Племя первый раз видит белого человека
1976 год Папуа Новая Гвинея.
1976 год Папуа Новая Гвинея.
ХВАСТУН БАРАМБА
(гвинейская народная сказка)
Жили три приятеля. Звали их всех одинаково - Самба. Только первого звали Самба Бимбири Барамба, второго Самба Карлакаана, а третьего - Самба Дунгуонооту.
Пошли они на охоту. 3абрались в самую чащу, каждый убил свою дюжину слонов, и все, что добыли на охоте, в тот же день съели.
Вернулись в деревню, давай хвастаться:
- Самые сильные мы! Никому на свете не победить нас! По двенадцать слонов мы убили и по двенадцать слонов мы съели!
Громче всех похвалился Самба Бимбири Барамба.
- Мы самые сильные, а из нас сильнейший - я! Так они хвастались.
Самба Бимбири Барамба встретил молодую девушку. Ее звали Кумба Гвинея, потому что она была гвинейская девушка. Увидал Барамба ее красоту, увидал, что она большая, что таких больших среди обыкновенных девушек не бывает никогда, и сказал ей:
- Я тебя люблю!
Кумба Гвинея его тоже полюбила, сразу полюбила.
Вот и поженились.
Пошли они в лес. Жарко было. Кумба говорит:
- Пить хочется.
Нашел Самба Бимбири Барамба ручей, схватил его, словно канарейку, словно простой кувшинчик за горлышко, и давай наливать воду в одну чашку, в другую.
А когда напилась Кумба вволю, закинул ручеек за спину и как ни в чем не бывало пошел дальше.
Идет и перед женой хвастается:
- Я, Самба Бимбири Барамба, повелитель леса! Я - повелитель гор! Я - хозяин вод! Никого нет, кто бы больше меня был, сильнее был!
А Кумба Гвинея была умная. Она мужу так сказала:
- Ты силен - хорошо, только хвалиться, что ты самый сильный, стоит ли? Ты говоришь, а не знаешь. А чтобы знал, пойдем к моим родителям, своими глазами ты увидишь и убедишься, кто прав.
- Ладно!- сказал Самба Бимбири Барамба.- Давай пошли!
И они отправились в путь.
Вышли - только светать стало, а глубокой ночью увидел Барамба впереди гору.
- Смотри, жена,- сказал Самба Бимбири Барамба.
Я вблизи этих мест давным-давно охотился, этой горы не видал.
- Ты вглядись хорошо, долго-долго гляди,- сказала
Кумба Гвинея.- Не гора это, а мой отец на спине лежит, ногу в колене согнул. Вот и гора, что тебе померещилась.
Еще долго они шли, до рассвета, пока наконец пришли в ту деревню, где спал отец Кумбы.
Увидел Самба Бимбири Барамба, как огромен его тесть, и стало страшно ему. Заметила это Кумба, поняла, что у мужа одно желание - уйти потихоньку.
Сказала:
- Там мои братья с охоты возвращаются. Пошел бы ты их встретил, добычу помог принести.
Обрадовался сильнейший в мире - Самба Бимбири Барамба, что уйти может.
- Хорошо, я пойду им навстречу,- говорит.
Кумба объясняет:
- Старшего брата зовут Гаммади, второго - Деело, а самого маленького, как тебя,- Самба!
Видишь, как хорошо!
Пошел Барамба.
Первым Гаммади встретил. Идет парень - пятьсот слонов убил, в одну связку связал, на спину закинул,тащит.
Барамба сам не знает, что говорит:
- Давай я тебе помогу донести.
А Гаммади тряхнул плечом:
- Тут и нести-то нечего. Ты лучше вперед пройди, там мой средний брат, Деело, он послабее, ему поможешь.
Встретил Барамба среднего брата, Деело. Этот четыреста слонов убил, в одну связку связал, на плече несет.
- Нет уж, мне помощи не надо,- говорит,- ты лучше вперед пройди, там Самба, наш третий брат, ему помоги. Он маленький.
Пошел Барамба дальше и видит, идет навстречу молодой парень, этот всего только триста слонов убил, а одну связку связал, на одном плече несет.
- Я Самба Бимбири Барамба! А ты Самба, брат Кумбы?
