2 красивые песни народа мокша (мордва)
2 красивые и самобытные песни народа мокша в некоторой современной обработке.
2 красивые и самобытные песни народа мокша в некоторой современной обработке.
я очень долго молчал, но сейчас я скажу - я никак не смогу поддержать вас, мои украинские братья, простите, Вы можете все что угодно говорить или не говорить, мне кажется вы все уже сказали тогда, когда начали утверждать, что вы, киевские и т.д. славяне - настоящие славяне, а русские - это типа не настоящие славяне, а хуета, смешанная с мокшей, мордвой и тому подобной "не арийской для славян хуйней")) вы серьёзно? мало того, что вы себя, как нацию ставите выше другой нации, видимо для вас мордва это какая то низшая, варварская народность, но вы же к финнам обращаетесь за помощью!!! вы их пиздец как превозносите, они , типа, ваши помощники, а ведь это с мордвой одна - финно-угорская народность! я горд что живу рядом с мокша и эрзя и очень хочу с ними перемешаться!))) самые красивые девченки - мордовочки!!!
Читаю Хабр о технологии NFT. Это такая новая фишка - продажи снегерированных по технологии блокчейн картинок, якобы очень нужных и полезных.
Встречаю следующий комментарий
Вспоминаю, что где-то такое я уже видел. Ааа, да вот же, совсем недавно было!
"Теперь Шамаш Нацра я посылаю к вам, два кура хорошей земли и баржу для ее перевозки дайте. На четырнадцатый день расплатитесь с ним и в Вавилон ко мне отправьте и охрану ему предоставьте. Если Шамаш Нацра вы задержите, вам не поздоровиться."
Письмо из Вавилона, начало 2-го тысячелетия до н.э.
Надёжно, на глине выдавил, в печи глину запек. Ни допишешь ничего нового, на века сохраниться. Блокчейн всего 4 тысячи лет назад! :)
Началом послужило выступление населения против насильственного крещения, проводимого епископом Нижегородским и Алатырским Дмитрием (Сеченовым). 18 мая 1743 года он прибыл в село Сарлей и, увидев близ церкви эрзянское кладбище с деревянными намогильными срубами, приказал сжечь его. Стихийно собравшиеся крестьяне напали на миссионеров. Епископу удалось скрыться в погребе местного священника. В письме в губернскую канцелярию он потребовал выслать воинский отряд, арестовать и отдать под следствие зачинщиков, кладбища около церквей и сёл разорить, запретить жертвоприношения.
После отъезда епископа усилились бесчинства местных чиновников, карательных команд и миссионерских отрядов. Управляющий вотчиной арестовал человек с 20 эрзян и переслал их, в качестве мятежников, в Нижегородскую губернскую канцелярию. Епископ держал их под крепким караулом в кандалах и колодках, бил мучительски, смертно; многих из них и в купель окунал связанных и крест надевал на связанных же. Царское правительство вместо того, чтобы прекратить насилие, издало указ, согласно которому должен был осуществляться новый рекрутский набор эрзян.
Спасаясь от карателей, крестьяне бежали в леса и организовывали повстанческие отряды под руководством новокрещена из села Большое Сескино Несмеяна Васильева (по прозвищу Кривой). В священной роще у села он объявил население своей волости свободным от обязанностей перед помещиками и властями. Под его руководством повстанцы нанесли поражение царским войскам у деревнь Романиха и Борцово.
В волость были направлены гренадерские и драгунские подразделения под командованием генерал-майора Стрешнева и премьер-майора Юнгера. Отряд Юнгера вступил в деревню Лапшиху. 26 ноября 1743 года началось сражение, в результате которого плохо вооруженные повстанцы были разбиты: эрзян было убито 74 человек, ранено 30, взято в плен 130 человек.
Несмеян Васильев был приговорён к сожжению, его сподвижник, бурмистр деревни Клеиха Пумрас Семёнов — к смертной казни. Императрица Елизавета Петровна указом от 15 июля 1744 года заменила смертную казнь вечной каторгой в Сибири. Жестоким наказаниям подверглись остальные руководители и повстанцы (282 человек). К середине 1745 года были подавлены последние вспышки Терюшевского восстания.
