Замечательный праздник огурца в Суздале проводится с 2001 года.
А как насчёт мексиканской Ночи Редиса, проводимой в Оахаке каждое 23-е декабря как минимум с 1897 года?
После завоевания колонизаторы завезли на материк редиску. "И как это продавать?!" - подумали фермеры и решили привлекать покупателей небольшими редисковыми фигурками. А в 1897 году власти города официально учредили ежегодный конкурс - всё равно продавцы строгают скульптуры, почему бы не посоревноваться?
Каждый год на рождественской ярмарке мастера по редису соревнуются в искусстве создания редисного великолепия. Сначала сюжеты скульптур были связаны с Рождеством: рождение Иисуса, распятие Иисуса и другие сцены из Библии. Но со временем тематика расширилась.
Конкурс стал настолько популярным, что власти Оахаки даже создали отдельные посевные исключительно под редис для конкурса! Есть такой редис нельзя, ведь его пичкают химикатами, чтобы он вырос гигантским.
Вашему вниманию я представляю отборные скульптуры из редиса (было ОЧЕНЬ сложно выбрать лучшие - не представляю, как тяжко приходится судьям редисочного конкурса):
В музее встретил две сапотекские скульптуры, напомнившие мне надоедливого персонажа из "Звёздных войн".
1/2
Обе они изображают опоссума, на груди у которого есть глиф бога дождя и грома Косихо.
В мифологии многих мезоамериканских цивилизаций опоссум, или тлакуаче (tlacuache), занимает особое место. Этот юркий и ловкий воришка хватает всякие вещи, что плохо лежат, и прячет их в свою сумку на брюхе. Именно так он выкрал огонь у тёмных сил и подарил его человеку.
Также опоссум ассоциируется с агавой, потому что пьёт её сок. В некоторых мифах он таким же образом подарил человеку сок агавы - базовый ингредиент для алкогольных напитков (пульке, мескаль).
* ниже продолжение в стиле Дзен *
Ага, рассказывай! А что если это действительно Джа-Джа?
У скульптуры большого опоссума на поясе висят ракушки, похожие на гранаты, а в руках наверняка был бластер - очевидно, для защиты Падме.
Сидящий опоссум очень рад - видимо, тому, что его приняли в Галактический сенат.
Джа-Джа Бинкс - гунган-отолла с планеты Набу. На гунганском языке слово "набу" означает "простые люди". А вы помните, как северные сапотеки сами себя называли? Просто "люди"!
А посмотрите на барельефы "Танцоров": вылитые гунганы-анкура с их острыми ушами и рептилоподобными чертами лица!
Сапотеки - это потомки гунганов во главе с Джа-Джа Бинксом!
Говорят, у него был собственный большой зоопарк со всеми животными и птицами, какие только есть на свете. Но был ли он на самом деле? Давайте разбираться.
Одним из легендарных и необычных мест, увиденных испанскими завоевателями в Теночтитлане во время первого визита в 1519 году, был зоопарк совершенно немыслимых размеров.
Сегодня он известен под названием "Зоопарк Мотекусомы".
Картина неизвестного художника: Мотекусома показывает Теночтитлан испанцам. На заднем фоне виднеется Темпло Майор и храм Кетцалькоатля с жёлтой крышей
Был ли на самом деле в Теночтитлане зоопарк? Если так, то каким он был? Каких невиданных зверей можно было в нём увидеть? И только ли зверей?..
Предлагаю вам сегодня вместе со мной провести небольшое расследование.
Показания Эрнана Кортеса
Прежде всего, давайте посмотрим, что говорят на этот счёт очевидцы. Многие летописцы и свидетели событий, включая и самого Эрнана Кортеса, писали, что неподалёку от не менее колоссального дворца Мотекусомы было отдельное здание с большими садами. Там ацтеки держали бесчисленное множество различных птиц и зверей. Например, так в одном из своих писем королю Испании Карлу V описывает зоопарк Кортес:
Такие раньше писали письма - это одна из 40+ страниц плотного текста
А вот перевод выделенного фрагмента о зоопарке [в квадратных скобках мои пояснения]:
«Был один дом ... с прекрасным садом и балконами на мраморных колоннах, а пол был с мозаикой из яшмы. В доме этом могли расположиться сразу два принца со всей прислугой. В доме было 10 прудов, где жили все птицы, какие только водятся в этой стране. У морских птиц пруды были с солёной водой, у речных – с пресной. Время от времени пруды опустошали для их очистки, наполняли с помощью труб. И каждый вид птиц кормили подходящей им едой, какой они кормятся на воле: какие едят рыбу – им давали рыбу, а другим червей, кукурузу...
И доложу Вашему Высочеству, что тем, какие ели рыбу, давали её по 10 арроб в день [аррóба - мера веса в Испании того времени = 11,5 кг]. У императора было 300 человек, которые занимались уходом за этими птицами. ... У этих прудов есть красиво сделанные набережные, куда Мотекусома ходит посмотреть на птиц и отдохнуть. В этом же доме есть комната, где живут мужчины, женщины и дети – белые с самого рождения [альбиносы]: и лицом, и телом, и волосами...
