Если человек надеется на людей в его окружении, то он живёт (условных) 80 лет. Если человек не надеется ни на кого (=«только на себя»), то живёт вечно (сколько угодно долго). Люди помогают человеку быстрее уйти из жизни.

Человек никому (=самому себе) ничего (=самого себя) не должен. Проблема (вопрос, суть дела) в том, что человек не желает жить вечно - не желает "рассчитывать только на себя". Он очень быстро устаёт от (более-менее) одинокой жизни и сам хочет как можно скорее сдохнуть (пере-родить-ся, пере-воплотить-ся). И именно для этого окружает (лишь в его уме - в фантазиях и мечтах, в волшебном сновидении, в сказке) себя большим количеством так называемых «людей».

Чем больше людей вокруг человека, тем он быстрее стареет и умирает. Для скорейшего перерождения (перевоплощения) человеку необходимы люди (много-людие).
Человек пугается (страшится) вечности (=«смерти») и предпочитает временную жизнь - предпочитает делить его вечную «смерть» на отрезки произвольной длины. Человек страшится одинокости и сам расчленяет (разделяет) себя на людей - "живёт как люди".

Таким образом, все люди (и все прочие твари) - члены (части) одного-единственного существа, которое живёт вечно. Вероятно, как раз потому, что рассчитывает только на себя. Да, по правде говоря, ему рассчитывать больше и не на кого. Ведь, никого, кроме "себя", ни у кого (=у никого =у самого себя) нет.

"Город огромный заполонен толпой,
Светятся окна ярче, чем звезды в небе.
Город огромный, только от встреч с тобой,
Мне в городе этом спрятаться негде..."

На Шива-ратри, на праздник бога Шивы, в деревню ожидалось прибытие театральной труппы из соседней деревни, которая должна была ставить в одном из камарпукурских домов пьесу из жизни Шивы.

К вечеру накануне праздника слег мальчик, исполнявший роль Шивы, руководитель труппы не мог найти замену и был в отчаянии. Старейшины Камарпукура посоветовались и предложили кандидатуру Гададхара (Рамакришны). Несмотря на возраст, он подходил на роль по внешности, к тому же знал большую часть песен, которые надо было исполнить по ходу представления. Сначала Гададхара не прельстила эта идея — он собирался совершать обряды в честь Шивы дома. Но его уговорили, сказав, что исполнение роли Шивы — это тоже своего рода обряд в его честь, поскольку и во время представления нужно сосредоточиться мыслями на Шиве.

Гададхара загримировали под Шиву в образе идеального монаха — взлохматили волосы, натерли все тело золой, на шею повесили четки. Он вышел на сцену размеренным шагом и застыл. При его появлении зрителей охватило странное чувство благоговения — на губах мальчика играла улыбка удивительной красоты, зрачки остановились, будто он погрузился в глубокую медитацию. Кто-то из зрителей начал непроизвольно повторять имена бога, другие зашептались: Гадай так прекрасен, кто б мог подумать, что он будет так хорошо играть?

Но Гададхар продолжал стоять в оцепенении, и теперь зрители увидели, что по его щекам бегут слезы. К нему подбежал руководитель труппы, за ним другие — он явно не осознавал внешний мир.

Из зала послышались голоса:

— Брызните ему воды в лицо! Обмахните веером! Повторяйте имя Шивы!

Кое-кто ворчал:

— Мальчишка все испортил, теперь придется отменять спектакль!

В конце концов все разошлись, несколько мужчин на руках отнесли Гададхара домой, но привести его в чувство так и не удавалось. Он оставался в экстатическом состоянии до самого рассвета.

Иные свидетели события даже утверждали потом, что он находился в этом состоянии целых трое суток.

Гададхар до конца дней сохранил способность впадать в экстатическое состояние под воздействием религиозных представлений. И вне всякой зависимости от этого он всю жизнь получал удовольствие от актерства, клоунады и смешных розыгрышей.

Кристофер Ишервуд

Рамакришна и его ученики