Откуда появился народ мордва (волжские финны)? Какова история появления этого народа? Какие теории его происхождения выдвигались специалистами в разное время? Какие археологические находки свидетельствуют о материальной и духовной культуре волжских финнов? Об этом и многом другом рассказывает Владимир Ставицкий, доктор исторических наук, профессор кафедры всеобщей истории и обществознания Пензенского государственного университета.
Всего треть этого народа проживает в «своей» республике. Да и народ ли это? Рассказываю про мордву, которых представляют эрзя и мокша — два непохожих обычаями субэтноса. А если начать разбираться, окажется, что и они не вполне едины.
Во время переписи 2010 года свою принадлежность к мордве отметили 744,2 тыс человек. В республике Мордовия при этом жили 333 тыс. или около 40%. Остальные расселились в Пензенской, Нижегородской, Рязанской, Тамбовской, Самарской и Московской областях. Мордва — один из крупнейших этносов России, по численности находится на 9 месте.
Считать мордву одним народом при этом можно с большой натяжкой. Судите сами. Финно-угорский народ мордва подразделяется на два субэтноса: эрзя и мокша. Они издавна отличались языком, верованиями, обычаями и одеждой. Более того, эрзя подразделяются еще на два маленьких народа — шокша и терюхане. У мокша есть еще и каратаи.
Ученые считают, что в древности мордвины говорили на одном языке, но потом, по мере обособления, разные субэтносы развивались почти независимо друг от друга. Это сказалось и на языках. Эрзя много слов заимствовали из русского, мокшане обогащали свой язык за счет тюркских языков. Но это очень общее направление, потому что и эзря и мокша говорят на множестве разных региональных диалектов, некоторые похожи друг на друга, а некоторые — как отдельные языки. Единого мордовского, мокшанского или эзрянского языка попросту не существует. Есть семья языков.
То же и с верованиями. Многие мордвины православные, но среди них есть и старообрядцы, и молокане (христианское духовное течение) и даже лютеране. При этом многие праздники и обычаи мордвы — языческие.
Благодаря расселению на обширной территории мордвины легко ассимилируются, что в определенные периоды истории помогало выживать, но в целом многие забыли о своей национальности, окончательно обрусели.
Вы удивитесь, но среди мордвин много известных людей.
Например, дед официальной представительницы МИДа Марии Захаровой — эрзя. Юрий Иванович Захаров родился в селе Степная Шентала Самарской области. Мария на языке эрзя не говорит, но кое-какие слова знает.
Певица Надежда Кадышева — тоже эрзя. Певица родилась в деревне Старый Маклауш Самарской области, ее отец и мать из мордвин. Когда-то Надежда даже исполняла народные мордовские песни.
Герой Гражданской войны Василий Чапаев — тоже наполовину мордвин-эрзя! Его фамилия произошла от эрзянского слова «чапомс» или «рубить».
Олимпийская чемпионка гимнастка Светлана Хоркина — мордвинка-мокша, ее малая родина находится неподалеку от Саранска.
На четверть мордвинка-эрзя всемирно известная модель Наталья Водянова.
А легендарный летчик, Герой Советского Союза Алексей Маресьев, по национальности мокша. Он этого и не скрывал, даже имел боевой позывной «мордвин».
В 90-х годах ХIХ века публицист Владимир Людвигович Дедлов-Кигн, происходивший из прусского обрусевшего рода, работал в Уфе при государственной конторе. Занимался он переселением крестьян европейских губерний Российской империи в Сибирь, на Дальний Восток и в Среднюю Азию.
В 1984 году Дедлов-Кигна издал документальную книгу «Переселенцы и новые места. Путевые заметки». В ней он поделился своими выводами и характеристиками жителей разных регионов Российской империи. Для нас это уникальный шанс узнать не только как жили наши предки, но и какими они были.
Пензенцы и мордва
Дедлов-Кигна писал: «Из Пензы, Саратова, Самары, Симбирска идут настоящие «кондовые» мужики». Они не переселяются на авось, а посылают на новые места ходоков, которые сначала разведают обстановку, а потом шлют письма с приглашением. Самый «симпатичный» пензенец – рослый, бородатый, широкоплечий. «Стоит твердо, осанка спокойно-гордая, то, что называется исполненная достоинства».