У императора есть другой очень красивый дом с большим двором... [В нём] есть клетки, ... покрытые наполовину крышей из каменных плит, а вторая половина покрыта искусно сделанной деревянной сеткой. В каждой клетке жили в большом количестве хищные птицы: от сокола и орла до неизвестных в Испании птиц. В обеих частях клеток были жерди, чтобы в дождь и ночью птицы прятались под крышей, а в остальное время наслаждались солнцем под сетчатым навесом. Всех этих птиц каждый день кормили исключительно курицами.
В этом же доме были огромные залы, заполненные массивными деревянными клетками, очень хорошо сбитыми, и в каждой из них были львы, тигры, волки, лисы и коты разных видов – и всех много. Им тоже давали есть куриц, сколько они только захотят. За этими животными тоже ухаживало 300 человек.
Был и другой дворец, в котором было большое количество мужчин и женщин чудовищных, безобразных: там были карлики, горбатые и скрюченные люди и люди с другими уродливостями – и каждый вид уродства жил в своей собственной комнате. И у них тоже были свои надзиратели».
Вот так Кортес полстатьи за меня написал :) Идём дальше.
На первой карте Теночтитлана 1524 года (создание которой приписывают тому же Кортесу) зоопарк отмечен неподалёку от дворца Мотекусомы сразу за стенами храмового квартала к востоку. Выделенный квадрат и есть "зоопарк Монтесумы". Он разделён на 8 частей:
Номера 1 и 3: изображены очень похожие между собой птички: небольшие с маленьким клювом и короткой шеей.
Номер 4: больше всех места занимает стройная птица на длинных лапах и с более длинным клювом.
Номера 5 и 7: угадываются некие четвероногие животные.
Номер 6: вроде бы как птичка, но изображена не так явно, как предыдущие.
Номер 8: угадывается птица с разноцветным оперением.
Карта Теночтитлана 1524 года: север расположен справа, поэтому выделенный квадрат на самом деле находится к востоку, а не к западу
Остаётся таинственный номер 2: изображены два человечка, которые могут быть «безобразными мужчинами и женщинами», как о них выше пишет Кортес. У человечка слева три руки, а у того, что справа, вообще, кажется, нет ни одной.
В зоопарке были люди-мутанты?
Может быть, Кортес что-то напутал, голову солнцем напекло или он королю решил приврать? Давайте почитаем, что другие пишут.
Показания Берналя Диаса дель Кастильо
Соратник Кортеса, конкистадор и летописец Берналь Диас дель Кастильо, через много лет после завоевания написал «Правдивую историю завоевания Новой Испании» по своим собственным записям и воспоминаниям. Он тоже упоминает птичники Мотекусомы, в которых завоеватели «увидели все виды орлов и вообще всех птиц, от крупнейших известных видов до колибри, во всей своей красе».
Оригинал рукописи Берналя - выделен фрагмент про птичники. Посмотрите, как раньше книги писались: ни точек, ни запятых, ни абзацев / Национальная библиотека Испании
«Здесь живут и те птицы, у которых ацтеки берут зеленые перья ... Они очень похожи на наших соек, а здесь зовутся кетцалями. Разные виды воробьёв тут особенно поразительны, у них оперение пяти разных цветов: зелёное, красное, белое, жёлтое и голубое – их ацтекское имя я забыл.
Ещё там было столько разных видов попугаев в разноцветных перьях, что я тоже не помню их имён. Были гуси и другие. В определённое время перья их ощипывались, чтобы выросли новые. У всех этих птиц были свои места для размножения, и за ними ухаживали несколько ацтеков обоих полов, которые чистили гнёзда, давали подходящую пищу. Во дворе этого дома был огромный пруд пресной воды, в котором, помимо других водоплавающих птиц, обитала особенно красивая птица на длинных ногах, её туловище, крылья и хвост окрашены в разные цвета ...
В другом большом здании было множество идолов – их самые ужасные боги, как мне сказали. Рядом с ними содержались всевозможные красивые животные: тигры, львы двух видов, один из которых был похож на волка и назывался шакал. Были ещё лисы и другие мелкие хищники. Большинство этих животных размножались здесь же, а кормили их олениной, индейкой, собаками, и ещё я слышал, что телами людей, принесённых в жертву. И вот как это делается: когда приносили в жертву какого-нибудь беднягу индейца, разрезали кремнёвым ножом грудь и быстро доставали сердце и кровь, поднося их своим идолам ... а потом отсекали ноги, руки и голову, которые потом ели на своих пиршествах, кроме головы, которая висела на перекладине. А тело никто не ел, его давали тем хищным зверям.