- Я и есть Самба, Самба Гвинейский, самый маленький брат Кумбы!- сказал парень и на Барамбу посмотрел сверху вниз.
- Я пошел тебя встречать, - сказал Барамба,- помочь тебе ношу донести.
- А тут и нести-то нечего,- сказал Самба Гвинейский и повел плечом, на котором триста слонов в одной связке лежали.- Но вот лучше возьми мою сандалию, ремень у нее порвался, с ноги валится.
И он сбросил сандалию на плечи великому Самбе Бимбири Барамбе, и она накрыла его целиком, так что он выбраться из-под нее не мог.
А Самба Гвинейский того и не заметил, пошел вслед за своими братьями.
Поглядел отец на слонов, которые братья принесли, кричит:
- Как! К нам гость пришел, муж моей дочери! Из чужих земель пришел, и это вот все мясо, что вы мне принесли! Тут и есть-то нечего! Хорошо, если на похлебку хватит! Огляделся вокруг.- А где же мой зять?- говорит.
- Повстречался мне,- сказал Гаммади,- да я его навстречу к Деело послал.
- И мне повстречался,- сказал Деело,- да я его навстречу Самбе послал.
Только взглянула Кумба на ногу своего маленького брата, огромную ногу, все поняла.
- Пойду, посмотрю,- сказала.
И пошла.
Искала, искала, смотрит - два парня на одном месте суетятся, кричат. Подошла, видит: лежит сандалия, а под ней самый сильный в мире - Самба Бимбири Барамба. Никак не выкарабкается. А его приятели, те, что вместе с ним хвастались, что самые сильные - Самба Карлакаана и Самба Дунгуонооту, - ухватились за сандалию, на месте топчутся, не то что приподнять, сдвинуть ее вдвоем не могут.
- Вы что тут делаете?- спросила.
- Охотились близко-близко, увидели Барамбу, никак выручить не можем.
Усмехнулась Кумба, взяла сандалию, за свой передник заткнула, говорит:
- Пошли!
- Ну, пошли!- говорит Самба Бимбири Барамба.
А, тех двоих оставим, Самбу Карлакаана и Самбу Дунгуонооту,- не о них ведь рассказ,- пускай охотятся. Мы вместе с Самбой Бимбирой Барамбой пойдем. Посмотрим, что было, когда он с женой своей Кумбой в деревню к ее отцу вернулся.
А было вот что, сварилась похлебка. Позвали Самбу, сильнейшего в мире Самбу Бимбири Барамбу, к угощению.
Тыквенный горшок стоит, возле отец Кумбы, ее братья сидят. А Самба Бимбири Барамба с этого боку подойдет - не достанет, с другого - до края не дотянется, высока тыквенная посуда. Велика.
Увидел тесть, пожалел зятя. Поднял, посадил на колено.
Ухватился Самба Бимбири Барамба за ложку, но она перетянула сильнейшего в мире, и он свалился прямо в тыквенный горшок, в похлебку.
Старший брат Кумбы, Гаммади, его за кусок мяса принял и в рот отправил.
Барамба полетел к нему в желудок.
Второй брат, Деело, спрашивает:
- Где же наш гость Самба Бимбири Барамба? Ведь только что похлебку мы вместе ели, а его нет!
А в это время Самба Бимбири Барамба в желудке у Гаммади огляделся, видит: вроде в доме он в большом, над головой - крыша, высокая, как во дворце... Расстелил циновку и давай молиться!
Услышал Гаммади голос Барамбы, сказал:
- Эй, ты, чего раскричался! Не хижина это, не дом, а мой желудок. Выходи оттуда, да поживее.
Стал Барамба карабкаться. Лез, лез, до самого верха долез, за зубами, как за высоким частоколом, остановился. Тут во рту у Гаммади защекотало, он чихнул - Самба Бимбири Барамба, сильнейший в мире, стрелой вылетел.
Кумба Гвинейская его водой обмыла, муж все-таки, стала образумливать.
- А еще хвастался, что сильнее всех на земле! Видишь, - говорит,- как плохо ты говорил. Да и это не все. Поживешь, почище увидишь.
