Умеренный буддист
Прочитал пост, про то, как парень дагестанец осмыслил ислам и немножечко разочаровался.
Захотелось рассказать про свои взгляды. Осторожно длиннопост, будут использованы материалы Википедии.
Родился я и живу в республике с преобладанием буддизма и шаманизма, а конкретно мой пост про буддизм.
Буддизм - религиозно-философское учение, возникло в середине 1-го тысячелетия до н.э. Традиционно, возникновение буддизма связывают с именем принца Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от сына-принца все плохое, поэтому он жил в полной роскоши, женился на любимой девушке и вообще не напрягался. Согласно преданию, толчком для душевного переворота принца послужило четыре встречи:
1. Дряхлый старик - узнал про старость;
2. Страдающего проказой - узнал про болезнь;
3. Похороны - узнал про смерть;
4. Умиротворенный нищий странник, которому ничего не было нужно от жизни.
Все это потрясло принца и начал он задумываться о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет стал Буддой - просветленным, пробужденным.
Мои родители и близкие родственники люди светские, но с почтительным отношением к буддизму и основам данного религиозно-философского учения, так и я рос и воспитывался соответственно. Для нашей семьи светские законы и писанные/неписанные правила поведения в обществе важнее и выше любых религиозных ценностей, так сказать "моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого". Но людей сколько, столько и взглядов, мнений и т.д., для кого-то мы нормальные люди, для кого-то безбожники заслуживающие смерти. Сейчас мне 29 лет, за все время жизни, службы в армии, студенчества, сейчас работы и командировок по работе встретил немало людей, разных религий, конфессий, национальностей, профессий и т.д. К сожалению за свою молодую жизнь я не встретил ни одного вменяемого религиозного человека, либо чересчур фанатик, доказывающий исключительность своей религии, либо нормальный человек, называющий себя религиозным под давлением окружающих и стремящийся стать "нормальным" в угоду взглядам большинства места рождения и жительства. Не мне судить, но я не понимаю.
Со временем начал размышлять, какую религию я бы выбрал, учитывая мой жизненный опыт. Начал знакомство с общемировыми религиями (христианство, ислам, буддизм и др. с многочисленными ответвлениями) через живое общение, интернет, Википедию, вплоть до изучения тематических сайтов и групп. Читал комментарии, споры между представителями разных религий и конфессий.
Ну и вывод в моем случае однозначный - каждый хвалит своё. Оправдывает несправедливость и зло - происками тёмных сил, будь то шайтан, демон, неудачное положение звезд, находящихся за сотни световых лет от нас, но никак не сами люди. Человека спасает другой человек (врач, спасатель, полицейский и т.д.) - бог спас, ангел-хранитель на плечах, аллах позволил жить и т.п. А то, что человек долго и упорно учился, жертвовал своим временем, рискует жизнью с большим шансом оставить свою семью без родного, или просто храбрый человек кинулся в воду спасая другого то вот это вот все благодаря высшим силам. Что не могут объяснить, то всеперекрывающая фраза "Пути господни неисповедимы".
Подтверждая свой вывод, что каждый хвалит своё, объясню, почему я пришёл к выводу, что буддизм именно мне нравится больше остального:
1. Утверждение Будды, что его учение не является божественным откровением;
2. Учение не является догматом и результаты зависят от самого человека;
3. Учение Будды необходимо принимать только посредством проверки через собственный опыт ("... так же проверяйте и мое учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!");
4. В отличии от других религий нету всемогущего единого бога;
5. В буддизме нету абсолютной преданности;
6. Число миров считается бесконечным (мультивселенная);
7. Нету притязаний на монопольную истину;
8. Согласно буддизму одни люди не могут быть выше других из-за своего происхождения, социального статуса, рода занятий (касты) или пола;
9. Ну и моя любимая причина. Буддизм и наука близки к друг другу. Далай-Лама XIV рассматривая взаимодействие науки и буддизма, указывал, что, если какой-либо подтверждённый научными исследованиями факт будет противоречить буддийской теории, то "нет сомнений в том, что в таком случае мы должны принять результаты научного исследования".
P.S. Данным постом я хотел поделиться исключительно своим видением на тему религий, я не хочу никого оскорблять или же ставить одну религию выше другого. Всем добра.