Похожа на пензенцев мордва. Дедлов-Кигн пишет, что великороссы зря обижаются, когда им напоминают о родстве с этим народом. Владимир Людвигович считает, что это похвала. Великороссы – самый талантливым из славян народом и связано это именно с мордовской примесью. Например, беспримесным белорусам и малороссам не хватает даровитости, а полякам мудрости.
Ростом мордва выше великороссов, имеют такие же широкие плечи и выпуклую грудь. Их речь, как и у пензенцев: «точна, образна, выразительна». Однако мордвин не так сообразителен и никогда: «…не сверкнет на вас глазами, как русский пензенец, когда вы показались ему недостаточно обстоятельным».
Отчаянные тамбовцы
Особой характеристике заслужили тамбовцы, среди которых есть много «отчаянных» людей. Дедлов-Кигн говорит, что беднеть они начали недавно, но сломать и прогнуть тамбовца очень тяжело. После таких слов становится понятно почему жители Тамбовской губернии подняли против большевиков восстание, что стало последней крестьянской войной в истории России.
Тамбовец – высокий, светловолосый и крепкий мужик. Лицо у него: «Было бы прилично, даже красиво, если бы не было окрашено подозрительной краснотой».
Старороссы и возраст пашни
К этой категории чиновник отнес рязанцев, орловцев, туляков, курян и крестьян, живущих вокруг Москвы. Их он считает «неосновательным народом», в котором чувствуется большое влияние города и пишет: «Пензенец — тот первобытен как медведь. От туляка отдает фабрикой, от орловца — однодворцем, от рязанца кучером». Отличаются они худобой и интеллигентным лицом, что для землепашца характеристика нелестная.
Дедлов-Кигн уверял: «Рост и здоровье людей уменьшаются прямо пропорционально числу лет, которое насчитывают себе их пашни». А в пример приводил малороссов. Черниговец поместиться в карман воронежцу, а тот поместится в сумку тавричанина или херсонца.
Притворщик малоросс
Особенно Дедлову-Кигну запомнились малороссы, которых он считал неприятными «гостями» его конторы. Чиновник уверял, что они любят: «Притворяться не то, что дураком, а новорожденным младенчиком». Очень хитрые, но хитрят не активно, а пассивно и с выдержкой. Поразили немца и малороссийские женщины, которые разговаривают быстрей, чем молотилка мелет зерна. Его вообще удивила власть украинок над своими мужьями.
Хотя чиновник не исключил, что это сделано специально: «Мужики позволяют жинкам говорить нарочно, чтобы одурить кого нужно, а потом голыми руками и взять». Владимир Людвигович писал, что с русским закончишь десяток дел, пока с малороссом начнешь хотя бы одно.
В целом он заметил, что в отличие от великороссов, малороссы нравственно практически не отличаются друг от друга. Другое дело физически. Черниговец – пони, а тавричанин – тяжеловоз-першерон. Отображается это и материально.
Обитатель Черниговщины робкий и бедненький, киевлянин или подолец богаче и ездит на деревянной телеге. Обособленно стоят жители Таврии. Эти едут в Сибирь на немецких телегах, с английскими плугами и современными боронами. Дедлов-Кигн резюмирует, что они больше немцы, чем русские мужики.
Татары и чуваши
В переселенческую контору приходили и татары – среднего роста, жилистые, широкоплечие и с живыми быстрыми глазами. Дедлов-Кигн пишет: «Татарин — неважный земледелец, но способный торгаш. Как видите, и тут нечем обижаться». Как работники они ненадежные, но и не просят у государства пособия на переселение.
Чувашам немец дал нелестную характеристику и сравнивает их с низкорослыми оршанскими и быховскими белорусами. Однако замечает, что среди великороссов и мордвы о чувашах говорят как о добром и честном народе. В целом о них как о людях идет хорошая молва.
Мужики, я историк, пишу на разные темы, и тексты, которые не отличаются терпимостью, публикую в телеграм-канале Мертвая голова.
Хочу футболку такую сделать.