в. Что можем мы сказать о творческом, облике каменных дел подмастерья - крестьянина Максима Лохоцкого, когда единственная известная его постройка - собор Архангельского монастыря в Архангельске - разрушена. Трудно оставить должное представление и о другом мастере - боярском сыне Федоре Спиридонове, авторе Верхне-Матигорской, церкви, когда, из других построек могущих быть приписанными ему, две разрушены совсем /ц.ц. в Нижне-Матигорах и Верхне-Ухтостровье/, третья - в полуразрушенном состоянии /собор в Холмогорах/ и лишь одна /б. архиерейский дом в Холмогорах/ стоит пока нетронутой. Из работ третьего местного мастера - крестьянина Петра Некрасова одна /ц. в. Ломоносове/ сильно искажена разрушением глав, а в каком состоянии другая /собор б. Красногорскоро м-ря на Пинеге/ неизвестно. Решение целого ряда других вопросов /например, об эволюции отдельных типов зданий в деревянной архитектуре, о влиянии деревянной архитектуры на каменную, о переработке деревянных форм при перенесении их в каменную архитектуру и т.д./ становится с каждым годом все более затруднительным из-за непрекращающегося уменьшения количества памятников.
А вопросы эти имеют не только отвлеченную научную ценность - они важны и для общей истории страны и для художников практиков нашего времени, которые от разрушения памятников архитектуры Севера теряют очень много.
Как много пользы получили бы для своей практической деятельности архитекторы нашего времени, вынужденные в силу соображений экономического порядка отказываться от штукатурной одежды фасадов, изучая блестящую кирпичную декорацию фасадов и интерьеров церквей в В. Ухтостровье и Н. Матигорах; но этих образцов уже нет.
Не меньше пользы может извлечь для себя архитектор, решающий задачу создания ансамбля, включающего в себя старые и вновь возводимые здания из изучения ансамблей старых сел, монастырей и погостов русского севера, количество которых уменьшается с каждым годом.
О необходимости для архитектора, проектирующего здания или части в дереве, которое в современном строительстве применяется еще весьма широко, изучать деревянную архитектуру русского севера - не приходится и говорить; ведь ни одна страна и ни одна эпоха не создала в дереве чего-либо равноценного древне-русской деревянной архитектуре. Также и в области прикладных искусств Север сохранил много образцов, могущих вдохновлять и учить современных художников, но образцы эти либо идут на изготовление табуретов и полок, как иконостас Холмогорского собора 1695 г., либо - чаще - сжигаются просто как дрова. Наконец, следует особо остановиться на вопросе о политическом значении разрушения памятников архитекторы.
Великая Октябрьская Революция создала такие возможности в деле охраны и изучения памятников искусства, которые позволяли поднять это дело на высоту, недосягаемую не только для царской России, но и для наиболее передовых в этом отношении стран Западной Европы. Изучение многих памятников живописи, ставших доступными для этого лишь после Октябрьской Революции, привело к целому ряду открытий, значение которых хорошо охарактеризовал такой авторитетный ученый как Габриэль Миллэ, сказавший /в 1929 г./, что история византийской живописи своими достижениями последних десятилетий обязана главным образом Центральным Государственным реставрационным мастерским в Москве – учреждению, „сушествующему только в Советском Союзе и нигде более“, открывающему и продолжающему открывать такие изумительные произведения искусства, о которых научный мир ранее и не подозревал.
Наряду с отделением церкви от государства, сделавшим церковные здания и все их внутреннее убранство собственностью последнего, Октябрьская Революция уничтожила и то, что является во всем остальном мире одним из главнейших препятствий в деле охраны памятников архитектуры - право частной собственности на недвижимость.
Используя это, можно и нужно было поднять дело охраны памятников архитектуры на должную высоту, что лишний раз могло бы свидетельствовать перед всем миром о том, какие преимущества для научной работы и, вообще, культурного строительства создает Социалистический строй. Но эти возможности - использованы - (не) были.