Что такое Вселенские соборы?
Те, кто впервые на канале или впервые интересуются религией, могут спросить... а что такое Вселенские соборы?
Ну действительно, давайте разберемся в этом вопросе.
Вселенские соборы это по сути собрания главных деятелей христианской церкви, то есть епископата, на этих соборах обсуждаются различные вопросы, например о доктринах (догматах) либо церковно-политического и судебно-дисциплинарного характеров.
Если вкратце, то тут решается как нужно верить и кто верит правильно, а кого предать анафеме.
Как правило, отличительные признаки вселенских соборов это:
1) Участие в соборе представителей всех поместных церквей, а точнее предстоятелей церквей, епископов или уполномоченных заместителей которых отправили вместо них. (Это важный момент, он пригодится позже)
2) Каноническая правильность в порядке созыва собора и формирование состава участников, ведение и объявления определений собора
3) Признание собора Вселенским всеми поместными церквями, представители которых присутствовали на соборе, так и теми от которых представителей не было вовсе.
Внутренние признаки Вселенских соборов:
1) соответствие его постановлений Священному Писанию, апостольскому преданию, вероучению и правилам Вселенской Церкви всех предшествующих веков;
Забавный факт... Запомните главное — СООТВЕТСТВИЕ СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ, апостольскому преданию... Это еще пригодится.
2) единодушное выражение на нём вероучения, которого все поместные церкви держались и держатся везде и всегда;
3) свойственная в церкви только Вселенским соборам законодательная деятельность (составление символов веры и изложение догматов).
В разрешении вопросов об истинах вероучения и нравоучения — Вселенский собор обладает свойством непогрешимости, как орган Вселенской Церкви, руководимый Святым Духом.
Интересно не так ли? То есть по умолчанию они говорят, что они правы, и ошибаться не могут, обычно этим качеством обладает бог, но люди то никогда не ошибаются да? Никогда не принимают странных решений...
Так вот получилось, что разные христианские церкви по-разному относятся к Вселенским соборам, и имеют свое мнение об их количествах. Но исходя из основных признаков Вселенского собора:
«признание собора Вселенским всеми поместными церквами» и «единодушное выражение на нём вероучения, которого все поместные церкви держались и держатся везде и всегда»
То бесспорным статусом Вселенского собора обладают только первые три. Так как их признают все церкви и их решения не вызывают возражений ни у кого.
Но сколько этих соборов было?
На текущий момент существует 21 вселенский собор.
Но если углубиться детальнее, то дело обстоит так:
У католиков - 21;
У православных - 11;
У протестантов - 4;
А вот древневосточные церкви приняли лишь 3 собора.
Конечно, количество соборов удивляет, а что, если я вам скажу, что соборы после 787 года не являются вселенскими?
Вспоминаем правило:
3) Признание собора Вселенским всеми поместными церквями, представители которых присутствовали на соборе, так и теми от которых представителей не было вовсе.
Конечно, некоторые могут сказать, что поместные церкви делятся по территориальному принципу, но вспомним момент, когда католики и православные были единой церковью, но делились на восточную и западную. Их представители были на соборе.
Единственное кого не было в то время — протестантов.
А это означает то, что любой собор, где присутствовали только представители одной церкви —, не может считаться вселенским собором, а скорее является поместным. И в этом случае получается, что соборов было в разы меньше, а именно семь (их признают и католики, и православные)
Какие же Вселенские соборы реально существовали если ориентироваться на правила?
1) Первый Никейский собор (325 год)
2) Первый Константинопольский собор (381 год)
3) Эфесский собор (431 год)
4) Халкидонский собор (451 год)
5) Второй Константинопольский собор (553 год)
6) Третий Константинопольский собор (680-681 год)
7) Второй Никейский собор (787 год)
Как мы видим — хватало косяков и в те времена, но что еще любопытнее так это то, что существовали и так называемые "разбойничьи соборы".