В этом проклятом доме были также гадюки и ядовитые змеи, у которых на хвосте штука, звенящая как погремушка. Эти последние, самые опасные, держались в больших кувшинах, а в них много перьев, в которых змеи откладывали яйца. А кормили их собаками или останками принесённых в жертву.
Впоследствии мы узнали, что после нашего отступления из Теночтитлана, когда мы потеряли около 850 наших людей, эти ужасающие чудовища многие дни питались останками наших товарищей. А после этих животных принесли в жертву своим идолам. В самом деле, весь этот рёв тигров и львов, вой шакалов и лисиц, шипение змей - это было ужасно.
Казалось, что мы в аду».
Заметили, как меняется настроение автора со сдержанного восхищения птичками до ужаса и ненависти?
Про монстров-людей Берналь не пишет, но вот какая его фраза мне встретилась: «иногда на ужине появлялись уродливые горбатые карлики из числа местных, в качестве клоунов развлекающие Мотекусому».
Эти (и другие) свидетельства говорят нам об одном: зоопарк в Теночтитлане действительно был. В нём был как минимум зал с большими хищными птицами, сад с прудами и птицами поменьше, зал с клетками для хищных животных, зал с млекопитающими и серпентарий (вазы со змеями, которых испанцы люто боялись).
Но ещё упоминаются некие странные уродливые люди – у Мотекусомы действительно был человеческий зоопарк?
Да чего тут таить - был, и ничего удивительного в этом нет.
Совсем недавно, в XIX веке, в Старом свете были очень распространены человеческие зоопарки, где превосходство западной культуры восхищённо наблюдало неполноценность всего остального мира. Шоу уродов, бородатые женщины, люди с пороками развития, Человек-слон, в конце концов – это абсолютно то же самое, что было в зоопарке Мотекусомы. Но при этом ацтеки – дикари, а западная культура – это западная культура. К слову, явление человеческих зоопарков существует до сих пор (пусть и в другой форме).
Каждой твари по паре?
Но вернёмся к нашим "баранам". Можем ли мы однозначно сказать, какие животные всё же здесь обитали? По разным свидетельствам можно насобирать действительно целый зоопарк:
Подчёркнутые животные - те, которых, скорее всего, не было на самом деле. Причины ниже
Какие-то из видов в таблице обитали в Долине Мехико, какие-то - в ближайших окрестностях. Известно также, что ацтеки собирали дань с подконтрольных земель в том числе живыми животными, обитающими далеко от Теночтитлана. Животные также покупались и продавались почтека, а ещё направлялись в дар лично тлатоани. И для всех, как рассказывают господа Кортес и Берналь, была обустроена привычная среда обитания.
Ещё одно свидетельство о зоопарке, на этот раз с иллюстрацией:
Флорентийский кодекс
Бернардино де Саагун указывает название зоопарка на науатле - тотокалли (totocalli, "дом животных"). В нём содержались всевозможные виды птиц (см. таблицу выше). В этом же месте собирались ремесленники. Здесь же жили люди, которые ухаживали за "тиграми и львами, ягуарами и другими хищными котами".
Нарисованы 5 птиц и два млекопитающих (бесноватый ягуар и очень заросший койот, похожий на льва). Сбоку изображён человек – скорее всего, надсмотрщик. Среди птиц мы видим трёх попугаев разного размера и кофейного цвета орла. Попугаи ценились своими разноцветными перьями (не кетцалем единым), ягуар и койот - шкурами. В верхнем ряду видим что-то похожее на розовую цаплю – это розовая кóлпица. Вот фото для сравнения:
У розовой колпицы красивые перья / Wikimedia Commons, Tobias, CC BY-SA 2.0
Про людей в зоопарке Саагун тоже упоминает. Он пишет про зал под названием малькалли (malcalli, "дом пленных"), где содержались пленённые на войне люди. Причём летописец отмечает, что ухаживали за ними хорошо: давали пищу, воду и всё, что те попросят.
Милые кости
Письменные свидетельства это хорошо, но наука буквально копнула глубже. Только представьте: сегодня учёные могут по найденной косточке определить не только вид животного, а ещё и образ жизни, наличие болезней, причину смерти (и ещё Уицилопочтли знает что)!
Основной массив останков найден в Темпло Майор и окрестностях - более чем 200 скелетов животных, птиц и рыб.
Провести раскопки в месте, где раньше был зоопарк, невозможно, потому что (какая ирония) сейчас там расположено здание Национального института антропологии и истории
Одно из множества подношений: видно скелет волчицы, разные предметы (ожерелья, ракушки, текпатли) / Leonardo López Luján, Proyecto Templo Mayor (PTM)
Например, у волчицы на фото выше при жизни были проблемы с суставами. Такие проблемы возникают у животных в неволе, которые постоянно ходят по твёрдым поверхностям и которым не хватает физической активности.
По костям ягуара и орла из других подношений установили хронические и инфекционные болезни - без ухода со стороны человека эти животные не выжили бы. На воле такие болезни тоже возможны, но животные в таком случае умирают гораздо раньше.