У Кумбы, кроме братьев, еще младшая сестра была. Сира ее звали. Еще красивее, еще больше Кумбы. Вот какая. Если ей воды пить захочется, так она в понедельник начинала и до следующего понедельника пила, вот такая она большая была, ей напиться - целую неделю в себя воду лить нужно было.
Два парня из другой, чужой деревни пошли свататься. Идут, кричат:
- Я - хозяин вод!- один кричит.
- Я - хозяин лесов!- другой кричит.
Один реку оседлал, идет одной ногой по одному берегу, другой ногой по другому берегу, река под ним, как веревка, извивается. Парень нагнется, руки в воду запустит, все, что в горсти попадет - и рыб, и крокодилов, и 6егемотов, все заграбастает, потом выпрямится, руки кверху поднимет
и прямо в небе, на солнце, словно на костре, добычу жарит.
Поджарит и съест.
Другой парень по джунглям идет, деревья ему пятки щекочут, вот какой он.
Идет, руками между деревьев, как по траве, шарит, все, что сгребет: и дичь, и леопардов, и слонов,- прямо в руках к небу поднимет, на солнце, как на костре, жарит и ест.
Пришли женихи в деревню, спорить стали, кому Сира, сестра Кумбы, достанется.
Молчит Самба, молчит Деело, молчит Гаммади, и отец их старый молчит. Что скажешь? Парни велики, таких даже они не видели.
Стали парни спорить, шум подняли. Разбудили старика в другой деревне.
Старик тот сидел, поле свое караулил, чтобы птицы посев не поклевали.
Ну, этот старик тоже большой был. Еще больше. Он со сна - то не разобрался как следует. Это парни кричали, а он думал, что птицы или обезьяны в его поле шумят. Взял старик
хорошую палку да швырнул ее в парней.
Что со старика-то спрашивать? Старый он, подслеповатый, да спросонок, ну не попал, промахнулся немного, не в парней угодил, а в край деревни.
3ацепил палкой деревню, взлетела она вся вместе с Барамбой, с Кумбой, Сирой, с тремя ее братьями, со стариком отцом, с соседями и теми двумя парнями.
Летит деревня: костры горят, кто ужинает, кто зерно толчет, кто на охоту собирается, кто сказки рассказывает, а парни те вместе с деревней летят и все спорят, кому в жены Сира достанется.
Летела, летела деревня, а там, куда она прилетела, одна молодая мать свое дитя на руках держала, кормить собиралась.
Вот и влетела эта деревня прямо в глаз ее дочке.
3аплакала маленькая. Стала пальчиком глаза тереть.
Сказала мать дочке:
- Не плачь, малышка, дай-ка я посмотрю!
А дочка плачет, она еще совсем-совсем маленькая - говорить не умеет. утерла мать ей глаза, а деревня-то и выпала.
- Ну, вот и все!- сказала мать.- Ты не плачь, доченька, это соринка была!
И пошла с дочкой.
А деревня опять на земле очутилась, никто и не заметил, что она соринкой в глаз малышке попала.
Парни уже схватились, давай драться. Один от другого отступает, так за горы и убрались. Навсегда.
Тогда-то Кумба и сказала Барамбе.
- Ну, вот и все!- сказала Кумба.- А вернее, что и это не все. Мир велик, велик. Кто знает как?
- Давай уйдем отсюда домой, в деревню нашу,- сказал Самба Бимбири Барамба.
Сказал, потому что понял: никто не должен говорить, что на земле нет никого сильнее, чем он сам. Потому что в жизни на всякую силу большая найдется.
Потому что мир велик, велик... Кто знает как?
Автономный регион Бугенви́ль (англ. Autonomous Region of Bougainville. ток-писин Otonomos region bilong Bogenvil) — автономный регион Папуа — Новой Гвинеи.
3 ноября — 7 декабря 2019 года в регионе прошел референдум о независимости Бугенвиля. По его результатам, 176 тысяч жителей (98 %) высказались за независимость от Папуа — Новой Гвинеи.