Их было совсем немного, а именно пять. Это:
1) Антиохийский собор (341 год)
2) Миланский собор (355 год)
3) Эфесский собор (449 год)
4) Первый иконоборческий собор (754 год)
5) Второй иконоборческий собор (815 год)
Почему их назвали разбойничьими соборами? Дело в том, что они претендовали на статус Вселенского, но были отвергнуты некоторыми конфессиями, то бишь являлись нелегитимными (как бы это странно не звучало в религиозной сфере) Впрочем, немало интересного происходило на этих соборах. Но об этом можно узнать в других выпусках.
Кроме этого есть краткая таблица о том что обсуждалось на Вселенских соборах, и кто принимал участие в них.
Вот мы и узнали, что такое соборы.
Главное то, что люди решили, что они могут отвечать за бога, и решать за остальных - что и кому нужно делать. Бог не назначал их на эту должность, и не давал им таких прав. Да, апостолы основали церкви, но период вселенских соборов был спустя 2 века после апостольского, а потому не может быть и речи о непогрешимости этих людей.
Люди есть люди, мы все подвержены влиянию политики, пропаганды и ошибочным суждениям. Даже мы как авторы можем быть предвзяты, но у нас нет причин обманывать людей, потому как мы не являемся верующими и не преследуем цель отговорить людей верить в бога. Это личное дело каждого, задача этого канала — открыть правду людям, и развить у людей критическое мышление.
Спасибо за внимание.
Ссылка на мой канал в Яндекс.Дзен.
Там можете прочитать больше статей на эту тему, статей будет очень много.
Незнаю, хотите ли вы статьи тут видеть по самой истории христианства? или постить тут более простые статьи?
Посмотрите как выглядит религиозный фанатизм
Мне особенно нравятся эти "чудесные" истории где люди на каких-то совершенно поверхностных эмоциях и доводах сами в себе внушают этот религиозный фанатизм...
Речь о первых минутах видео по большей части..
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
О МОЛИТВЕ
- По Духу добро-нравия, при свете здраво-мыслия, да ко прелести дел благих, рукотворных!
Парадокс предков: - Если "уныние есть смертный грех", то почему "лишь печаль утоляет сердца"? Чтобы разгадать, немного сгустим краски темы до приманки вечностью ни тела, так души и особого значения страха перед Всевышним... Примерим к своему опыту крайних состояний... И ответ уже сам собой вырисовывается, - спасение даруется отчаявшимся и изверившимся... - и это правда, ибо зов отчаяния по струнам веры слышен вельможному Родителю и без слов... Бог языка не знает за ненадобностью, он внемлет безгласно через ангела Имени твоего... Но, поскольку отчаяние сродни гневу, исповедуйте только задушевные ангельские беседы перед молитвою – бог поймет! Кстати, заставлять себя молиться, разбивая лоб или простираясь ниц, тоже ни к чему, но преклонить колено – ох, как любо будет!
О МОЛИТВЕ - Святитель Игнатий Брянчанинов "Аскетические Опыты"
Том первый. Часть вторая.
(данная подборка цитат моя и противоречит общепринятому, привнесения выделены, комментарии излишни.)
Нищим свойственно просить, когда душою мы больны, а в Духе падшие... Блаженна душа, которая молитвою непрестанно стучится в двери милосердия Божия и ...непрестанно утомляет Неутомимого (Лествица. Слово 7, гл.11) ...Начальная причина молитвы - вера: веровах, темже возглаголах (Пс.105:1) ...Жертва из жертв молитвы - смирение. (По объяснению преп. Пимена Великого. Алфавитный Патерик).
...Живое слово, как средство и состояние общения человека с Богом - молитва. Для правильности молитвы надобно, чтоб она приносилась из сердца обнаженного.
Пред молитвою покади в сердце твоем фимиамом страха Божия и святого благоговения. Риза души твоей должна сиять белизною простоты: укрась себя целомудрием, смиренномудрием, слезами кротости и духовного разума, а прежде нежели получишь эти слезы, слезами покаяния; укрась себя младенческим, ангельским незлобием: вот драгоценная утварь!
...Порядок мыслей в молитве: "Начало молитвы должно состоять из славословия и благодарения; потом исповедание в сокрушении духа, в заключение - прошения Его воле" (Лествица. Слово 28, гл.7).