Известно также, что многим птицам подрезали крылья, чтобы они не могли улететь.
Удивительно, но по костям выяснили даже что ели некоторые звери. В пределах скелета орла, например, нашли части перепёлок / Leonardo López Luján, PTM
В летописях говорится о медведях, бизонах и даже львах, хотя при раскопках доказательств этому не найдено. Скорее всего, конкистадоры встретились с животными, которых никогда не видели, поэтому называли их привычными им именами: львом они могли назвать пуму, а тигром – ягуара.
Общественный зоопарк или прихоти элиты?
Нам осталось разобраться, для чего у Мотекусомы был целый зоопарк.
Во-первых, зоопарк служил для увеселения самого уэй тлатоани, его двора и гостей. Обычные люди сюда вряд ли заходили - храмовый квартал и его окрестности предназначались исключительно для элиты.
Во-вторых, зоопарк – источник материалов для производства предметов ремесленного и, прежде всего, ритуального назначения. Из шкур делали одежду, перьями её украшали, а из костей делали иглы для ритуальных кровопусканий. К тому же животные и птицы были частью подношений богам. Ритуалы - основополагающая часть жизни ацтеков, поэтому важно, чтобы реквизит для них был всё время под рукой.
В-третьих, некоторые виды содержались для еды и/или для изготовления лекарств.
Наконец, судя по свидетельствам, в зоопарке одновременно располагался и "цирк с клоунами", или фрик-шоу, а также тюрьма для пленников. Короче, это что-то похожее на Лондонский Тауэр (который крепость, дворец, арсенал, монетный двор, тюрьма, обсерватория и зоопарк).
По сути, это даже не зоопарк, потому что вряд ли имел функцию сохранения и изучения живой природы. Для такого случая есть термин - вивариум, то есть созданный человеком уголок с флорой и фауной а-ля "окно в природу".
Что же стало с этим замечательным зоопарком? То же, что и со всем остальным Теночтитланом, погибшем в огне перемен. Кортес в очередном письме Карлу V писал:
«Учитывая, что жители города бунтовали и показывали столь определённое намерение защищаться и умереть ... в этот день я указал предать огню все эти большие здания на площади ... и другие рядом с ними, которые, хотя и меньше их, были ещё более языческие, где Мотекусома держал все виды птиц, живущие в этих местах. И хотя это тяготило меня, их это [сожжение] тяготило ещё сильнее, поэтому я решил их сжечь».
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Сериал рассказывает историю завоевания от момента высадки испанцев во главе с Эрнаном Кортесом в Веракрусе в 1519 до сумбурного отступления из Теночтитлана в "Ночь печали" 1520-го. Само завоевание столицы ацтеков, вероятно, оставили на второй сезон.
Всего 8 серий по 50 минут. Каждый эпизод рассказывает часть истории от лица одного из основных персонажей: собственно Кортеса, его спутницы и переводчицы Марины (или Малинче), трёх его ближайших офицеров и одного солдата, а также военачальника местного племени, ставшего союзником испанцев. И, разумеется,самого Мотекусомы!
На первый взгляд, историческая составляющая соблюдена, но пока утверждать не буду - есть пара вопросов, которые ещё предстоит поисследовать.
Но вы только зацените заставку!
Сам сериал - отличная возможность познакомиться с историей завоевания* в первом приближении, посмотреть завораживающие виды Теночтитлана с высоты птичьего полёта (пусть и сделанные с компьютерной графикой), а ещё послушать настоящий науатль!
* Есть нюанс: если не знакомы с темой вообще, можно легко запутаться (я и сам застревал). Кто эти люди, как они связаны? Сериал сразу бросает зрителя в бой, не делая поправки на новизну темы для него.
Как и где смотреть:
К сожалению, официально посмотреть его можно лишь на сервисе Amazon Prime (в оригинале с испанскими субтитрами, оформив бесплатный месяц - нужна карта иностранного банка). Кастельянская речь, уверен, принесёт удовольствие знающим испанский.
Что касается перевода: есть от Viruse Project (здесь), но перевели всё - даже моменты на науатле и языке майя. Я бы рекомендовал смотреть в оригинале с русскими субтитрами - отдельный плеер по той же ссылке или в их группе ВК.
Ни в коем случае не смотрите в переводе студии Колдфильм! Ни перевода достойного, ни голоса - зато рекламу условного иксбета вставить не забыли.
Если уже смотрели - пишите в комментариях свои впечатления.
Далее будет небольшая подсказка для просмотра сериала "Hernan" – краткая история завоевания "прищурившись одним глазом в бинокль" :) Разумеется, посмотреть сериал можно и без подсказок, но мало ли кому понадобится. Возможны спойлеры, хотя мне кажется, в фильмах на исторические темы спойлеров не бывает.