7 июля 2021 года премьер-министр Папуа-Новой Гвинеи Джеймс Марапе и президент автономного региона Ишмаэль Тороама объявили о том, что к 2027 году Бугенвиль станет независимым. Столицей нового государства станет город Бука (не стоит путать с "Баку" и даже с "Куба")
И еще немного информации об автономии:
Площадь - 9357 км²
Население - 249 358 чел. (2011)
Плотность - 26,65 чел./км²Это животное мало похоже на кенгуру. Большую часть времени оно проводит на деревьях
Древесный кенгуру Матчи питается листьями растений, птичьими яйцами и насекомыми. Dendrolagus matschiei назван в честь немецкого зоолога Пауля Мачи. В природе живет 8–12 лет, в неволе — около 20.
Преодолевает в прыжке до 9 метров, без вреда для себя прыгает с высоты 18 метров.
Тип — хордовые
Класс — млекопитающие
Инфракласс — сумчатые
Отряд — двурезцовые сумчатые
Семейство — кенгуровые
Длина тела — 55–75 см
Длина хвоста — до 87 см
Масса — 6–13 кг
Единственный известный ареал этого кенгуру — влажные тропические леса полуострова Хьюон на северо-востоке Новой Гвинеи и прилегающего острова Умбои, всего около 14 000 км² на высоте 1000–3000 метров над уровнем моря. Популяция насчитывает менее 2,5 тысячи особей. С 1996 года вид занесен в Красную книгу как находящийся под угрозой исчезновения. Главную опасность представляют охотники, а также лесорубы, уничтожающие естественную среду обитания.
В природе существует 14 видов древесных кенгуру. Все они обитают в тропических лесах острова Новая Гвинея. Большинство признаны исчезающими видами.
Вокруг Света - https://www.vokrugsveta.ru/article/251059/
Привет! Сегодня мы познакомим читателя с необычным племенем, живущим глубоко в лесах Папуа-Новой Гвинеи. Государство состоит из более чем 600 тихоокеанских островов, относясь к региону Океания. Караваи, а именно так себя называют эти люди, обнаружены совсем недавно, в 70-х гг. 20 века. Удивительно, но факт: они считали себя единственными представителями рода человеческого и были крайне поражены, встретив других homo sapiens. Места обитания «найденышей» считаются опасными и по слухам там исчезло немало людей. Стоит ли этому верить, пусть каждый решает сам, ну а мы остановимся на тамошних обычаях и привычках, установившихся в столь первобытном обществе с незапамятных времен.
Хижины туземцев находятся высоко над землёй, от 10 до 50 метров, с учётом дерева, на котором этот самый дом и возведён. Доподлинно неизвестно, чем объясняется такое поведение, но по словам жителей, деревья защищают их от злых духов, которые не в силах взобраться наверх, совершая свои тёмные дела только на уровне земли.
Быт племени вызывает многочисленные резонные вопросы. С одной стороны примитивные орудия из камня и костей, с другой – технологии высотного строительства, требующие определённого уровня знаний. Только взгляните на эту импровизированную вырубленную лестницу! А ведь кроме них существуют всевозможные приспособления для поднятия тяжёлых и габаритных грузов. Но это не единственный поразительный нюанс.
Здешняя жизнь на деревьях подразумевает ежедневный подъем и спуск взрослых с детьми, а заодно – доставку воды и съестных припасов. Вместе с жильцами «путешествуют» и домашние животные, чей вес значительно превышает массу условного кролика или кошки. С рассветом и закатом эти питомцы заботливо поднимаются в верхние покои. Интересно, что забавные пятачки выполняют роль настоящих собак! Те охраняют деревню, предупреждая о появлении незваных гостей своим громким хрюканьем. Кроме того, на них не только ездят, но и перевозят различные грузы. Предупреждая будущий вопрос, хотим сразу сказать – в еду их не употребляют.
Отдельного упоминания заслуживает одежда. Вернее то, что под ней подразумевается. Женщины носят соломенные повязки на бёдрах и незатейливые украшения в виде бус и колечек, мужчины – ограничиваются поясом и футляром, прикрывающим детородный орган. Причем такие аксессуары имеют разный вид, в зависимости того, будни или праздник на дворе.