Даже наоборот, несмотря на наличие списков памятников архитектуры подлежащих охране и законов об этой охране, подобных которым не знала царская Россия - разрушение памятников идет быстрыми шагами.
Многочисленные случаи разрушения известнейших памятников архитектуры, часто вопреки существующим законам и по незаслуживающим уважения поводам, только льет воду на колеса врагов Советского Союза, давая им в руки материалы на основании которых они могут говорить /и вероятно говорят/ о якобы (якобы!) имеющем место культурном хозяйственном упадке нашей страны, свидетельством, чему являются разрушение ценнейших памятников искусства на кирпич или дрова.
Существовавшая до сих пор система охраны памятников скомпрометировала себя полностью, и сохранение ее приведет к тому, что замечательные памятники архитектуры русского севера /и вообще Советского Союза/ будут исчезать один за другим, причиняя великий ущерб истории нашей родины, ее современному искусству, ее репутации и доставлять радость лишь врагам ее.
Что же нужно сделать для исправления создавшегося положения?
Прежде всего, нужно пересмотреть существующие законы об охране памятников и не в смысле создания новых законов, ибо и существующие хороши и свидетельствуют о том, что центральные органы власти должным образом оценивают это дело, сколько в смысле подкрепления их соответствующими статьями У.К., устанавливающими для нарушителей этих законов наказания, отвечающие их вине.
Если воры похитившие несколько лет тому назад из Московского Музея изобразительных Искусств несколько картин понесли весьма суровое наказание, то разрушители памятников архитектуры, часто не уступающих по своей ценности этим картинам, могут быть привлечены к ответственности лишь по статье 109 У.К. и рискуют поплатиться .... общественным порицанием, или самое большое, принудительными работами сроком до полугода Понято, что такие "символические наказания" лишь поощряют преступников.
Затем необходимо непосредственную охрану памятников архитектуры возложить на те органы власти, которые ведают охраной всего социалистического достояния нашей Родины т.е. на органы Н.К.В.Д. (именно этими органами были снесены под ноль, например, Успенский и Спасо-Преображенский монастыри Каргополя), могущие поставить эту охрану должным образом и могущие, в случае преступных действий пресекать их, а не уговаривать и упрашивать, как делается это в настоящее время.
В местах удаленных от центра ответственность за сохранность памятников должны нести местные органы власти, что должно заставить их проявить о памятниках должную заботу, а не возлагать заботы об их охране на центральные органы не имеющие возможность в силу своей удаленности осуществлять ее.
Необходимо затем пересмотреть списки памятников состоящих на охране в виду устарелости их и пополнить (скорее вычеркнуть утраченное) на основании новых данных.
Необходимо также создать единое научное учреждение (это которое было разгромлено в 1934 г. - ЦГРМ и вновь создано лишь в связи с разрушениями войны), ведающее реставрацией памятников и их ремонтом, не распыляя этого дела по разным учреждениям, как это практикуется сейчас, причем нередко по учреждениям, основные функции которых несколько иные, как Академия Архитектуры, например.
Наиболее правильным было бы создание чего-либо подобного бывшим Реставрационным мастерским – учреждения, объединяющего заботы о памятниках архитектуры, живописи /в частности неразрывно связанной с архитектурой монументальной живописи/ скульптуры и прикладных искусств
Необходимо наконец создать под Москвой Музей древнерусской архитектуры, а те памятники, которые невозможно или нежелательно вывозить сюда - превращать в музейные объекты на местах.
Но самое главное - это создать четкие, не позволяющие различных толкований и не оставляющее у нарушителей их надежды на безнаказанность, законы по охране памятников и поставить на страже их авторитетные и внушающие к себе уважение органы власти.
Промедление в этом будет причиною гибели не только ряда начатых разрушением ценнейших памятников, которые еще возможно и нужно спасти /б. Сийский м-рь, собор в Холмогорах, ц. в В. Матигорах, Гостиный Двор в Архангельске, ряд не состоящих на учете, в силу своих поздних дат, но ценнейших по своей архитектуре /крестьянских изб и хозяйственных построек Севера и др./ но и многих памятников, которые в настоящее время еще стоят нетронутыми.