Сериал "Эрнан" - вводные
Действующие лица
Всего в сериале 8 серий, каждая фокусируется на одном из восьми персонажей, рассказывая о событиях от его лица. Вот они (в скобках их вероятный возраст в 1519 году - просто так):
Ради интереса сопоставил "исторические фотографии" героев с их представлением в сериале
Марина, или Малинче (18-19) – переводчица и спутница Кортеса, знающая науатль и язык майя (в данном случае чонтáль). Отдана Кортесу племенем майя в знак заключения союза в первые месяцы экспедиции.
Кристóбаль де Олид (32) – конкистадор, офицер Кортеса. В 1518 году прибыл на Кубу, где получил протекцию губернатора, Диего Велáскеса. Позже, когда Веласкес направил отряд для ареста Кортеса, Олид, до тех пор лояльный губернатору Кубы, принял сторону Кортеса.
Шикотéнкатль Ашаякáтцин (35) – правитель и военачальник Тлашкáлы, города-государства, враждующего с Теночтитланом. Поначалу дал испанцам бой, но позже стал их союзником в походе на Теночтитлан против "общего врага".
Берналь Диас дель Кастильо (23 ? 27) – уже знакомый нам конкистадор-летописец. Во время похода был солдатом в подчинении Педро де Альварадо. Впоследствии по своим заметкам и воспоминаниям написал "Правдивую историю завоевания Новой Испании".
Мотекусома Шокойóцин II (53) – уэй тлатоани Теночтитлана и империи ацтеков.
Педро де Альварáдо (34) – офицер Кортеса со званием аделантадо ("первопроходец" – высокий титул конкистадора, отправленного королём на исследование новых земель). Отличался дикой жестокостью (её вы увидите в сериале); за рыжие волосы среди местного населения получил прозвище "Тонатиу".
Гонсáло де Сандовáль (22?) – самый молодой и способный офицер Кортеса, бывший нередко его заместителем. По сериалу ещё и его двоюродный брат – с родством в истории сложно, точной уверенности в этом нет.
Эрнан Кортес (34) – глава экспедиции в Центральную Америку. Для её организации он потратил всё своё состояние, заложил все свои имения и даже залез в долги. С губернатором Кубы, Диего Веласкесом, отношения имел натянутые.
(Очень) краткая история похода Кортеса на Теночтитлан
В феврале 1519 года экспедиция Кортеса высаживается на острове Косумель, где на тот момент жили майя. Происходит первая встреча с дикарскими ритуалами человеческих жертвоприношений.
Далее завоеватели отправились вдоль побережья на запад и в марте на материке посещают другой город майя Потончáн. Через несколько дней стычек местные правители решили заключить союз с Кортесом и отдали ему 20 своих женщин, среди которых была и Малинче. Женщин тут же крестили. Малинче, ставшая Мариной, знала язык майя и науатль, поэтому стала важнейшим участником дальнейшего похода.
"Малинче" / Jesús Enrique Emilio de la Helguera Espinoza
В апреле испанцы были уже в районе современного Веракруса, где к ним пожаловали послы из Теночтитлана с дарами, в том числе золотыми. От золота у конкистадоров логично срывало крышу. Кортес захотел встретиться с Мотекусомой и отправил свои подарки в ответ. Эти подарки Мотекусома не принял и передал, что идти в Теночтитлан Кортесу не стоит. Но тем сильнее ему захотелось. Огонька добавили местные жители, рассказывавшие про золотые крыши города.
Решено было идти в столицу ацтеков, но сперва была основана база на побережье – будущий Веракрус. У некоторых членов экспедиции вдруг появились вопросы к Кортесу: как минимум, о законности основания им города на новой земле Испании без разрешения на то со стороны короля, среди них Кристобаль де Олид. На импровизированных выборах мэром Веракруса был избран ближайший соратник Кортеса Алонсо Портокарреро (это, кстати, ему сперва досталась в жёны Малинче), а сам Кортес был назначен главнокомандующим и верховным судьёй. После этого он немедленно арестовал несогласных, выступавших за возвращение на Кубу. Олид вовремя передумал. Отправив в июле пятую часть добытого добра в адрес короля (королевскую пятину) вместе с письмом о состоянии дел, Кортес распоряжается затопить свои же корабли. Чтобы пути назад точно не было.
Корабли разбирают на запчасти / Antonio de Solis y Rivadeneyra "Historia de la conquista de Mexico : poblacion y progresos de la America Septentrional conocida por el nombre de Nueva España"
По пути в Теночтитлан Кортес понимает, что государство ацтеков разрознено и есть множество городов, не желающих более мириться с поборами Мотекусомы. Первым местным народом, присоединившимся к Кортесу, были тотонаки во главе с Шикомекóатлем. План Кортеса прост: заиметь максимальную поддержку со стороны местных народов, недовольных гнётом ацтеков, и захватить полный золота Теночтитлан.
