Мой мысленный ответ, когда слышу слово "приветствую"
Вот вам новый мем от меня
Неожиданно пригодилась нейросеть - генерации двух капитанов очевидности удалось сделать в кандинском (с третьей попытки. Слово фуражка почему-то в бане у них 🤔)
Вот вам новый мем от меня
Неожиданно пригодилась нейросеть - генерации двух капитанов очевидности удалось сделать в кандинском (с третьей попытки. Слово фуражка почему-то в бане у них 🤔)
Всем привет! Сегодня в нашей скандинавской саге о викинге Олеге мы затронем тему, которая заставит вас пересмотреть ваши представления о культурных обменах.
Кликбейтное вступление, согласен. Это Олег придумал.
Если вдруг, по какой-то причине, вы не знаете Олега и не понимаете о чем тут речь, то это уже четвертая часть. Рекомендую начать сначала. А лучше листайте дальше. Серьезно, не надо вам этого. Тут дурка полная.
А с теми, кто остался, мы продолжаем. Запасайтесь медовухой, берите свой боевой топор, надевайте рогатый шлем и вперед, навстречу приключениям!
В общем, пока вас не было, произошло много интересного. Олег даже чуть не женился. Но он не хочет об этом говорить, поэтому я тоже не буду. Да и не до этого. Слышите звуки боя? Наш Олег участвует в очередном сражении. Снова монахи совсем не ожидали нападения и снова огребают.
Лежит себе наш Олег, пока вокруг мечи звенят, никого не трогает, думает о своем. А тут с диким воплем монах мимо бежал, споткнулся об Олега и упал рядом. Олег уже обрадовался, что будет с кем поговорить, а монах тот лежит и не шевелится. Видать головой приложился, да сознание потерял. Поскольку Олег никуда не спешил, то решил подождать. Уж ждать-то он умел.
Когда Олег почти закончил рисовать монаху смешные усы, которые хорошо сочетались с его дурацкой прической, тот очнулся. Поначалу вообще ничего не понимал, Олег уж было подумал, что дурачок какой попался, но постепенно пришел в себя. Коротко обсудили погоду, немного политику. Помолчали. Ну вы знаете эти отвлеченные, вымученные разговоры, когда не о чем поговорить. Сделали друг-другу пару дежурных комплиментов. Неловкое молчание затянулось. А потом Олег, чтобы завязать разговор, спросил: «Вот скажи мне, монах, в чем сила?».
Наверняка найдутся те, кто скажет, мол, Олег и монах на разных языках говорили и слушали разную музыку. Олег окрошку готовил на кефире, а монах на квасе. Как они вообще понимали друг друга?
Ответ достаточно очевиден, если немного подумать. Они разговаривали на русском.
Монах со странной прической изложил свою версию о неотделимой и вечной душе, которая либо воспаряет в рай, либо падает в ад, в зависимости от земных дел человека. Олег слушал, это все, слушал. Чуть не заснул в процессе. В общем, христианскую душу он представил как леденец. Даже если он и был многослойным, то толку-то, если все слои со вкусом сельди. На вкус их монахи различить не могли. Для них это была неделимая абстрактная субстанция. Что-то неконкретное и непонятное даже для самих христиан. Примитивно как-то... О чем он там еще думал... Леденец со вкусом сельди! Вкус детства. У Олега даже в животе заурчало. На чужбине нормальных сладостей, конечно, днем с огнем не отыскать.
Помня о своей культурообменной миссии, которую он сам на себя возложил, Олег решил поведать этому невежде, как там с душой обстоит на самом деле. Все равно заняться было нечем.
Конечно, скандинавские представления о душе намного запутаннее и сложнее. Викинги представляли душу как нечто многогранное. Рассмотрим 4 компонента Олежьей душеньки:
Представьте себе среднестатистического викинга в естественной среде обитания. Две руки, две ноги, а посередине Олег. Вы видите hamr — не просто тушку с ливером, а своеобразную оболочку, которая является домом для всех его «я». Мы называем это телом. Этот самый hamr не так-то прост и может изменяться. Именно отсюда возникает концепция оборотничества. Но не думайте, что каждый второй викинг мог себе такое позволить. Это скорее исключение, чем правило. Обычно люди оставались в своей человеческой шкуре, но некоторые избранные, в моменты стресса или полного расслабления, могли превратиться во что-то... Ну, например, в медведя или волка. Ну или опоссума.
Женщины, видимо, легко могли стать чем-то вроде сирен или тюленей, часто упоминаемых в легендах северных народов, а иногда и в птиц превращались. И глаза у них всегда оставались человеческими, чтобы никто не забывал, кто здесь кто. Такие люди, что переступили грань между человеком и животным, могли восприниматься как особенный вид гендера.
В наше время мы привыкли к разнообразию идентичностей, но все они ограничиваются человеческим обликом. Ты можешь ощущать себя мальчиком, девочкой, да хоть табуреткой, но от своей ушастой, недовольной физиономии в зеркале ты никуда не денешься. Викинги пошли дальше и шагнули прямо в постгуманизм, не зная, что это вообще такое. Странно это современному человеку или нет, но быть может, для них это было скорее мастерством: кто-то умело вырезал по дереву, кто-то пел как соловей, а кто-то мог в волка превратиться, если его сильно разозлить.
Олег даже рассмеялся, когда рассказывал, что даже боги, такие как Один, имеют свои аспекты души, включая своего рода животные души-фамильяры, которые шпионят за миром. Ни я, ни монах ничего смешного тут не увидели, но перебивать не стали. Просто молча переглянулись и пожали плечами. Странный он все-таки, этот Олег.
Далее, в этом пакете из мяса и костей содержится вторая часть его личности - hugr. Хугр означает не просто душу по-нашему, а всю суть человека: черты личности, темперамента, характера и особенно ума, его естество и прочие мелочи, которые делают нас уникальными. Представьте себе, что это внутреннее "я" может покинуть физическое тело, оставив его без прошивки.
В загробную жизнь отправляется именно hugr. Вся фишка в том, что hugr - это чистая сущность человека, не испорченная ложью или внешним влиянием. Вот почему она так важна в их верованиях.
Некоторые люди с разными, но одинаково пугающими дарами могли видеть эти аспекты личности в других людях. Один, который бог, хвастался заклинанием против духов ведьм, покинувших тела по велению своих хозяек. Заклинание это действительно ужасно: оно обрывает связующую нить между телом и душой, обреченной после этого рассеяться навеки. И это не временный бан, а перманентное изгнание из тела!
Далее что-то странное, но Олег старался доходчиво объяснить. Если разобрать викинга на запчасти, то можно обнаружить некое существо под названием hamingja, или, как мы бы сказали, их личная удача. Это была не просто кроличья лапка в кармане, а целое существо, которое как бы несло тебя по жизни на волне удачи. Типа везде успеваешь, все получается – чувак в потоке, везучий максимально. Эти духи удачи могли гулять вокруг тебя невидимые, и только особо чуткие могли их заметить. Если на поле битвы у твоего врага таких духов целая орава, очень глупо вступать в бой.
И как бонус, hamingja могла и свалить от тебя, если дела пошли совсем плохо. Английское выражение «удача его покинула» на самом деле представляет собой кальку с норвежского, но викинги это понимали вполне буквально.
Четвертая часть еще страннее. Тоже некое существо, каким-то образом обитающее внутри каждого человека, неотделимое от него, но обособленное. Fylgja была женским духом – всегда женским, даже у мужчины. Она повсюду сопровождала человека на протяжении всей его жизни. Fylgja (Фольга?) это не просто дух-хранитель, это связь с предками, которая после твоей смерти переходила к следующим представителям твоего рода. Если верить историям, этот дух можно было встретить во сне, где он бы дал тебе совет или предупреждение. Это та штука, которая делает викингов не просто брутальными мужиками с топорами, а людьми с глубокой связью с семейной историей и духовным миром.
Монаха, естественно, весь этот душевный зоопарк привел в ужас. Олег прервал свой рассказ. Все его тело затекло от неудобной позы, а во рту пересохло. Пока Олег объяснял перипетии своей необъятной души, он сам не заметил, как их завалило телами, а битва переместилась чуть дальше. Так дело не пойдет: кто при таком раскладе увидит чудесное воскрешение?..
Извините, у нас небольшой технический перерыв. Наши персонажи должны поменять свою локацию. А пока небольшая музыкальная пауза.
Олег, давай активнее шевелись! Они уже досмотрели этот бред … Что забыл? Топор? О, хоспади, ща принесу… Всё, соберитесь! Нас люди читают.
Спасибо за ожидание. Наш герой снова посреди битвы, а мы можем продолжать!
Настала очередь монаха рассказывать за свою религию. Рассказывал горячо, с чувством, ну вы знаете этих ребят. Все по методичке. Теперь уже Олег удивлялся. Ну как удивлялся - точнее, в толк не мог взять, что ему вообще несли. А несли полными подносами, да с подливой.