ХII-1939г. - I/1940 г. /арх. Максимов/
(Папка с отчётом хранится в Архиве ГНИМА, ф. 32, оп. 1, д. 5, ш. 4 п. 2; на 34-х листах)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
часть 1-я
https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_593...
часть 2-я
https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_vyi...
часть 3-я
https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_vyi...
часть 4-я
https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_vyi...
часть 5-я
https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_vyi...
Памятник архитектуры в России. Выпуск 1 Отчёт Северных экспедиций часть 4-я
часть 1
https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_593...
часть 2
https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_vyi...
часть 3
https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_vyi...
Здравствуйте!
продолжаем изучать скорбный список 1939-го года.
сегодня у нас - Поонежье, от Дениславья Плесецкого района до Кий-островского монастыря в устье Онеги Онежского района, посмотрим что здесь.
Всем интересующимся Онегой в обязательном порядке необходимо ознакомиться с сайтом ОнегаОнлайн: http://www.onegaonline.ru/
Итак:
Экспедиция, обследовавшая берега р. Онеги посетила следующие пункты:
1/ Дениславье (Плесецкого района). Каменная Николаевская церковь 1805, сохранившая старый иконостас, разрушена до уровня подоконников (разрушена до конца). Сохранился алтарь с главкой крытой лемехом и деревянная колокольня 1842 г. (авторы не упомянули о Петропавловской церкви начала 20 в., видимо не представлявшей для них никакого интереса; она сейчас лежит в руинах)
2/ Наволок (Пабережское), на р. Онеге. Две церкви разрушены.
(о чём речь: об утрате двух деревянных церквей - до неузнаваемости перестроенной Никольской, бывшей до 1842 года клётской с клинчатой кровлей и о выразительнейшем и характернейшем памятнике Поонежья Троицкой церкви 1724/1801? года)
(фото А.А. Каретникова до перестройки церкви в начале ХХ века)
3/ Нижние Маркомусы (Плешковская). Сохранилась любопытная деревянная часовня (XVIII века), покрытая бочкой (утрачена).
4/ Пустынька. /Ямецкая пустынь/? (Ямецкая пустынь, верно) - Деревянная церковь крытая бочкой с алтарем, имеющим такое же покрытие приспособлена для жилья. Глава и все внутреннее убранства - уничтожены. (сейчас в таком же состоянии - редкий случай!)
5/ Д. Верхняя близ Ярнемы (отсюда и далее Онежский район). Деревянная церковь с колокольней начаты разборкой, которая была приостановлена (видимо, речь идёт о Варваринской церкви 1857 года и её колокольне, явно старшей; если так, то экспедиция комплекс обмеряла, после чего разборку завершили. В любом случае, в окрестностях Ярнемы древностей не сохранилось).
(экспедиция следует без остановки мимо ещё существовавших любопытнейших часовен в Усолье, Матвеевке и до сих пор существующей в Нермуже)
6/ Турчасово. /Посадное/ (Онежский район). Обе церкви - Преображенская 1786 г. деревянная девятиглавая, имеющая типичные для берегов Онеги покрытия главного четверика пятиглавнем кубом и алтаря трехчастной бочкой и сохранившая старый иконостас с красивыми царскими дверями обложенными слюдой в свинцовых рамках (стоит, закрытая, медленно реставрируется), и Благовещенская 1795 г. шатровая с приделами покрытыми одноглавыми кубами с резными столбами в трапезной (сгорела в 1964 г.), а также деревянная колокольня и ограда сохранились (ограда не существует; интереса не представляет) довольно хорошо, если не считать разбитых кое—где стекол и кровли нуждающихся местами в ремонте. Благовещенскую церковь Сельсовет предполагает использовать под школу.