Первым крупным "анти-ацтекским" городом стала Тлашкáла, куда испанцы пожаловали в октябре. Сначала конкистадоры встретили ожесточённое сопротивление, но вскоре вожди тлашкальтеков договорились между собой и заключили с Кортесом мир. Само собой, Кортесу и его офицерам были отданы в жёны дочери знати. Среди них была и дочь верховного вождя тлашкальтеков Шикотенкатля – она досталась Педро де Альварадо под именем Мария Луиза.
Ещё до заключения мира в Тлашкалу прибыли посланники Мотекусомы. Они выразили тревогу по поводу объединения Кортеса с местными, принесли ещё больше золота и снова подчеркнули: «Не ходи в Теночтитлан, иди в Чолулу». Чолула была крупным городом-государством, к тому же входила в походный план Кортеса. Экспедицию далее сопровождают тлашкальтеки.
В Чолуле в честь Кортеса устроили фестиваль с жертвоприношениями. Испанцы были в ужасе, к тому же в воздухе стало пахнуть засадой. «Лучшая защита – нападение» – подумал Кортес и устроил резню с сжиганием храмов и низвержением "идолов". Правители Чолулы после этого стали покладистыми.
"Убийство в Чолуле" / Félix Parra
В Теночтитлан испанцы вошли в ноябре 1519 года. Несмотря на свои предупреждения, Мотекусома их очень любезно встретил и провёл экскурсию по городу. От уэй тлатоани Кортес получил целую кучу золотых изделий, чем только подогрел интерес к закромам ацтеков. Конкистадоров поселили во дворце Ашаякатля – это мы уже знаем из истории про золото.
Мотекусома отказал в освящении Темпло Майор и прекращении жертвоприношений, но разрешил построить христианскую часовню в резиденции конкистадоров. Во время ремонта был обнаружен тайный склад золота, которое испанцы тут же принялись плавить в слитки.
Когда гонец из Веракруса сообщил о нападении ацтеков на гарнизон, Кортес фактически захватил Мотекусому в заложники. Так и жили полгода, пока из Веракруса снова не пришли тревожные новости: губернатор Кубы Диего Веласкес направил отряд во главе с Пáнфило де Нарвáэсом для ареста Кортеса – слишком большой кусок пирога он захотел съесть, слишком большие полномочия он на себя возложил. Кортес и часть его отряда отправились в Веракрус для перехвата, а в Теночтитлане комендантом остался Педро де Альварадо.
Мотекусома в оковах Европы / Неизвестный автор
Несмотря на численное превосходство, в мае 1520-го Гонсало де Сандоваль захватилНарваэса, а его люди перешли на сторону Кортеса. Казалось бы, победа. Но тут из Теночтитлана приходит весть: Альварадо устроил бойню, столица ацтеков взбунтовалась...
"Ночь печали"
Как выяснилось, ацтеки устроили праздник с жертвоприношениями, несмотря на прямой запрет Кортеса. Альварадо, очень недовольный этим, решил преподать урок и устроил резню а-ля "Кортес в Чолуле". Причём под раздачу попали не только жрецы, но и женщины с детьми! Без того бывшие на взводе ацтеки вконец рассвирипели. Конкистадоры и тлашкальтеки оказались в осаде во дворце Ашаякатля. Единственное, что их спасало от кровавой расправы здесь и сейчас - живой щит в виде Мотекусомы.
24 июня 1520 года Кортес вернулся в Теночтитлан. К этому моменту ацтеки уже явно готовились к бою, новым тлатоани стал Куитлауак. Кортес попытался снизить накал и вывел Мотекусому на крышу дворца, чтобы тот обратился к народу. Но народ не стал слушать, а забросал своего уэй тлатоани камнями. Мотекусома получил тяжёлые ранения и вскоре скончался. Есть версия, что он был убит самими испанцами. Сплав этих версий показан в сериале.
"Ночь печали" / Неизвестный автор
Итак, испанцы сидят практически без воды, еды и боеприпасов в самом центре Теночтитлана, вокруг них многотысячное войско злющих ацтеков. Кортес решает тайно бежать из города ночью. Отход испанцев был замечен практически сразу, сбежалась туча ацтеков. Закончилось всё катастрофой: потеряно всё награбленное золото, включая и королевскую пятину, погибла куча народу, потонули или утеряны все пушки. Наутро потрёпанные остатки экспедиции Кортеса отходят к Тлашкале.
Существовать империи ацтеков осталось чуть больше года...
Главная заковыка, ради чего всё это я написал: события в сериале перетасованы. Мы наблюдаем две временные линии. Первая начинается в 1520 году, когда Кортес и часть его войска отправляется навстречу Нарваэсу в Веракрус, и заканчивается "Ночью печали". Вторая начинается в 1519 году с началом экспедиции Кортеса городе майя Потончане и заканчивается началом первой линии.
Надеюсь, что этот рассказ только улучшит впечатления и поможет не потеряться.
Приятного просмотра :)
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Мужчины, как мы помним, женились в возрасте 20-22 лет. Женщины же выходили замуж в возрасте 15 лет, а иногда и раньше. Ацтекское общество ожидало, что женщина в замужестве будет трудолюбивой, опрятной, способной на кухне и прекрасной хозяйкой, хранительницей очага.