Посему выходило, что религия у монаха чисто книжная. Написано что-то где-то кем-то, поговаривают, что сам Бог диктовал, и в это нужно верить. Вот просто так. Верить.
Олег же ни во что не верил, он знал. Выходит, что христиане на континенте открывали утром двери своего дома и не видели вокруг следов работы эльфов, гномов и духов природы. Течение их дня не было предопределено норнами. Роса на траве не была потом, упавшим с боков сверхъестественных скакунов. Радуга не вела в Асгард и небесные чертоги богов. И даже над полем боя, где хватало крови и жестокости, не резвились ужасные воительницы, заглушающие грохот битвы пронзительными яростными воплями. Слепые они что ли?
Котик, не начинай. Олег видел! И вообще, он психует, когда его перебивают. Пусть закончит мысль.
А самое важное, что монах почитал одного бога, и никого у него не было могущественнее и круче. И любить его надо было изо всех сил. Вот уж чего Олег не мог уразуметь. Нет, Один, конечно, серьезный тип, но с чего бы его кто-то обязан любить? Да более того, мудак он редкостный. Его можно бояться, уважать, почитать, но любить… Тем более Один со своей божьебратией не занимали все мысли и реальность викингов. Было множество сил и существ, с которыми приходилось взаимодействовать куда чаще. Да и Олег, чай, не барин, с богами на «ты» шушукаться.
Следующее, в чем они не согласились друг с другом, была предопределенность. Судьба для викингов – это не просто карта в таро или гадание по руке. Это вселенский план, который у них был для всего: от богов до простого мохнатого эльфа. Представьте, будущее каждого уже написано на невидимых свитках Вселенной. Не столько безысходность, сколько сценарий, по которому все играют свои роли. Это не отменяет ваших решений, но в конечном итоге, вы просто становитесь тем, кем должны быть. Ведь, будем честны, все наши выборы ведут нас к тому самому заранее написанному финалу.
В итоге они совсем разругались, обозвали друг друга идиотами и расползлись в разные стороны.
Будет еще этот монах чумазый учить Олега, как и во что верить. И кстати, да, вопреки стереотипам о викингах дикарях – все обстояло ровным счетом наоборот. Именно викинги были законодателями моды. С модными прическами, мытые, в украшениях, с крутыми тату. Не хватает только смузи и электросамоката. На их фоне именно монахи и крестьяне выглядели оборванцами. Скандинавы за своей внешностью хорошо следили. У Олега так вообще была с собой сумочка с кремами.
После своего воскрешения Олег пошел искать этого монаха, потому что придумал новое обзывательство и доводы, но того уже и след простыл. Может сбежал, а может вовсе кончился и отправился по подписке. В итоге Олег просто наорал на козу, чем вызвал возгласы одобрения среди других викингов и вскрики страха у пленных.
Вскоре Олег вернулся домой, как всегда, с новой порцией рабов и лута. Олег обратил внимание на висящие на шеях викингов молоты Тора, которые все чаще стали появляться у его собратьев. Раньше как-то не обращал внимания. Но вспомнив монаха, он только сейчас понял, что это ему напоминало. У того висел уж больно похожий крест. Возможно, культурный обмен шел в обе стороны сам по себе и без участия Олега. Монахи стали чаще мыть жопы, а викинги невольно перенимали часть их культуры. Медленно, незаметно, но неумолимо.
У Олега напряглась внутричерепная мышца, и он решил разобраться, как именно на верования скандинавов уже успели повлиять другие народы. Придется Олегу идти и снова слушать россказни старых и пьяных викингов, прямо как в детстве. Только он уже не тот мальчишка, который ради хорошей истории тёр стариковские пятки пемзой и стриг им ногти на ногах
Каневский, не нагнетай! Через неделю продолжу.
Спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует. Отдельное нечеловеческое спасибо @SinnerAV, @user6993475
Оставайтесь на связи!
Попробую показать свои лучшие работы)
Делаю игрушки из шерсти методом валяния, шью из меха, леплю...
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Всем привет! Если кто-то пропустил первую часть истории о нашем скандинавском Олеге, настоятельно рекомендую ознакомиться, иначе будет сложно понять, как он вообще дожил до зрелости. А для тех, кто уже в теме, продолжаем нашу сагу.
Наш Олег, который по привычке никому не подражал, записался в дружину викингов, как и все остальные. Настало время для нашего героя показать, на что он способен. Я подозреваю, что Олег просто хотел отправиться как турист, делать селфи на чужбине и вести свой трэвел-блог. Викинг из него был как из меня балерина. Но что поделаешь? Суровые времена требуют суровых решений.
У нас тут с Олегом недавно чуть скандал не случился. Застукал его за колдовством и подколол: мол, он как баба. Олег смертельно обиделся и хотел вообще отказаться от своего участия в этой саге. Не буду пересказывать все, что мы друг другу наговорили в горячке, но теперь я лучше разбираюсь в магии скандинавов. Пока обиженный Олег собирает вещи для дальнего похода, расскажу вам вкратце, как у викингов обстояло с магией. А обстояло оно сложно.
Рассмотрим три стороны вопроса, и начнем с того, почему я его подколол именно так. И начало это будет не совсем очевидным.
В эпоху викингов гомосексуальность была не просто фу-фу-фу, а прямой билет в мир презрения. Особенно к тем, кто играл пассивную роль. Такой мужчина назывался ragr – и это слово означало не только сексуальные наклонности, но и слабость во всех делах. Главное оскорбление было не в том, что человеку под хвостик в гости заглянули, а в том, что он "не мужчина".
Самый интересный аспект заднеприводности у викингов – это магия. Колдовством, по мнению общества, могли заниматься только женщины. Мужчин-колдунов называли всякими обидными словами. Дело в том, что в магических ритуалах был явный сексуальный подтекст, приемлемый для женщины, но навязывающий женскую роль мужчине. На картинке ниже вы можете лицезреть магический обряд двух мужчин.
Олаф и Свен практикуют магию. 578г. Дания. Фото из их семейного фотоархива.
Все это не подразумевало презрения к женщинам. Женственность и женоподобие были далеко не одним и тем же. Если женщина могла брать на себя определенные мужские роли, то мужикам исполнять какие-либо женские роли считалось недопустимым. Все снова сводится к понятию чести. В общем, это первое, что приходит в голову при упоминании колдовства, потому что более-менее всем известно.
Однако тут встает вопрос: зачем мужчинам было заниматься магией, если это фактически социальное самоубийство? А ведь занимались.
А что же с главным колдуном всея Асгарда? Тут любопытно. Один был мастером магии, особенно той, которая делала мужчину ragr. Один – властитель богов, бог войны и поэзии, покровитель королей и знати – был мастером магии, которую мужчинам запрещал гомофобный стыд. Считал ли кто-нибудь Одина гомиком? Ну…сомнительно.
Вот вам и парадокс.
С одной стороны, что недопустимо для человека, для Одина – показатель его божественной силы. Но этим все не исчерпывается. Одна норвежская исследовательница раскрыла суть этого вопроса несколько лет назад в серии революционных статей «Нетрадиционный Один». Возможно, что в отношении богов не было четкого гендера, точнее их гендер был иным. Поэтому им было можно. Например, исследователи неоднократно указывали, что во многих областях Сибири шаманов и им подобных считают отдельным гендером.
А теперь взглянем с еще одного ракурса. Олег был подобен Одину и прекрасен, как Бальдр. Так, стоп! Это не мой текст… Олег, забери свои писульки и иди отсюда, я сам все расскажу.
Извините.
А теперь взглянем с еще одного ракурса. Колдовство у викингов занимало огромное место в жизни. Это был не просто способ общения с потусторонними силами, но и метод влияния на них. Колдовство было набором приемов, которыми люди пытались повлиять на Иных или принудить их исполнять свою волю. И этим занимались обычные люди, а не священники или Акопяны.
Еще одной отличительной особенностью колдовства было его разнообразие. Викинги даже не пытались классифицировать магию, поэтому и нам не стоит. Существовало множество разных видов магии. Некоторые из них охарактеризованы достаточно внятно, другие так же расплывчаты, как термины, которыми мы пользуемся сегодня. Всеми ими занималось огромное количество людей, и часть из них были крайне узкими специалистами.
Самой мощной и страшной магией был seiðr – сейд, которой владели Один и Фрейя. С помощью сейда можно было предсказать судьбу, получить урожай, наполнить фьорд рыбой, лечить и причинять вред, соблазнять и сбивать с толку, дарить сверхъестественную силу. Это была магия поля битвы и крестьянского поля, плоти и разума. Не зря она ассоциировалась с богами войны, плотской любви и рассудка.