...мы должны сделать приличное приготовление, когда желаем предстать Царю царей и вступить молитвою в беседу с Ним. В подвижнике молитвы преуспеяние в молитве сперва начинает проявляться особенным действием внимания: от времени до времени оно неожиданно объемлет ум, заключает его в слова молитвы. Потом оно сделается гораздо постояннее и продолжительнее: ум как бы прилепится к словам молитвы, влечется ими к соединению с сердцем. Наконец, со вниманием внезапно сочетается умиление и соделает человека храмом молитвы, храмом Божиим. Человек зрит на лице, Бог же зрит на сердце (1Цар.16:7)... но человек, до обновления его Святым Духом, неспособен к общению со святыми духами... и потому давай при молитве самое благоговейное положение телу. Стой, как осужденный, с поникшею главой, не смея воззреть на небо, с опущенными вниз руками или сложив их сзади, ...как преступник в надежде о спасении, дабы еле трепетали струны души в неслышном ожидании. Ничто так не способствует к преуспеянию в молитве, как совесть, удовлетворенная богоугодной деятельностью. Измерение совершаемого пути - глубина медитативных состояний, в которые постепенно входит молящийся.
- Молитва - причащение жизни. Что воздух для жизни тела, то Дух Святый для жизни души. Душа посредством молитвы дышит этим святым, таинственным воздухом. Молитва, как беседа с Богом, сама собою - высокое благо, часто гораздо большее того, которого просит человек...
- Кто вкусит великое благо внимания, тот возлюбит утеснять ум на пути, ведущем ко блаженному вниманию. Внимание есть первоначальный дар Божественной благодати, ниспосылаемый трудящемуся и терпеливо страждущему в подвиге молитвенном (Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Добротолюбие, ч.1, гл. 24).
Ощущение присутствия Божия доставляется внимательной молитвою. Много способствует к приобретению его и благоговейное предстояние пред святыми иконами.
- Слова молитвы, одушевляемые вниманием, проникают глубоко в душу, убодают, пронзают, так сказать, сердце и производят в нем умиление.
Внимание и умиление признаются даром Святаго Духа. Только Дух может остановить волны ума, разбегающиеся повсюду, сказал святой Иоанн Лествичник (Лествица. Слово 28, гл. 17). Другой достоблаженный отец сказал: "Когда с нами умиление, тогда с нами Бог" (Иеромонах Серафим Саровский).
- Достигший постоянного внимания и умиления в молитвах своих достиг состояния блаженств, называемых в Евангелии нищетою собственного духа и плачем от восхищения Всевышним. Тогда явится в тебе истинный плод молитвы: истинное покаяние. Молитвенное молчание тогда объемлет ум, когда внезапно предстанут ему новые, духовные понятия, невыразимые словами этого мира и века, когда явится особенно живое ощущение присутствующего Бога. Ты восстенаешь пред Богом, и будешь вопиять к Нему молитвою из бедственного состояния души, тебе внезапно открывшегося; будешь вопиять, как из темницы, как из гроба, как из ада.
- Покаяние рождает молитву и в сугубом количестве рождается от дщери своей.
...При страшной скудости нашего времени в наставниках истинной молитвы, изберем себе в руководителя и наставника плач. Он и научит молитве, и охранит от самообольщения. Святые отцы называют плач вождем в духовном подвиге. Он, как медитативный камертон, должен предводительствовать всеми нашими благочестивыми помышлениями, направлять их к истинной цели. Помышление, не проникнутое плачем и не руководимое им, - помышление заблудшее (Преп. Симеон Новый Богослов, Слово 6).- Наслаждение в молитве - исключительный удел святых избранников Божиих, обновленных Святым Духом.
- Нам заповедано быть младенцами злобою, а не умом (1Кор.14:20). При молитве отвергается разум мира сего, многоглаголивый и кичливый: из этого не следует, чтобы принималось, требовалось в ней скудоумие. В ней требуется разум совершенный, разум духовный, исполненный смиренномудрия и простоты, выражающийся часто в молитве не словами, а превысшим слов молитвенным молчанием. Занятие молитвою есть высшее занятие для ума человеческого; состояние чистоты, чуждой развлечения, доставляемое уму молитвою, есть высшее его естественное состояние; восхищение его к Богу, чему начальная причина - чистая молитва, есть состояние сверхъестественное (Лествица. Слово 28).