(Благовещенская церковь - выдающийся памятник! Ею восхищались исследователи от Суслова до Ополовникова на месте, а нонче только по картинкам)
(сохранившийся проектный чертёж! - большая редкость.)
(трапезная с характерными перетянутыми жгутами столбами)
(почему-то напомнило семейное фото, когда семья ещё в сборе. Стоит сейчас овдовелая Преображенская церковь одна с колокольнею. Похожее положение в Пияле)
(Вид на Турчасово с Острожной Горы (д. Целягино) от часовни Святого Духа 1775 г., тоже утраченной. Фото Плотникова, 1907 г.)
7/ Пияльское. Обе церкви - Вознесенская деревянная, шатровая 1651 г. с четырьмя прирубами покрытыми бочками с главами на них и Клементовская 1685 г. тоже деревянная, покрытая пятиглавым кубом (сгорела от удара молнии 1 августа 1966 года), обшитые тесом в 1882 и 1890 г.г. сохранились довольно хорошо; нуждаются в частичном ремонте кровель и вставке стекол вместо разбитых.
(отличие от Турчасова в том, что там погиб шатровый храм, а здесь, наоборот, шатровый остался, а "кубастый" остался)
(колокольня - Климентовская церковь 1685 года, сгоревшая - Вознесенская 1651)
8/ Почепельда. Сохранилась маленькая деревянная церковь с колокольней (колокольня не сохранилась) неизвестного времени. (удивительная история несравненной по живучести церкви! бытует мнение, что только живые существа умеют цепляться за жизнь. Как увидите, это не так. Ну во-первых, церковь пережила Советскую власть - это раз; во-вторых, во время Великой Отечественной войны в неё угодила авиационная бомба и не взорвалась, ну а в-третьих, её взорвали уже в наше время, отчего у столетней церкви в буквальном смысле съехала крыша, но стены выстояли. Такую церковь, даже и без каких-либо художественных достоинств просто необходимо сохранить! поскольку новость за 18 июня 2011 года мне уже найти не удалось, публикую фото МЧС из своего архива)
(что с церковью сейчас можете посмотреть на сайте соборы.ру. Она медленно ремонтируется)
9/ Вазенга. Ильинская деревянная церковь, шатровая 1786 г. с четырьмя прирубами крытыми бочками /восточный - троечастной/ и увенчанными главами, перебранная в 1899г. с интересным двумаршевым крыльцом на выпусках бревен с западной стороны сохранилась хорошо и нуждается лишь в небольшом ремонте крыльца.
(Деревянные Илиинская рухнула в 1978 году, после чего была разобрана (фото имеется, смотрите ниже), Никольская (Воскресенская?) 1853 сломана и колокольня XVIII в. разобрана после 1950-х)
(вы только представьте себе, насколько качественно были врублены главы! Без сомнения качество исполнения и других мест было соответствующим. Раз уж мы в Вазеньге, покажу вам ещё бывшую здесь мельничку. Когда-то таких полно было по России, 10ки тысяч, ещё сто лет назад и, как это часто бывает, не воспринимались как нечто достойное фотографии, а теперь каждая сохранившаяся взята на учёт)
(в МАрхИ подписана как "Мельницы на стойках. Вязяцы". А через реку от Вазенцов - в Воймозере - сохранилась прелюбопытнейшая шатровая часовня Параскевы Пятницы 1746 г.)
10/ Ваймозеро. Маленькая деревянная шатровая церковь не известного времени, хорошо сохранилась и внутри и снаружи.
11/ Чекуево. От погоста, ансамбль которого был не менее интересен чем в Турчасове или Подпорожье /см. ниже/ не осталось почти ничего: Успенская деревянная церковь 1675 г. и деревянная колокольня разрушены, Преображенская деревянная церковь 1687 г. девятиглавая, куб, бочки и главы которой создавали редкий по законченности силуэт, полуразрушена: снесены пятиглавый куб на главном четверике и бочки на прирубах, обрушился потолок, неисправна кровля, от внутреннего убранства ничего не осталось. Попытки Сельсовета устроить в этом здании клуб, ни к чему не привели и оно быстро разрушается.