Из саг и стихов мы знаем около сорока различных названий колдунов и колдуний. Все эти практики и их сферы применения связаны с живыми людьми и их попытками общаться с существами иной природы. Видов магии было великое множество, и не все из них были зашкваром для мужчин. Были и вполне себе безобидные. Олег, например, пытался колдовством отбиться от чайки, которая хотела унести его в гнездо своим птенцам. Не знаю, что это за вид магии, но шутить больше не буду. А то опять истерику закатит. В общем, нам, маглам, не понять всю эту сложную магическую систему.
Пока мы тут болтали, Олег уже давно собрался и мнется на пороге среди кучи чемоданов. Проводим его до драккара.
Ожидаемо, при оформлении у него обнаружился перевес. Олег только и успел выхватить пакет пирожков с сюрстрёммингом из чемодана, пока все они не полетели за борт.
Олег думал, что походы викингов — это бесконечные вечеринки на чужих берегах, но оказалось, что это скорее бесконечные гребли и галлюцинации от морской воды. Плыли долго. Олег просил меня рассказать вам, как он храбро сражался с морскими чудовищами, гордо стоял на корме драккара, обдуваемый морским ветром, и чувствовал себя уверенно, как будто родился на корабле. Я его просьбу выполнил.
Первый набег на Англию заставил Олега пересмотреть свои взгляды на мир. Оказывается, когда ты в рогатом шлеме и с топором в руках, тебя воспринимают совсем по-другому. Олег с интересом наблюдал, как местные селяне интерпретировали появление викингов как своеобразный апокалипсис. Всё, что он знал о местах, куда они приплывали, было основано на суровых рассказах старших викингов и книге «История средних веков», которую Олег никогда не читал, потому что использовал её страницы, чтобы разжигать костёр.
Многие викинги хотели как можно раньше, а лучше первыми, сойти на берег и броситься махать топором. Из-за этого часть команды выпилилась в море, повыпрыгивая за борт еще задолго до берега.
Местное население, как водится, долго наблюдало, как драккар паркуется, а потом в панике стало разбегаться. Олег видел ужас в глазах местных жителей. Старшие упоминали об этом во время плавания. Судя по их рассказам, они не были первыми в этих землях, и молва о безмерной жестокости викингов успела разойтись по всей округе. Для юного Олега, выросшего среди суровых скандинавов, это было непонятно. Чего так боятся-то? Ну приплыли и приплыли, берите оружие и сражайтесь, пожили и будет. А они разбегаются чего-то.
Однако он вспомнил и другие истории, рассказанные ему пьяными воинами в детстве. Скандинавов прекрасно знали в этих землях задолго до набегов, только знали их как торговцев. Но в один прекрасный день, эти старые знакомые вывалили гурьбой на берег, вооруженные до зубов, и устроили настоящую резню. Вот что пугало людей больше всего, не внезапность нападений, а резкая перемена с торговых партнеров во врагов. И неизменная нечеловеческая жестокость викингов. Но в защиту викингов можно сказать, что времена были жестокие. Слабым было сложно выжить.
Скандинавы своей целью выбирали тихие, уютные монастыри, где пахло святостью и… золотом. Вероятно, они успели достаточно изучить их во время своих торговых плаваний, поскольку рынки иногда устраивали рядом с монастырями. Представьте, скандинавы, которые раньше видели богатство только в сагах, вдруг заходят в церковь и видят все эти блестящие вещи, которые хранятся за невзрачными стенами под присмотром парней в странных стрижках и монашеских рясах. Это был не просто шок – это был джекпот! Поэтому вопрос о мотивации здесь не стоял. - «Почему бы просто не забрать это силой?» - примерно такие мысли мучили их потом целый год по возвращению домой.
Местная оборона в небольших поселениях Англии и Франкии была плохо организована и совершенно не готова к стремительным атакам. Скандинавы с их молниеносными набегами были для них как снег на голову – прилетели, увидели, победили. В это время правительства Англии и Франции либо грызлись между собой, как кошки под забором, либо просто тупили, не понимая, откуда ветер дует.
И не думайте, что скандинавы просто так резвились на чужих землях. Нет, каждый набег был не только способом пополнить казну, но и возможностью засветиться перед товарищами. В культуре викингов слава и доблесть не менее важны, чем золото. Как заметил один ученый: «акт добычи серебра был не менее важен, чем само серебро». После набега можно было круто изменить жизнь и повысить свой социальный статус.
Путь им никто не преградил до самого монастыря. Олег быстро понял, что воинская доблесть оценивается не меньше умения держать меч и топор. Поэтому он убивал и насиловал местное население, как все, только понарошку. Это же Олег, он не такой.
На обратном пути, когда викинги тащили сундуки с богатствами и рабов к кораблям, им преградил дорогу отряд местных войск. Помня о доблести, Олег первым поднял топор над головой и побежал на врага, что-то неистово крича. Он даже не понимал, что именно кричит, похоже было на «За Фродо!», но это не точно. Да и не важно. Не добежав и половины пути, он споткнулся о ветку и упал.
Вышло, в принципе, неплохо. Услышав звуки боя, Олег понял, что сильно устал за этот день. Вот полежит немного, отдохнет и поможет братьям. Так уж вышло, что несколько неприятелей в горячке боя споткнулись об Олега и напоролись на собственные мечи.
Валькирии собирают павших воинов в Вальгаллу
Когда все стихло, Олег поднялся, чем немало удивил своих.
- Воскрес! Его хранит сам Один! – закричал кто-то, и Олега все стали хлопать по плечу.
По общей версии, Олег, даже смертельно раненый, смог убить двоих, и боги, видя его доблесть, решили вернуть его к жизни. Сам Олег с этим не спорил.
Возвращался домой Олег уже не мальчишкой, но воином, закаленным в первом бою и показавшим доблесть.
Услышав рядом резкий крик чайки, он с гордостью отметил, что не шугнулся, как раньше. Воистину, битвы закаляют мужской характер.
Наш бесстрашный и яростный опоссум возвращался домой на корабле, полном богатств и рабов, в лучах славы.
Оставим Олега наедине со своим успехом. Пусть помаринуется неделю. Надеюсь, он не спустит все деньги на какую-нибудь ерунду. А вообще, насколько я помню, Олег хотел себе дом прикупить.
В следующей серии мы рассмотрим странствия Олега, бывалого воина, и проследим, как христианство повлияло на взгляды и мифологию скандинавов.
Спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует. Отдельное нечеловеческое спасибо @SinnerAV,
Оставайтесь на связи!
Всем привет!
В прошлых своих сериях я рассказал о быте древних египтян, о быте древних славян, а вот со скандинавской мифологией получилось не совсем честно. Я понял, что затронул её не так глубоко, как хотелось бы. Мы кратко поговорили о сотворении мира, богах и даже Рагнарёке, но мифология без контекста повседневной жизни может показаться лишь набором сказок.
Сегодня я предлагаю погрузиться в быт скандинавов эпохи викингов и попытаться воссоздать их языческое мировосприятие. Заварите чай, облачитесь в медвежью шкуру и зажгите свечу — мы начинаем. Ведь нет ничего лучше, чем ощущение, что вы медведь в спальне, слушающий истории про викингов.
В далёкой скандинавской земле, где ледяные ветра воют песни древних и море обнимает берега каменистыми руками, в маленькой деревне на берегу фьорда родился мальчик. А звали его, ну даже не знаю… Какие там популярные имена у скандинавов? Ладно, пусть будет Олег. Конечно, у вас сразу возникнет мысль, что Олег – это вариация скандинавского имени Хельги. Но нет, все гораздо проще. Его мама была фанаткой Олега Газманова.
Тут я невольно буду сравнивать жизнь скандинавского Олега с древнеегипетским, потому что это показательно. Если древнеегипетского Олежика с рождения до самой смерти сопровождала толпа богов, подтирающих ему сопли и заботясь о нем, то когда рождался скандинав, никакой богини на горизонте не наблюдалось. Зато были морозы, снег и твёрдая, как камень, земля. С первых своих минут маленький Олег понял, что родился в заднице мира и рассчитывать ему предстоит только на свои силы. Скандинавы потому и не улыбались никому, потому что суровые такие.
Скандинавы не те люди, чтобы с богами на "ты". Скандинавские боги, конечно, слышали людские молитвы, но предпочитали делать вид, что не слышат.
В египетской мифологии боги чаще воспринимаются как непреложные хранители порядка и благосостояния. У греков же боги были более человечными, с их слабостями, ошибками и эмоциями, однако они были совершенны, бессмертны и рождались сразу на максималках. А у скандинавов боги подобны людям, они несовершенны и смертны, так еще и обладают человеческими слабостями и эмоциями.
Скандинавские боги имеют определенные ограничения: физические, духовные и нравственные. Поэтому для получения каких-либо способностей сверх своей природы им необходимо было пройти инициацию. Одину, например, пришлось принести себя в жертву самому себе и пожертвовать глазом для обретения мудрости. Школ тогда не было.