- Вне времени заповедует Господь: Просите и дастся вам: ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам. Здесь сказано не однократное действие, но постоянное; повеление распространяется на всю земную жизнь человека. Всяк бо просяй таким образом приемлет, и ищай обретает, и толкущему неотступно отверзется. Отец, Иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Него (Лк.11:9,10,13. Благовестник).
- В сверхъестественное состояние восходят только святые угодники Божии, обновленные Святым Духом, совлекшиеся ветхого Адама, облекшиеся в Нового, способные откровенным лицем души славу Господню взирать, преобразующиеся в той же образ от славы в славу действием Духа Господня (2Кор.3:18). Большую часть Божественных откровений они получают во время упражнения молитвою, как в такое время, в которое душа бывает особенно приготовлена, особенно очищена, настроена к общению с Богом (Святой Исаак Сирский. Слово 16). Так, Святой апостол Петр во время молитвы увидел сходящую с неба знаменательную плащаницу (см.: Деян.10:11). Так, Корнилию сотнику во время молитвы явился Ангел (см.: Деян.10:3). Так, когда апостол Павел молился в храме Иерусалимском, явился ему Господь и повелел немедленно оставить Иерусалим: иди, яко Аз в языки далече послю тя (Деян.22:17-21), сказал Он ему.
- Не оставь теснин истинного молитвенного пути - и достигнешь священного покоя, таинственной субботы: в субботу не совершается никакого земного дела, устраняются борьба и подвиг; в блаженном бесстрастии, вне рассеянности, душа чистой молитвой предстоит Богу и упокоевается в Нем верою в бесконечную благость Его, преданностью Его всесвятой воле.
- Приноси Богу молитвы тихие и смиренные, а не пылкие и пламенные. Когда соделаешься таинственным священнослужителем молитвы, тогда взойдешь в Божию скинию и оттуда наполнишь священным огнем кадильницу молитвенную. Огнь нечистый - слепое, вещественное разгорячение крови - воспрещено приносить пред Всесвятого Бога. Священный огнь молитвы, заимствуемый из Божией скинии, - святая любовь, изливаемая в истинных христианах Духом Святым (Рим.5:5). Молитва, как уже сказано выше, мать всех добродетелей: стяжи мать! С нею придут и чада ее в дом души твоей, соделают его святилищем Божиим. Ангелы и Архангелы - эти вельможи Его - взирают на тебя во время молитвы твоей, смотрят, чего просишь ты у Бога. Они удивляются и радуются, когда видят земного, оставившего свою землю и приносящего прошение о получении чего-нибудь небесного; они скорбят, напротив того, на оставившего без внимания небесное и просящего своей земли и тления.
- Молитва заповедана Господом, так как и покаяние. Конец молитвы, так как и покаяния, указан один: вход в Царство Небесное, в царство Божие, которое - внутри нас.
- Возлюбив подвиг молитвы, возлюби уединение и вещественной кельи. Затворяй двери ее для себя и для других. Терпеливо переноси скуку затвора: она не замедлит замениться приятнейшим чувством. "Пребывай в келье твоей, - сказали святые отцы, она научит тебя всему" (Алфавитный Патерик. Преподобный Арсений Великий) И силы, и время употреби на стяжание молитвы, священнодействующей во внутренней клети. Там, в тебе самом, откроет молитва зрелище, которое привлечет к себе все твое внимание: она доставит тебе познания, которых мир вместить не может, о существовании которых он не имеет даже понятия. ... и пустыня - обитель молитвы. "Вкусивший молитвы, - сказал святой Иоанн Лествичник, - будет убегать многолюдства: кто, как не молитва, соделывает любителя своего, подобно онагру пустыннолюбивому, свободным от потребности в обществе" (Лествица. Слово 27, гл. 56) Пребывай на земле и в обществе человеческом, как странник.
Таков опыт христианского служения... Другие традиции не менее значимы! Волею и заповедями отцов мы поставлены на разные жизненные пути по земле, и каждый ведет к вершине, требуя свершений. Не каждому и по силам, но в том - естественный и давно проверенный смысл жизни - не стоит опрометчиво себя наказывать его пренебрежением... ведь именно уровень и практика духовного прозрения здесь позволяет нам пробудиться и оглядеться там, за чертой бренного бытия.