(значение Чекуевского погоста переоценить невозможно)
(а вот реконструкция А.Б. Бодэ, современного исследователя Поонежья, выдающегося реставратора, практика, специализирующегося именно на деревянном зодчестве:)
(вот ещё с другого ракурса:)
(церковь на переднем плане - Сретенская - была разобрана под строительство новой ещё в 1893 г. она-то, единственная из всего ансамбля существует до сих пор в аварийном состоянии. А последняя из древних церквей, которую успела увидеть и зафиксировать экспедиция вот (справа в 1939 г.):)
(что там было внутри:)
(Царские врата из ? церкви (в МГОМЗ "Коломенское"))
(Царские врата из ? церкви)
(Царские врата из Покровской церкви)
12/ Макарьевское на р. Коже. Обе деревянные церкви - Климентовская 1695. г. покрытая пятиглавым кубом и Воздвиженская 1769 г. - шатровая, равно как и деревянная колокольня (1695?) - целы.
(всё сгорело в 1985 г.)
(внутреннее убранство одной из церквей)
13/ Карельское. Церковь была приспособлена под клуб, но теперь заброшена и разрушается. На чердаке ее сложено много старых икон (так до сих пор и разрушается).
14/ Вонгуда. Вознесенская каменная церковь 1617 г (опечатка: церковь 1817 года; ныне разрушается) цела и используется в зимней части под клуб, а в летней - под пионерский лагерь.
16/ Подпорожье, Владимирская церковь 1757 года деревянная девятиглавая /основной четверик покрыт пятиглавым кубом, а прирубы бочками, увенчанные шатрами с главами/ используется по клуб и внешне сохранилась - хорошо. В каком состоянии ее внутреннее убранство, а также деревянная колокольня - не указано (эта церковь и сейчас стоит и поражает своим величием).
Не менее интересная Троицкая деревянная церковь 1727г. также увенчанная пятиглавым кубом о приделом покрытым одноглавым кубом, и старым иконостасом, начата разборкой; разобран куб придела и ободрана часть тесовой обшивки, под которой был обнаружен очень своеобразный наличник.
16/ б. Крестный монастырь на Кий-Острове. Сложен из естественного камня и небольшого количества кирпича, здания его обладают очень строгой и сдержанной архитектурной и образуют очень своеобразный ансамбль. Собор 1661 г. интересный своим трехглавием используется под столовую дома отдыха, трапезная 1689 г, - под клуб. Шатер колокольни 1689г. разрушен в 1937г. Остальные каменные здания - целы, но запущены.
Большая часть деревянной стены монастыря – разрушена.
Внутреннее убранство б. церкви - уничтожено.
(относительно можно сказать, что монастырь практически не пострадал...)
Куда, куда вы удалились,
Весны моей златые дни?
Продолжение следует.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Памятник архитектуры в России. Выпуск 1 Отчёт Северных экспедиций часть 3-я
часть 1-я: https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_593...
часть 2-я: https://pikabu.ru/story/pamyatnik_arkhitekturyi_v_rossii_vyi...
Третьей экспедицией были обследованы берега р. Ваги и осмотрены следующие пункты:
1/ г. Вельск (районный центр Архангельской области). Ничего интересного с точки зрения художественной не сохранилось. Кладбищенская церковь деревянная 1795 г. сильно искажена переделками.
(Троицкий собор 1742-1746 гг., видимо, снесён незадолго перед экспедицией; деревянная церковь, не интересная тогда, сейчас, по выбивании первого эшелона, стала-таки представлять интерес. Спешите увидеть! http://sobory.ru/article/?object=15248)
2/ Благовещенское. Флоро-Лаврская церковь 1647 г., деревянная шатровая, перебранная в 1792 и 1885 г.г. имевшая интересные лавки в трапезной и резной дверной наличник, разобрана. Каменная Спасская (Благовещенская) ц. 1817г. используется как склад. В каком состоянии внутреннее убранство, в частности 4 раскрашенные "тощие свечи" датированные 1614 годом - неизвестно.