Мы привыкли считать, что языческие божества являются покровителями чего-то определенного: погоды, урожая, охоты, богатства, венерических заболеваний и тому подобного. В случае с асами и ванами это не так: многие из них олицетворяли несколько вещей одновременно, и их интересы и сферы деятельности часто пересекались. Например, среди них, разумеется, были боги войны, но каждый из них олицетворял ее отдельные аспекты.
Описанное выше делает отношения богов с людьми более сложными. Они воспринимались не как всемогущие и всегда благожелательные существа, а скорее как могущественные патроны с собственными целями и интересами.
Ладно, раз все молчат, я скажу. Мудаками они были по сегодняшним меркам. Возможно, скандинавы к ним так и относились. Хотя асы и ваны иногда помогали людям и поддерживали некоторых из них, они делали это в основном из прихоти, почти ради забавы. Вместе с тем, они могли быть грубыми, глупыми, вспыльчивыми и жестокими – одна большая вздорная семья, по большей части равнодушная к людям.
Всего этого маленький Олег еще не знал, но уже понимал, что родился явно не там.
Своего папу Олег никогда не видел. Его отец, могучий воин, доблестно пал в битве с собственной женой во время первой брачной ночи. Как говорили старики, страсти были такими горячими, что мечи вылетели из ножен сами по себе. Истинно, древние скандинавы были суровы до безумия.
Женщины в скандинавской культуре имели довольно сильные позиции и могли участвовать в управлении, образовании детей и даже в военных делах. Так что мама Олега вполне себе смогла вырастить сына, а община ей в этом помогала.
Маленький Олежек рос на рассказах о великих подвигах своего отца. Когда он был ростом с собаку, то вместе с другими мальчишками мечтал о своем драккаре и сражался с чудовищами.
Школой для Олега стали не холодные каменные стены, а бескрайние каменные утесы, где он мог беседовать с деревьями и учиться мудрости у ветра. Олег учился у природы, что, учитывая скандинавский климат, по большей части означало учиться не замерзать насмерть. Также учителями его были старые воины, которые, обессилев от медовухи, часто засыпали прямо во время рассказа о своих подвигах. Олег рассматривал это как особый вид медитации. И как способ утащить кусок мяса.
Из книг у него было только "Хавамал", она же «Слова высокого»- набор советов от Одина, которые можно было применять относительно буквально. Считайте, это был скандинавский "Как преуспеть в жизни, не выходя из лодки".
Олег много времени посвящал изучению рун, которые он считал ключом к пониманию воли богов. К сожалению, знания эти передавались только устно, поэтому Олегу приходилось добывать знания по крупицам, расспрашивая всех подряд. На все попытки связаться с богами и получить мудрость от них напрямую, он видел лишь: «Один был в сети 10 минут назад».
Боги – это, конечно, круто, но они там занимались своими божественными делами, нюхали кокаин и дрались между собой. Однако было множество других существ, с которыми приходилось соседствовать в повседневной жизни.
Олег мне пытается все это объяснить. Вот вроде даже рот открывает и на чистом русском говорит, но все равно ни черта не понятно. Дело в том, что álfar и dvergar и прочих, мы не можем себе сейчас представить. Наше восприятие искажено современными образами и обмазано христианством. В современном шведском языке их называют общим словом väsen. Оно не имеет прямого перевода, но обозначает сверхъестественных существ во всем их разнообразии. Но я не шибко умный, поэтому перевел для себя это как «Васяны». А вы как хотите.
Есть еще термин, пришедший из современной Исландии, где их называют huldufólk, Скрытый народ.
Álfar, или условные эльфы, вероятно, были самыми многочисленными и постоянно вступали в контакт с людьми. Они могут навредить скоту или погубить урожай, если их разозлить. Могли лечить и насылать болезни. Олег каждый день привычно оставлял сливочное масло для эльфов, живущих в скалах за усадьбой.
Гномы заметно отличались от эльфов, на немногочисленных изображениях они выглядят так же, как люди. То, что они мелкие – придумали уже много позже. Жили гномы под землей. В мифах они выступают как искусные ремесленники, рудокопы и ювелиры. В человеческом мире их присутствие было довольно дружелюбным.
Были еще dísir – дисы, нечто среднее между богинями и духами предков. Зачастую они выступали как духи покровительницы. Так же было целое полчище всевозможных духов. Были духи земли, воды, моря и воздуха.
В дикие места Олег с друзьями боялись соваться, потому что там обитали опасные тролли и турсы.
Олег любил зимний фестиваль Юль, когда вся деревня собиралась вместе, чтобы отметить возвращение солнца, в честь Тора и его борьбы с гигантами зимы. Однако на этом празднике прославляли не только Тора. Нашлось место всем богам. Естественно, праздник не обходился без жертвоприношений.
Юль был связан с зимним солнцестоянием, самой длинной ночью года. Длинные и темные зимы Скандинавии делали возвращение света особенно значимым событием. Юлебукк или Юльский козел: Это один из древних символов Юля, который изначально ассоциировался с Тором, у которого была колесница, запряженная козлами. Со временем Юлебукк стал символом праздника, и даже сегодня в некоторых странах люди украшают дома фигурками козлов.
Однажды на празднике Олег увидел, как два воина дрались из-за последнего куска мяса. Он подумал: «Зачем рубить друг друга, когда можно просто поделиться?». С этими мыслями он выхватил мясо из рук дерущихся воинов и дал деру. Одному Одину ведомо, на что рассчитывал Олег, но то, что за ним погонятся, он явно не ожидал. В голове Олега всплыли мудрые слова старого воина, сказанные ему по пьяни: «Как там тебя, мелкий засранец, неси еще медовухи, а не то я...» Недоговорив, тот с грохотом упал лицом в чашку и захрапел. Олег долго обдумывал эту мудрость, но сейчас, в момент опасности, он наконец прозрел и понял, как нужно себя вести. Олег упал ничком и лежал неподвижно. Догнавший его воин, видать, подумал, что Олег умер, забрал мясо и ушел. Даже пинать не стал. Этот момент стал переломным в судьбе Олега, и он встал на путь не таких, как все.
Несмотря на свое окружение, махание мечом мало привлекало Олега. Он мечтал стать скандинавским философом — это тот, кто философствует о том, почему всем так холодно, но никто не носит штаны. Почему небо синее, а земля холодная.
Если попытаться коротко охарактеризовать понятия приверженцев культа Одина того времени, можно сказать, что сам процесс войны воспринимался скандинавами как сакральный акт, посвященный богу. Сражение уподоблялось жертвоприношению: и победитель, и побежденный приносили кровавую жертву богам. Таким образом, героическая смерть приобщает погибшего к исключительному религиозному опыту.
Поэтому о своих мирных взглядах Олег предпочитал молчать. В суровом обществе его соплеменников было не принято быть такой размазней. Однако Олег все же уважал традиции своих предков, которые считали, что настоящая честь — это защита своего рода и семьи, даже ценой собственной жизни. Просто он думал, что как он будет защищать свою семью, если его убьют? Вовремя притвориться мертвым не выглядело такой уж проблемой в глазах Олега. Хотя он мне и доказывает, что просто потерял сознание. Ну да, ну да.
Примерно к четырнадцати годам все различия между детьми и взрослыми в погребениях исчезают – похоже, это и было порогом зрелости. Подросшие сверстники Олега выбирали себе символику волка, ворона или змеи. Эти три символа — волк, змей, ворон — были на пике популярности у древних скандинавов. Они не просто символы, а как бы указания на то, как вести себя: быть готовым к нападениям, часто путешествовать, искать приключения за пределами уютного дома, и даже готовность убивать в бою. Такой образ жизни был похож на жизнь вне закона, постоянно на грани. Выбор этой символики, скорее всего, был обусловлен окончательным выбором скандинавов в пользу верховенства в пантеоне бога Одина.
Образ Одина вдохновлял викингов копировать его не совсем ангельские привычки. Один как бы давал зеленый свет на всякие хитрости и шалости: мог превратиться в змея, научить тебя чародейству или позволить вырезать на камнях заклинания. Какой бы символ викинг ни выбрал — волка, ворона или змею — это как заявление: «Я на стороне Одина!» И чем больше он входил в роль, тем ближе он чувствовал себя к своему божеству.
Олег же выбрал опоссума. Это было удобно, можно было всем рассказывать, что опоссумы храбрые и безжалостные существа, потому что скандинавы в душе не ведали, кто такие опоссумы. Но мне кажется, что именно скилл опоссумов притвориться дохлым стал решающим аргументом в пользу этой символики для Олега.
Несмотря на свои пацифистские взгляды, когда был набор в дружину викингов на очередной набег, Олег пошел. Как он любил повторять в то время: «Не мы такие, жизнь такая».
Кстати. Слово "викинг" первоначально относилось к участникам морских экспедиций. В современном понимании этот термин часто используется для описания всего скандинавского населения того времени, но это не верно.