Касаемо социально выстроенных отношений: помимо вождей и шаманов, здесь также отсутствуют традиционные семейные ценности. Да, папуасы отрицают не только любые проявления власти, но и обычный союз мужчины и женщины. Они живут раздельно, уединяясь только раз в году, во время цветения саговых деревьев. Разумеется, путаница с отцовством тут в порядке вещей и поэтому все дети считаются общими. Ну а если женщина не понесла после ночи любви, то и отношение к такой особе оставляет желать лучшего. В общем, проповедуется сугубо рациональный подход: как сильный, так и слабый пол не ведает любви, встречаясь исключительно с целью продолжения рода.
Остаётся тайной, каким образом в племени остаётся порядок, если в нем процветают принципы анархизма. Да и религии как таковой у людей не имеется, за исключением веры в злых духов, чья возможность лазания по деревьям даже не обсуждается.
Двое мужчин с Соломоновых островов провели 29 дней в море после того, как сломался GPS-навигатор. Их нашли у берега Папуа — Новой Гвинеи, в 400 км от начала пути, передает Guardian.
3 сентября Ливэ Нанджикана и Джуниор Колони отправились с острова Моно (Соломоновы острова) на моторной лодке мощностью 60 л. с. Они собирались проплыть 200 км до другого острова архипелага — Нью-Джорджии. Ориентирами служили острова Велла-Лавелла и Гизо.
«Мы уже ходили так раньше, все должно было пройти нормально», — сказал Нанджикана.
Но даже для таких опытных мореплавателей, как Нанджикана, Соломоново море может оказаться чрезвычайно трудным и непредсказуемым. Всего через несколько часов путешествия поднялся ветер, начался сильный дождь. Линия берега пропала из виду, сломался навигатор.
«Когда погода ухудшилась, было плохо, но потом стало еще хуже и страшнее — сломался GPS-навигатор, — сказал Нанджикана. — Мы не видели, куда плывем, поэтому решили просто остановиться и подождать, чтобы сэкономить топливо».
Мужчины вылавливали из воды кокосы, собирали дождевую воду в кусок парусины и ели апельсины, которые взяли в поездку. Так за 29 дней они проплыли 400 км и увидели рыбака у берегов Новой Британии (Папуа — Новая Гвинея).
«Мы не знали, где находились, но не ожидали оказаться в другой стране», — прокомментировал Нанджикана.
2 октября путешественники оказались в городе Помио. Они так ослабели, что их пришлось нести от лодки до ближайшего дома. Мужчин осмотрели в местной клинике, сейчас они остаются с жителем Помио Джо Колеало. Он сказал новостной службе Соломоновых островов, что путешественники теперь живут счастливо.
Нанджикана даже вынес положительные моменты из своего опыта: «Я понятия не имел, что происходит в мире. Не слышал ничего об этой эпидемии. Мне не терпелось вернуться домой, но, пожалуй, это был хороший отдых от всего».
Исследователи нашли доказательства того, что 18 000 лет назад жители Новой Гвинеи собирали яйца казуаров и ждали, когда из них вылупятся птенцы. Чтобы понять это, специалисты изучили яичную скорлупу для определения стадии развития древних эмбрионов на момент разрушения яиц.
Внутренняя часть яичной скорлупы изменяется, поскольку развивающиеся цыплята получают кальций. Из-за этого со временем с внутренней стороны скорлупы образуются углубления. Зная это, исследователи создали трехмерные изображения каждой стадии развития яичной скорлупы. Первые этапы моделирования проводились на яйцах страусов и лишь потом были применены к яйцам казуаров возрастом от 6000 до 18 000 лет, которые были найдены в Новой Гвинее на местах человеческих поселений.
Как оказалось, большинство яиц были собраны на поздней стадии развития. По мнению исследователей, в позднем плейстоцене люди целенаправленно собирали яйца казуаров, чтобы дождаться появления на свет птенцов. Дело в том, что поймать взрослую особь этой довольно агрессивной птицы было непросто. Зато птенцы были более доверчивыми и могли спокойно жить рядом с человеком, пока не вырастали до нужных размеров.
«Поведение, которое мы наблюдаем в этом случае, относится к периоду за тысячи лет до приручения курицы. И это оказалась не какая-то мелкая птица, а огромная, злобная, нелетающая птица весом 20 килограммов», — отметила Кристина Дуглас (Kristina Douglass) из Пенсильванского университета (США).
Использованы материалы Science Daily