(село Благовещенское-на-Устье. Ближняя к нам деревянная церковь существует, за ней Благовещенская, разобрана)
(из книги Мих. Красовского 1916 г.)
3/ Усть-Паденга (отсюда и далее Шенкурский район). Успенская /б.Воскресенская/ деревянная 1675 г. перенесенная на кладбище в 1893г. бывшая по своим пропорциям и силуэту одной из лучших церквей "Клетского" типа и сохранившая ряд древних икон продана на дрова и наполовину разобрана.
Мало интересная, деревянная Благовещенская ц. 1770 г. перестроенная в 1872 г. используется как склад.
("одна из лучших церквей клетского типа", сохранившая ряд древних икон, естественно проданная на дрова; не знаю, откуда у Иванова и Максимова такое пренебрежение к луковичным церквям, но сейчас это совершенно точно был бы один из лучших памятников Ваги; у меня есть её набросок - приводить не буду - она похожа на упомянутую в п.1 кладбищенскую церковь Вельска)
4/ Ровдино (выше Усть-Паденьги; то-ли при составлении отчёта их перепутали местами, то-ли экспедиции пришлось вернуться). Каменная Спасская церковь 1811 года используется как склад.
(лишённая всех церковных атрибутов, стоит заброшенная)
5/ Суланда (на р. Суланда). Успенская церковь 1667 года деревянная шатровая с четырьмя крытыми бочками и увенчанными главами приделами, сохранившая древний пятиярусный иконостас и резные столбы в трапезной - цела и никак не используется. В каком состоянии внутреннее убранство не указано. Деревянная восьмигранная, увенчанная куполом со шпилем, колокольня продана на слом, но еще не разобрана; деревянная Успенская (Троицкая) церковь 1784 г. используется под склад.
(Троицкая церковь и колокольня сломаны в 1940-х гг.; снимок 1939, возможно, из этой экспедиции)
(Успенская церковь сгорела в 1976)
6/ Усть-Пуя. Не представляющая большого художественного интереса деревянная ц. Рождества Богородицы 1795 г. и Рождества Христова 1769 г. перестроенная в 1877 г. используется одна под клуб, другая под склад. (обе в плачевном состоянии стоят)
7/ г. Шенкурск. Замечательный своими размерами и архитектурой Михаило-Архангельский собор 1681 г. деревянный девятиглавый с иконостасом 1778 г. царскими дверями 1688 г. и иконами 1690 г. сгорел в 1936 г. О каменной Благовещенской церкви 1735 г., не сообщается ничего (утрачена), как и о Троицком монастыре (в руинах), не представлявшем, правда, никакой художественной ценности: интересная деревянная ограда его заменена каменной а 1869 г., а церкви построены в 1853 и 1884 г.г.
8/ Шеговары. Прекрасная по своим пропорциям и силуэту деревянная шатровая Троицкая церковь 1668 года сгорела.
9/ Богословское (Погост; на Соборах.ру почему-то приписан к Смотраковской/Пинежке). Деревянная Трехсвятительская церковь 1782 г. любопытная своим покрытием, реставрированным в 1902 г. цела и используется как склад.
В таком же состоянии находится и каменная церковь 1809г. за исключением колокольни частично разобранной. Деревянная ограда погоста - разобрана.
(видимо, из той экспедиции. Деревянная церковь уже почти разложилась по земле; каменная разобрана в 1950-х)
В окрестностях Шенкурска не лишены интереса деревянная шатровая церковь в с. Спасском (Гребневской) /нач. 19 в./ шатровая часовня в д. Райболовской, используются в качестве складов.
(Гребневская, Кьяндский погост: цц. Введения 1758 г. - Спаса Преображения 1810-1815 гг. - Илии Пророка 1750; сохранилась в руинированном виде лишь каменная)
На Ваге, как видите, тоже почти ничего не осталось