Викинг в историческом контексте скорее указывает на профессию или роль, чем на статус. Это те люди, которые участвовали в походах, их цели могли включать торговлю, разбой, завоевания и исследования. Викинги были не просто воинами; многие из них были также торговцами, исследователями и колонистами. Но зачем лишний раз торговать, если можно пограбить?
Одной из наиболее распространённых гипотез является происхождение от слова "vík", что в древнескандинавском означает "залив" или "бухта". Это связано с морскими экспедициями викингов.
Так что, вне набегов, викинги вполне себе превращались в свободных крестьян, кем и был наш Олег.
Имя главного героя полностью вымышлено. Если по какой-то случайности вас зовут Олег, то ваше имя тоже полностью вымышлено, то это совпадение
И да, рогатых шлемов они не носили. Кроме Олега. Наш воинствующий опоссум в рогатом шлеме…. Но об этом всем в следующих постах.
На этом можно закончить первую часть нашей истории про Олега, описывающую его юность. Далее мы проследим, как наш викинг-пацифист участвовал в сражениях, превращение его в мужчину, и в конце, конечно же, мы его убьем. Куда же без этого.
Оставайтесь на связи.
Приветствую вас на очередном сеансе общения с духами предков.
Низшую мифологию мы худо-бедно рассмотрели. На очереди боги.
Как бы я этот момент не оттягивал, пришло время ступить на охрененно тонкий лед. Если вдруг кто-то читал первый пост серии, а тем более помнит, о чем там шла речь (серьезно, вы настоящие герои, горжусь вами!), то вы помните и главную проблему славянской мифологии.
Если про низшую мифологию мы знаем более-менее хорошо, то про богов мы знаем… Да ни черта мы не знаем. Все, расходимся!
Про часть богов мы не знаем вообще ничего, кроме их имени. Даже характер их божественных сил. Существование некоторых богов вызывает до сих пор споры, ибо напрямую они не упоминались нигде. Однако их вывели в научной лаборатории, долго скрещивая разные древние тексты, добавив капельку воображения. То, что в итоге получилось, вызывает сомнения в научной среде.
Начнем, естественно, с тех, кто точно не вызывает сомнений в своем существовании. Информации будет чертовски мало, и даже та, по большей части, является предположениями и теориями.
Безусловно, в сети можно найти информацию даже про размер белья каждого бога и их любимые блюда. Серьезно, даже заповеди есть. Но откуда эти сайты черпают информацию – то великая тайна. Возможно, они напрямую общаются с богами.
Штош, погнали.
Для начала небольшое отступление для ввода двух главных персонажей славянского пантеона.
Повесть временных лет четко разделяет русов и славян.
И пошли за море, к варягам, к руси. Ибо те варяги назывались русью, как другие зовутся шведами, а другие норманнами и англами, а еще иные готами, – так вот и эти. И от тех варягов получила название Русская земля.
А славянский народ и русский един. От варягов ведь стали зваться русью, а сначала были славяне, хотя и полянами звались, но речь была славянской.
А также разделяет их профессии. Русь – это воины, а славяне – купцы. Русь – это викинги, воины, совершавшие походы в славянские земли и на Византию. С собой они приносили свою культуру, однако и быстро ассимилировали культуру славян.
Олег, имя которого произошло от скандинавского имени Хельги, почитал не Одина, а Перуна. Нестор в повести временных лет не только противопоставляет эти два народа, но и подчеркивает, что «славянский народ и русский един». В итоге религия Руси была и не скандинавской, и не славянской. Она сочетала в себе черты обеих культур.
Два народа действовали сообща, но при этом различались и почитали разных богов. Воины почитали громовержца Перуна, а купцы бога изобилия.
Это все согласно норманской теории, я буду придерживаться именно ее. Для антинорманистов, впрочем, особо ничего в мифологии не поменяется: просто подставьте вместо скандинавов любой народ на выбор. Не суть важно.
Представляю вашему вниманию главу славянского пантеона. У всех крутых ребят был свой бог-громовержец, а мы ничем не хуже.
«Перуном» раньше называли молнии, а в украинском и белорусском языках это название сохранилось до сих пор. У Перуна есть двоюродные индоевропейские братья- громовержцы. Литовский Перкунас, индийский Парджанья, скандинавский Фьергун.
К сожалению, фотографии и видео с Перуном не сохранились, ибо древнерусские флэшки были совсем никудышными. Поэтому о его внешнем облике можно лишь гадать.
Мы знаем, что в символике Перуна важную роль играли золото и серебро.
Владимир (тот, который князь, а не дзюдоист) ввел культ Перуна, сделав его верховным богом, отодвинув всех прочих. Напомню, что Перун – это бог воинов. В почете был тогда больше другой бог, но о нем отдельно.
И стал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, и Даждьбога, и Стрибога, и Семаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими.
Как известно, реформы Владимира через восемь лет после этого закончились принятием христианства. Можно предположить, что и введение культа Перуна было именно политической многоходовочкой, а не религиозной. После принятия христианства Владимир поручил прочие идолы порубить и сжечь.
Но для Перуна были приготовлены особые условия. Нестор описывает это так:
…повелел повергнуть идолы – одни изрубить, а другие сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы… и приставил двенадцать мужей колотить его палками… Когда влекли Перуна к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли они еще святого крещения. И, приволочив, кинули его в Днепр. И поручил Владимир <людям>, сказав: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его, пока не пройдет пороги, тогда только оставьте его».
А. Баркова предполагает, что тут было больше не глумление над поверженным идолом, как преподносит Нестор, а аналог похорон с отданием последних почестей. Эти 12 молодцев были, скорее всего, дружиной, которая сопровождала своего бога в последний путь.
Из повести временных лет мы видим, что культы Перуна и Велеса были в одно и то же время и существовали практически на равных. Если Перуна почитали воины, то Велесу поклонялись и им клялись славяне.
Это тот самый «скотий бог». Вспоминаем медведя, чью лапу вешали в хлеву и называли так же. Медведь, Леший и Велес – тут определенно можно отследить развитие и усложнение персонажа со временем. Будь как медведь, верь в свои силы, и у тебя все получится.
На момент возведения Владимиром идолов в Киеве, Велес был в большем почете у простого люда, чем Перун.
Однако Велесу Володя запамятовал вручить пригласительный билет на свою божественную тусовку, поставив идолы всем, кроме него. Идол Велеса стоял угрюмо в нижней, торговой части города, особняком. Обидно, наверное, но на то он и бог, чтобы терпеть невзгоды.
Кем был Велес на самом деле для славян, мы, конечно же, не знаем. Но, путем сложных ментальных усилий, некоторые исследователи пришли к мнению, что Велес имел отношение к мертвым и владычествовал загробным миром. Но не в современном негативном представлении, а на примере медведя и лешего, где «тот» мир был источником знаний и всяческих богатств.
Проанализировав персонажа по имени Боян, которого в «Слове о полку Игореве» называют Велесовым внуком, можно чуть больше расширить функционал скотьего бога. Возможно, есть в Велесе что-то схожее со скандинавским Одином, который был богом мудрости, правил павшими воинами и обладал поэтическим даром (да, да, помним его медовое дристалище).
Про этих двоих известно еще меньше. Они упоминаются в перечне главных богов, обычно следуя сразу за Перуном. В «Слове о полку Игореве» Хорс назван «великим».
Единственный источник информации, откуда можно набрать хоть что-то – это этимология их имен.
Наиболее надежной считается трактовка Хорса как божества иранского происхождения, и тогда это имя происходит от xuršēt – «сияющее солнце» (ср. с современным осетинским «хур» – солнце»).
Дажьбог. Первая часть – это индоевропейский корень *dagh со значением «день», «жара», и имя в целом логичнее всего переводить именно как «бог света».
В общем и целом, все, что можно предположить про этих двух – это бог света и бог солнца. Наличие одновременно бога света и бога солнца в мифологиях - это не редкость.
Рыбаков трактует слово «Макошь» как мать урожая. Однако лингвисты и филологи называют такую трактовку абсурдной. Современная этимология связывает его с корнем, имеющим значение «прядение».
Можно предположить, что культ Мокоши был проявлением универсального женского божества.
В мифологическом календаре день богини – пятница (как и день Венеры, скандинавской Фрейи – Friday); устойчивый запрет на женское рукоделие в пятницу говорит о том, что и на Руси пятница посвящалась богине женщин. Когда в народном православии ее культ поглотила Параскева-Пятница, эти черты были перенесены на культ Пятницы. В обрядах чествования Пятницы ее изображала женщина с распущенными волосами, что неизменно вызывало гнев церковников.
Это нечто с крыльями. Бог Владимирова пантеона, имеющий иранское происхождение. Он давно сопоставлен с иранским грифоном Симургом.