Мать и её помощница ухаживают за новорождённым. Одна из них, видимо, рассказывает ему сказку - а до сказки нужно через многое пройти / Флорентийский кодекс
Но самой важной социальной ролью ацтекской женщины была роль матери. Рождение новой жизни заслуживало такого же уважения и почестей, как мужественный воин на поле боя. Считалось, что дети живут на небе, на 13-м и самом высоком уровне. Там, в хранилище нерождённых душ, они ждали, пока боги не решат поместить их в живот мамы. А мать – это воин, как бы захвативший пленника (своего ребёнка) у богов.
Деток родить - не веток сломить
Рождение детей – важнейшее событие в жизни ацтекской семьи. Как и любое событие в жизни ацтеков, оно не обходится без растекания мыслию по древу. Когда женщина беременела, её семья устраивала "праздник радости и горя", где в том числе произносились речи. Радость в том, что такая драгоценность снизошла в утробу женщины прямиком от богов. Горе связано с неизвестностью того, как беременность пройдёт и чем завершится. Старики обязательно рассказывали младенцу (который ещё не родился!) о предках, а также предупреждали о муках жизни и тех опасностях, которые их ждут. Поэтому ребёнок входил в этот мир уже зная, что такое страдание и боль.
Но от теории до практики рукой подать – дети огребали за любые отклонения от нормального поведения. В наказание их кололи шипами агавы или заставляли дышать дымом от горящего чили. А вы говорите, ремень.. Родители очень серьёзно подходили к воспитанию будущего образцового гражданина – сдержанного, скромного, рассудительного, стоического, мужественного и, прежде всего, покорного. Но о воспитании – в следующий раз, а сейчас поприсутствуем на рождении нового человека...
Основное действующее лицо в вопросах родов (после матери, конечно) - это повивальная бабка, или акушерка, называемая тламаткитиситль(tlamatlquiticitl, а где-то просто тламатки). Она, что называется, предоставляла услугу "ребёнок под ключ" с полным сопровождением: помогала до, во время и после родов, проводя все необходимые ритуалы. Акушерки пользовались большим уважением, ведь у них был ценнейший опыт в таком ключевом событии в жизни семьи и общества. Они даже носили серёжки из бирюзы, а это ну очень почитаемый камень у ацтеков.
Вот так в Кодексе Мендоса рукой неизвестного автора (возможно, врача) описываются функции повитухи / Кодекс Мендоса
Во время беременности акушерка поддерживала женщину морально, следила за её самочувствием, делала ей массаж живота, подготавливая к родам. Кроме того, повитуха занималась домашними делами вместо беременной женщины: готовила, убирала и т.д.
Акушерка делает массаж своей пациентке / Флорентийский кодекс
Повитуха, конечно же, давала советы. В первую очередь, беременной женщине нельзя переживать и испытывать сожаления и любой стресс – всё это отразится на ребёнке. Среди верований наиболее необычными мне показались эти:
Нельзя жевать жвачку (tzictli), а то ребёнок родится с заячьей губой или ртом как у ольмека, а ещё и с нёбноглоточной недостаточностью: короче, не сможет кормиться грудью и умрёт.
Нельзя гулять по ночам - ребёнок родится плаксой. Если всё же приспичило, то нужно захватить лекарственный корень в лоне или немного пепла из домашнего очага.
Нельзя смотреть на цветные предметы - ребёнок не сможет родиться головой вперёд.
Нельзя кушать землю и мел (!), иначе ребёнок родится с дефектами тела – ведь всё, что ест мать, ест и дитя.
Отцу ребёнка от повитухи тоже "доставалось": если он решил пройтись ночью и вдруг увидел призрака, то у ребёнка будет больное сердце. Отцу нужно было держать некий корень в паху. Если этого не сделать, то ребёнок родится с наростами на спине или в паху. В общем, «не выходи из комнаты, не совершай ошибку», но эта система верований была направлена на всевозможную защиту ребёнка.
Важную роль играла баня - темаскаль (temazcalli - буквально "дом, в котором потеют"), которую повитуха устраивала для беременной, особенно после того, как отойдут воды. Внутри акушерка аккуратно разминала живот женщины с помощью рук, тёплого пара и трав.
Изображение темаскаля, мезоамериканской бани. Лицо над входом - богиня Йоуальтиситль, покровительница темаскаля. С ней мы ещё встретимся далее / Кодекс Мальябекки
Во время родов вокруг женщины собирались все члены её семьи. Они поддерживали её в этом болезненном процессе разрыва "драгоценного ожерелья" или "пера кетцаля", как нежно называли новорождённых, с утробой матери. Перед входом в дом женщины они наносили пепел на кожу, особенно на колени – чтобы ребёнок не был хромым. В пепле в этот момент были даже груднички в колыбели. Целых четыре дня поддерживали огонь в доме – как символ важности ребёнка для всего ацтекского общества.