Но есть предположения, что грифон и Семаргл, то бишь бог, – это разные персонажи. Его имя содержит корень marg – «птица» на языке сарматов и аланов (предков осетин). Но даже в таком случае, про Семаргла можно сказать не больше того, что это бог в облике исполинской птицы.
Вы уже успели поразиться обилием информации про славянских богов? Так вот, дальше еще хуже.
Единственное, что нам о нем известно, кроме имени – это цитата из «Слова о полку Игореве».
А вот уже ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоря.
Добавить нечего.
Ссылаясь на скудность данных, некоторые ученые делают вывод о том, что такого бога вообще не было, имя же Сварог является искусственным, образованным от «Сварожич», где «Сварожич» – не отчество, а уменьшительная форма.
Данные о Сварожиче из поучения против язычества – «Слова некоего христолюбца»: некоторые «молятся огню, называя его Сварожичем», в другом месте сказано «молятся огню под овином». Перед нами – тот же образ огненной печи (как мы уже говорили, огонь разводили в яме под овином).
Эмм… Бог зажигалки?
Далее пойдут боги, которых, возможно, вообще никогда не существовало. О них до сих пор спорят. Выводы делайте сами, я лишь их перечислю.
Рыбаков в «Язычестве Древней Руси» весьма подробно пишет о Ящере – владыке подводного и подземного мира. Но это имя не встречается в древних текстах, а является научной реконструкцией.
Согласно концепции филологов, Род – это божество типа домового. Рыбаков возражает им, опираясь прежде всего на два текста середины XII века – «Слово об идолах» и «Слово Исайи пророка». Где у автора этих текстов полыхает праведное гузно от тех, кто «ставит трапезу Роду и рожаницам».
Из этих текстов становится понятно, что культ Рода и рожаниц был универсальным. От египтян он перешел к грекам, после к римлянам.
Так и до славян дошло. И вот славяне начали ставить трапезу Роду и рожаницам прежде Перуна, бога их. А прежде того совершали ритуалы в честь упырей и берегинь. После святого крещения Перуна отринули, а приняли Христа Господа Бога нашего, но и ныне по окраинам молятся проклятому их богу Перуну, Хорсу, и Мокоши, и вилам, но то совершают тайно.
Из этого текста можно осторожно предположить, что культ Рода и рожаниц был после веры только в низшую мифологию и до веры в полноценных богов. Как некий переходный этап.
Это западнославянская богиня. Марену, Маржану, Морану сравнивали с римской Церерой, греческой Гекатой, с Персефоной Прозерпиной. Это дает образ богини преисподней, воплощающей жизнь и смерть в двуединстве. У западных славян так называлось чучело, с которым ходили на празднике, аналогичном русской Масленице. Однако русская Масленица не носит имя Морены. Вероятно, на Руси произошло низведение культа этой богини. О ней ничегошеньки не осталось.
…
Кто там еще есть?..
Пу-пу-пу… Да вроде никого и нет больше.
Вот такая мифуйня омлята.
Верить или нет в красочные описания богов на разных ресурсах, коих развелось немало, дело ваше. При желании можно и самим что-то домыслить. Тех же, кого ущемляет отсутствие у славян собственной великой мифологии, могу уверить, что она несомненно была. Была, и скорее всего ничуть не хуже, чем у других. Просто не сохранилась. Если вам зачем-то вдруг понадобился повод для гордости, то это он и есть.
А на этой прекрасной ноте серия постов про славянскую мифологию подходит к концу. Уже третью серию подряд у меня получается 7 постов, ни больше ни меньше. Это уже, можно сказать, стало традицией.
Спасибо, что дотерпели до конца, а также всем, кто читает, комментирует и плюсует.
Традиционно беру небольшой отпуск после окончания серии. Предложения, о чем писать дальше только приветствуются.
Всех обнял, оставайтесь на связи!
Телеграмм
Привет! Продолжаем вести прямой эфир с древней Руси.
Штош, русалки – это хорошо и красиво, но. Во-первых, они все с душком, а во-вторых, народу непонятно, что с ними делать. По возможности с русалками старайтесь не водиться. А мы движемся дальше. Давайте уже добьём оставшуюся нечисть и пойдем в божественные щели подглядывать.
Осталось не так уж и много персонажей, зато все на слуху.
Начнем с прогулки по лесу. Лес – это не только место «того мира», где тебя наебе…
Да, да, я же обещал больше не занудствовать. Ладно, пойдем в лес без предысторий.
Живя возле леса, никак у вас не получится в него не ходить. По грибы да ягоды может завести вас далеко от дома, а оттуда возвращаются далеко не все. Кто-то с грибами да ягодами, кто-то без ноги, а кто-то и с невидимым другом.
Вспоминаем медведя из поста про культ животных. Это важный персонаж, который эволюционировал со временем в лешего.
Собственно, все основные медвежьи признаки передались потом лешему:
– общее пространство обитания – лес;
– происхождение как проклятие или наказание;
– оборотничество;
– функция хозяина леса диких зверей;
– покровительство домашним животным;
– выполнение функций брачного партнера человека;
– уход под землю в зимнее время как символ связи с нижним, подземным, потусторонним миром
И это не финальная ступень развития медведя. В следующем посте посмотрим, в кого из богов доэволюционировался наш Потапыч.
Однако леший и утратил часть свойств, присущих медведю. Отсутствует восприятие его как предка, родственника, покровителя семейно-брачных отношений, он не выступает в роли дарителя различных благ. Что называется – после повышения совсем скурвился товарищ. Отошел от народа.
Далее с медведем их объединяли братские отношения. По большей части медведь стоял особняком от прочих зверей, которыми Леший командовал, ибо был другом и товарищем. Хотя, встречаются и представления о том, что леший медведями управляет.
Как водится, у лешего куча названий: лешак, лесовик, лесной царь, лесной дедушка, лесной житель, лес праведный, мужичок, хозяин, лисун (полисун), лесовик и др.
Представлялся либо в образе огромного древоподобного нечто, либо, наоборот, мелкого деда. Что примечательно, чуть ли не вся нечисть одним из своих обличий выбирала образ маленького лохматого деда. Либо эти ребята были вообще без амбиций и чувства прекрасного, либо у них один скин на всех только был разблокирован.
Ну, либо лохматые деды в то время любили покуролесить, чем заслужили себе определенную славу.
Образ, как обычно, сложный, кучу раз со всеми слившийся, и вот это все. А чего вы еще ждали, простых ответов? Это славянская мифология, терпите.
Сейчас сложно разделить сущности, которые переплелись в лешем. И христианство, конечно же, внесло свою лепту. Это и образ хозяина леса, наиболее близкий к медведю, и нечистая сила. Что-то вроде падших ангелов, которым не повезло в лесу приземлиться.
Леший мог как помочь, например, с леса вывести, так и приземлить вас там же, если вы шашлыки жарите, мусорите и слушаете громко Руки вверх.
Поминать лешего всуе к беде. Да и в целом поминать любую нечисть не стоит, это своего рода призыв.
Чуть менее вредный персонаж, чем водяной, но все же не абы кто, а повелитель леса. Шутить с ним не стоит. Обычно леший не показывается и посторонних глаз не любит.
Вот вернулись вы домой кое-как из леса, почти целиком. От водяного отбились, русалка вас не изнасиловала, полудница не обезглавила, от лешего убежали. Можно лечь и расслабиться, все позади. Правда же? Нет.
Помимо хозяев всего и вся, у которых вы арендуете собственное жилье, баню и огород, была еще одна опасность внутри селения. Ведьмы.
Корова перестала молоко давать? Его ведьма украла. Свинья не толстеет - ведьма сало украла. Молоко с плиты убежало - ведьма ему ноги приделала. Неурожай – ведьма его украла. Шли и споткнулись – ведьма подножку подставила. Не можете уровень пройти – ведьма вам кнопки на геймпаде путает. На утро похмелье - ведьма закуску отравила и в бутылку нассала. У вас руки из жопы - ведьма их с ногами местами поменяла...
Ну вы поняли. Ведьма максимально мразотный персонаж из всей подборки. Пакостит всем и всюду.
Однако, как вы уже догадались, это образ христианский. Были ли ведьмы до христианства? Однозначно. Это те же знахарки. Ранее я уже упоминал, что старый человек далек от центра и близок к периферии. Одной ногой в «том мире», где магия и тайные знания.
А если человек старый, да еще и, упаси господи, женщина? Чуете? Колдунством пахнет.
В язычестве, скорее всего, явной ненависти к таким ведьмам не было. Им отводилось определенное место в жизни общины. Они участвовали в свадебных обрядах, принимали роды и лечили, в конце концов.
Согласно А.Н. Афанасьеву, «ведун, ведьма (ведунья, вещица – от корня “вед”, “вещ”)» – это люди, обладающие даром предвидения, способные прорицать и исцелять. Названия эти обозначают то же, что и слова «знахарь» и «знахарка». А.Н. Афанасьев приводит следующие синонимы слова «ведьма»: колдунья, чародейка, кудесница, вещая женка, чаровница, баба-кудесница и волхитка. Ведьмы способны наводить чары – обряды, направленные на изгнание нечистой силы, лечение болезней, приобретение семейного счастья и благополучия или же на причинение вреда и бед врагу. Отсюда еще один синоним слова «ведьма» – «чаровник – тот, кто умеет совершать подобные обряды, кому ведомы и доступны заклятия, свойства трав, корений, различных снадобий»
До нас не дошло ни одного упоминания о разделении магии на «светлую» и «темную» у древних славян. Как и все в язычестве, магия, скорее всего, носила в себе и положительные, и отрицательные черты. Темные колдуны и светлые маги – это уже что-то из фэнтези, где борьба бобра с ослом.
Однако позже пришла церковь со своим уставом. Поначалу простой люд охотнее прислушивался к целителям и знахарям, чем к попам. Можно предположить, что церковников это положение дел люто бесило.
Колдовство очень рано перешло под юрисдикцию церкви, а вместе с этим, со временем и образ ведьм стал уподобляться бесовской силе.
Я не утверждаю, что ведьмы до прихода христианства были исключительно хорошими, ведали, знали, и прочее по Задорнову. К ним всегда относились с осторожностью и некоторой долей недоверия, однако как-то сосуществовали вместе. Магия в представлении древних людей пронизывала всю жизнь и бытие, естественно, были и люди, которые что-то знали больше других. С возрастом мана копится. К этому относились поспокойнее.
Как бы то ни было, народная память оставила нам определенный образ ведьмы. Потенциально ей была любая пожилая женщина, но особенно палились одинокие, с вредным характером. А если у такой есть еще и особые приметы, вроде хромоты, горба, третьей ноги или электросамоката – то дело раскрыто.
Ведьмой в зверином облике считались любые странные животные: незнакомые собаки и кошки, найденная в хлеву жаба или просто лягушка, скачущая вокруг коровы, — такого зверя следовало немедленно уничтожить. Многочисленные былички рассказывают, как человек ранит такое животное, а назавтра видит соседку с перевязанной головой или рукой (вспомним и «Майскую ночь» Гоголя) А. Баркова «СЛАВЯНСКИЕ МИФЫ ОТ ВЕЛЕСА И МОКОШИ ДО ПТИЦЫ СИРИН И ИВАНА КУПАЛЫ»
Ведьм можно узнать по их поведению или некоторым внешним признакам:
— в глазах ведьмы/колдуна всё отражается вниз головой.
— в глазах и во рту можно увидеть пылающий огонь.
— ведьмы/колдуны не оставляют свою тень.
— колдун не станет есть ломоть хлеба, повернутый тыльной стороной.
— настойчиво просят попробовать предлагаемое ими блюдо или напиток, чтобы через них магически навредить человеку.
— ведьма не позволяет смотреть себе в глаза, при зрительном контакте отводит взгляд в сторону.
— сильно обижаются и злятся, если их назвать колдуном/ведьмой.
— при алкогольном опьянении начинают бесноваться и вести себя вызывающе.
Как видите, список однозначный и исчерпывающий. При совпадении двух и более пунктов, смело готовьте костер. Особенно последние два пункта.
Защищались от ведьм, рассыпая мак вокруг дома и хлева. Также помогали и любые острые предметы, расставленные возле входа. Крадется ведьма к тебе ночью в темноте, не заметит вилы и распорет себе брюхо, размотав кишки у порога. Впрочем, это также мог быть твой сосед или ты сам.
Ладно, если серьезно, то тут был сакральный смысл. В основе его лежит противопоставление нашего мира границ и потустороннего, безграничного мира. Любые острые предметы нашего мира пропахивают, прочерчивают, прорезают. Через них трудно просочиться нечисти. А маковые зерна нечисть принимается пересчитывать, а считать она не умеет. Потому что вместо уроков нечисть в Тик-Ток залипала.
Также существовали представления о преемственности ведьминского дара. Его можно было унаследовать по крови от матери, и иногда и получить в результате ученичества. Наследница во время тяжелой смерти (а она всегда тяжелая для ведьмы) держала умирающую за руку, принимая ее силу.
Перекликается образ ведьмы с двоедушниками. Как не сложно догадаться, двоедушники обладали двумя душами. Одна человеческая, а другая демоническая.
Днем двоедушник ведет себя как обычный человек, а ночью засыпает так крепко, что его невозможно разбудить; его демоническая душа в это время бродит, причем не бестелесно — она имеет облик или своего хозяина (то есть человек раздваивается), или животного (кошки, собаки, зайца, коня). А. Баркова «СЛАВЯНСКИЕ МИФЫ ОТ ВЕЛЕСА И МОКОШИ ДО ПТИЦЫ СИРИН И ИВАНА КУПАЛЫ»
О том, кто такие двоедушники, мы знаем еще меньше, чем о ведьмах. Причины, по которым двоедушниками становятся неясны.
Вот такие дела. Не хулиганьте в лесу и остерегайтесь высоченных древоподобных персонажей. Лохматых дедов тоже избегайте, на всякий случай. А женщинам можно дать совет не стареть по возможности.
На этой прекрасной ноте с нечистью закончим.
Далее будет про богов.
Спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует. Отдельное нечеловеческое спасибо @SinnerAV
Оставайтесь на связи!
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Всем древнеславянский привет!
В прошлом посте мы рассматривали нечисть по соседству с человеком, сегодня отойдем подальше от человеческого жилья.
Фантастических тварей было много, и все они, так или иначе, были связаны с бытом и трудом человека. Как правило, они обитали в опасных местах, куда, тем не менее, ходить приходилось. Даже если и был злобный дух какой-нибудь далекой горы, то всем было на него глубоко плевать, ибо туда никто не ходил.
Сегодня остановимся на воде и тех, кто в ней живет. Сразу оговорюсь, что все эти персонажи разновременные, а скорее всего, еще и собирательные.
Минутка занудства… Да, да, я обещал больше не занудствовать, но, во-первых, я быстро, а во-вторых, зачем вы мне верите.
Вода – что же это такое для древнего человека? Как и все в мифологическом мышлении, ее образ противоречив. С одной стороны, небесная вода и родники – это несомненное благо. Это живительные силы. Родник пробивается с матери сырой земли. А она фигни не выдаст.
А с другой стороны, у нас есть стоячая вода, болота, омуты и бурные реки. Соваться туда смертельно опасно. Там есть кому тебя в глубине коснуться. Карась тебя там накарасит, течение под воду утянет, а болото поглотит. А что там, под водной гладью, и кто там обитает, никому не ведомо. Вода – это стихия смерти и олицетворение Нижнего мира.
Вода, как первоэлемент мира, породила все живое на земле. Многие народы представляли себе мир до сотворения как океан. А с другой стороны, вода – это пограничная зона между мирами. Там пачками обитает нечисть и может прийти в наш мир. Но опять же, не вся нечисть является нечистью, духи воды параллельно воспринимались и как пращуры…
Ладно, ладно, я закончил с занудством.
Начнем с самого популярного персонажа, который тут же всплывает в сознании.
Водяной.
Водяной – общее название для нечисти, проживающей в воде. Существовали поверья и мифологические рассказы о встречах с водяными, болотниками, вировниками, лозниками, ичетиками, шиликунами, и др. Отличались места их обитания, функции и намерения к человеку. Понятно, что родниковый дух будет скорее добрым, а бурная река и тихое болото – это разные вещи. Однако с приходом христианства весь этот зоопарк был объявлен исключительно злой нечистой силой. Ибо в церковь они не ходили и вообще фу таким быть. И постепенно все эти образы слились в одного водяного. А он товарищ не очень хороший.
Водяной – хозяин водной стихии. У него требовалось спросить разрешения, чтобы испить воды. Ему приносились жертвы (об этом дальше). Он даровал людям рыбу, он решал, кто сегодня будет купаться, а кто уже доплавался.
Любая смерть в воде воспринималась как проделка водяного. С жертвами он именно что играл, развлекался. Утаскивал под воду, закручивал, сворачивал шею, сдирал кожу, всовывал под камни, украшал раками, надувал через соломинку… в общем представьте себе любую смерть в воде. А наигравшись, он выкидывал тело наружу. Такие себе развлечения, на самом деле. Больной ублюдок.
А поскольку вода является пограничной зоной «того» мира, то и умерший не отправляется к праотцам в Вальгаллу (или куда там еще). Это смерть до срока. Неестественная. Гарантийному ремонту не подлежит.
Если человек умер в свой срок, как положено человекам, то он встраивается в культ мертвых. Т.е. помогает живым, те его почитают, все делятся благами, дружно живут и танцуют. А бедолага, загубленный водяным, выпадает из этой естественной круговерти. Он ступает на темную сторону силы, становится упырем и губит других людей. При этом неважно, строил ли ты при жизни мосты или трахал овец. Важно только, как ты погиб и как погребен.
Внешний вид водяного, как обычно, по показаниям разнится. Это и собака, как ни странно, и старик лохматый, весь обвешанный тиной, и неведомая хтонь. Но чаще всего он предстает в образе большой рыбы.
Мельник.
Далее перейдем к неочевидной фигуре славянской мифологии. С одной стороны - это человек. С другой тоже. Как его ни верти, человек и человек. Почему мельник в списке нечисти? Давайте разбираться с образом самой мельницы.
Появление мельниц документально фиксируется с XIII века. Но исследователи предполагают и более раннее их бытование.
Мельница стоит в стороне от деревни, у воды, и представляет собой очередное пограничье. Во-первых, она разделяет свой и чужой мир. За ней заканчивается обжитый участок и начинается лес, или что там было в данной местности. Во-вторых, мельница работает на стихии воды, которая сама по себе граничит с «тем» миром. Это место прямого контакта со сверхъестественными силами. Почему эта шайтан-машина стоит именно там, что заставляет колесо крутиться, да еще и с такой силой и грохотом? Ответы на эти вопросы, конечно же, были у простого люда.
Это стихия водяного. При постройке мельницы ему приносили жертву преимущественно черного цвета. Черный петух – самое то. Его либо живьем закапывали, либо отрубали голову и обагряли кровью место будущей мельницы. Впрочем, годится и другое животное черной масти.
«В этих целях на мельнице все еще бережно воспитываются все животные черной шерсти (в особенности петухи и кошки). … В нынешние времена, умиротворение сердитых духов стало дешевле: угождают и мукой с водой в хлебной чашке, и, во всяком случае, заботливые мельники ежедневно кидают в реку крошки хлеба, скопившиеся на столе после обеда, а по праздникам льют даже водку» Максимов С. Б. Нечистая, неведомая и крестная сила. сочинения в20томах 1903г.
Водяной любил петухов, их приносили ему в жертву не только у мельницы, но и в омутах, и в любых беспокойных водных местах. По возможности не будьте петухом, жизнь у них тяжелая.
Но и образ мельницы двойственен.
В русском фольклоре одним из символов благополучия, богатства являются жернова. В русских сказках жернова (домашняя мельница) входят в круг волшебных предметов, дающих изобилие. Но волшебные свойства, по условиям сказки, обретают лишь те предметы, которые принесены «из иного мира» [Пропп, 1946]
Но мы отвлеклись. С мельницей вроде разобрались, что же с самим мельником?
Работа мельника требует особых знаний. Это вам не репу сажать. И работа эта была сродни колдовству. Он вроде свой, но постоянно взаимодействует с ««вражеским» миром. А откуда у него эти знания? Почему ему водяной помогает? Как не пожрали его еще, ежели он каждый день у воды проводит на шайтан-машине? А?!
Вопросиков у люда к нему было много, а ответов мало. Его образ тут же в умах простых крестьян был чуть ли не демонизирован.
Постоянно весь в белом от муки, живет на отшибе, богат, но очень скуп, владеет какими-то тайными знаниями, шашни крутит с нечистой силой – примерный собирательный образ мельника. Позже появился и устойчивый образ колдуна.
Ходили слухи и поверья, что мельник приносит водяному человеческие жертвы. Заблудившихся путников, или похищает для этих целей детей. А кости потом в муку перемалывает. Это вполне разумно объясняет, почему ему иные силы позволяют работать на своей территории.
Русалка.
Ну про русалку-то мы все знаем. Сидит себе на ветке, ни рыба, ни мясо, волосы чешет и селедкиным хвостом призывно машет. Однако, на удивление, это самый противоречивый и сложный персонаж в сегодняшней подборке. И водный персонаж она лишь отчасти. Рыбий хвост, да, да… Давайте разбираться.
Происхождение образа русалки и ее названия точно не известно. Если копать в происхождение слова, восходит оно к латинскому Rosalia (праздник роз). Языческие праздники весны у восточных славян назывались русалиями. Русалки как раз и появлялись на ежегодной русальей неделе.
«Слово русалка не собственно народное и не единственное название этого персонажа, в некоторых местностях оно вовсе не известно. В северорусских деревнях русалок называют шутовками (от шут — «черт»), чертовками, водянихами, на Украине — лоскотовками, лоскотухами (от украинского глагола лоскотать — «щекотать») или мавками. Белорусы часто называют русалок водяницами, купалками и казытками (они «казычут», то есть щекочут людей)» [Левкиевская, 2000, с. 233]. Русалка также известна как мертвушка [Белякова, 1995].
А теперь отпиливаем ей рыбий хвост и получаем славянского мифологического персонажа. И ведро ухи.
Рыбьехвостая русалка - товар импортный и встречается в мифологии очень поздно. Мы же помним, по Пушкину, что русалки на ветвях сидят. Именно что сидят на ветке, прямо жеппой. Хвоста у них нет, а есть обычные ноги. Человеческие. 2 штуки.
Чуть выше, про жертв водяного, я писал о преждевременно померших. Человеку отпущен свой срок, и если он его доживает и умирает как положено, то все отлично. Но если этот срок прервать, а особенно, если кто-то прервет, то доживать все равно придется. Но только в виде заложного покойника. Это категория неприятных типов, которые вынуждены жизненную силу брать у других.
Так вот, русалки – это девушки, погибшие не своей смертью до брака, утопленницы, удавленницы, самоубийцы и пр. Они теперь вынуждены доживать свой срок в виде русалки.
Персонаж этот, как обычно, и плохой и хороший одновременно. Да, русалка пакостит, губит, но она же может быть доброй и сострадательной.
Представлялась она преимущественно в образе красивой девушки. Одни говорят, что она бледная, а другие, что у нее зеленые волосы (покрытые тиной). Но главным ее отличием являются длинные распущенные волосы. С распущенными волосами живым девушкам ходить запрещалось. Как и любая лохматость – это признак потустороннего. Правом ходить с распущенными волосами обладали только маленькие девочки, они еще не совсем люди и частично в «том мире» (смотрим предыдущий пост).
Однако и тут, скорее всего, мы наблюдаем объединение двух разных персонажей. Вилы — девоптицы, божества плодородия, опасные для мужчин, способные затрахать до смерти, и русалки — безвременно умершие. Потому что дальше пойдет непонятное. С одной стороны, русалка – это нежить. Она вредит людям. А с другой стороны – мы видим образ женской сексуальности, который нежити не особо присущ. Да и пофиг, рассматриваем как есть.
В основном русалки качаются на ветке, расчесывают свои длинные волосы, поют песни и заманивают к себе мужиков и стараются защекотать их до смерти. А также могут просто убить, утопить, оторвать голову и изнасиловать.
Русалка – образ опасности и соблазна. Помимо щекотания до смерти, можно еще стать возлюбленным русалки, но тут тоже ничего хорошего. Она с ним поиграет и бросит, а бедолага потом будет по ней сохнуть и на живых девок больше не взглянет.
Так же существует образ русалки как матери. Речь идет о «детях русалки», которых можно найти в лесу. От лишних ртов тогда безжалостно избавлялись, вынося в лес. Потому что лишний рот мог погубить всю семью – время было непростое. Считалось, что подобрать ребенка русалки – это к большой удаче. Иногда русалка приходит по ночам кормить такого ребенка грудью.
Однако встречаются поверья о проклятых матерью детях, которых похищает нечистая сила. Эти дети становятся русалками. А потом и сами русалки уже могут похищать проклятых детей. В принципе, это вполне сочетается с предыдущим абзацем и избавлением от лишних ртов. Проклятое самолично дитя при себе держать не будут, зачем кормить лишний рот.
Русалка может нагадать судьбу. Ее расчесывание длинных распущенных волос само по себе уже некое магическое действо, которому приписывают разные способности. Встреча с русалкой может закончиться как смертью, так и предсказанием судьбы.
Скорее всего, каноничная русалка объединила в себе несколько персонажей, как минимум двух. Это и нежить в прямом смысле, способная только вредить и пакостить, и мелкое божество, обладающее какой никакой созидательной силой и женской сексуальностью. А позже к ней приклеился еще и образ польского персонажа полудевы-полурыбы.
Примечательно, что у славян долго держалось представление о духах, творящих как добро, так и зло как бы непреднамеренно, стихийно. Это касается всех мелких духов, в том числе и с прошлого поста. Образ русалок связан в основном с девушками и детьми. И вред, который они причиняют людям, причиняют словно неразумные дети, как бы играя, не осознавая, что есть добро и что есть зло.
Мы рассмотрели условно водную русалку, однако есть и другие ее воплощения. Про полевую русалку я расскажу в следующем посте.
Спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует. Отдельное спасибо @yul56890, @Martik24, @tarasik1991, @Irondella, @Meiyouminzi, @RozaDin.
Оставайтесь на связи!