У знатных людей всё проходило как подобает элите: чем богаче семья, тем больше гостей они принимают у себя по случаю рождения. Иногда люди приходили за 20 дней до предполагаемой даты рождения. Гости в соответствии с их статусом дарили подарки: накидки, ткани. Само собой, были и угощения.
Акушерка обладала глубокими медицинскими знаниями: давала настойки трав – например, для схваток или, если не помогает, для мгновенных и порой болезненных родов (настойка хвоста опоссума). После рождения ребёнка повитуха произносила речь новорождённому, предупреждая об опасностях и горестях жизни. Она говорила:
«Добро пожаловать в этот мир, любимый мальчик/любимая девочка, драгоценный камешек, красивое пёрышко! В мир, где живут в работах и тяготах, где чрезмерная жара сменяется ледяными ветрами, где нет ни удовольствия, ни радости. В мир, полный забот и рутины. Мы не знаем, много ли ты проживёшь в этом мире. Доживёшь ли до знакомства со своими бабушками и дедушками, как и то, доживут ли они. Мы не знаем, какая судьба тебя ждёт
»...
и ещё много разных "мы не знаем".
Ого, а откуда вообще известно, что конкретно говорила акушерка?! Речи на разные случаи жизни (как и верования о том, что можно, а что нет) и очень много чего ещё скрупулёзно записал испанский миссионер Бернардино де Саагун в своей книге "Общая история о делах Новой Испании" - её же называют Флорентийским кодексом, иллюстрации из которого украшают эти статьи про семью.
Оригинал книги XVI века в электронном виде: конкретно здесь написана речь приветствия ребёнка повитухой / Флорентийский кодекс
Окончив речь, она перерезала пуповину с новой речью – на этот раз о роли мужчин и женщин. Призывая усердно трудиться в своём будущем деле, она не просто перерезала пуповину – проводила ритуал и с ней! Если родилась девочка – закапывала пуповину у очага и молилась, чтобы девочка выросла хорошей швеёй или одарённой поварихой. Считалось, что так девочка не убежит из дома. Если рождался мальчик – несла пуповину на поле боя, закапывала там и молилась, чтобы он стал отважным воином.
Затем акушерка ритуально купала ребёнка, и во время купания молилась богине воды Чальчиутликуэ, передавая судьбу ребёнка в ведение божественному.
Флорентийский кодекс
Повитуха говорила ребёнку:
«Приди к матери твоей, богине воды Чальчиутликуэ! И да примет же она тебя и омоет. И да очистит она тебя от всех нечистот, полученных тобой от твоего отца и твоей матери. И да очистит она твоё сердце, сделав его добрым и чистым. И да наградит она тебя хорошим поведением и добрым нравом».
После купания ребёнка присутствующие переходили к обмену речами. Повитуха благодарила родственников, они тоже ей отвечали. Во всех речах обязательно превозносилась мать, а её новорождённое дитя бесконечно сравнивали с драгоценным ожерельем, драгоценным камнем, редкой красоты пером. Речи произносились действительно без конца. Саагун даже пишет, что в традиции были обязательные фразы типа «Я боюсь истязать вас, ваши головы и ваши животы», которыми оратор как бы извинялся за свою длинную речь. Но после этих фраз он продолжал заливать с новой силой.
С именем Иван, без имени болван
Отец семейства посылал за жрецом-предсказателем – тональпóуки, tonalpouhqui. Тот приносил Книгу Дней – тоналамáтль,tonalamatl, в которой искал знак дня рождения ребёнка и тресену, на которую этот день приходится.
Тресена – это ацтекская неделя из 13 дней. В ритуальном году 20 таких недель, что в сумме даёт 260 дней. Есть версия, что 260 дней соответствует продолжительности беременности.
Каждый знак дня несёт свой набор космических сил, влияющих на всю жизнь человека. Если день рождения считался удачным, то можно было переходить к церемонии именования. В противном случае жрец упражнялся в изобретательности и искал благоприятный день той же недели (тресены) среди четырёх ближайших дней. Таким образом предсказатель как бы получал некоторый контроль над неуправляемыми по сути космическими силами. Не то, чтобы знак дня рождения предсказывал судьбу человека – он скорее давал некоторые указания. В знаке дня уже были заключены черты характера, которыми обладает ребёнок.
Флорентийский кодекс
«Горе тем, кто родился в день "8 Смерть" или "9 Олень"! Все, кого "8 Смерть" встретит в жизни, будут знать, что он злой, наглый, порочный и безумный, окружён грехом и развратом» и далее по тексту. В таком случае купание откладывали до дня "10 Кролик". Только вот люди, встречающие человека по имени "10 Кролик", подозревали - наверняка это "8 Смерть" пытается выдать себя за другого.
Наконец, проводился заключительный обряд перехода новорождённого в этот мир - церемония именования, которую проводила повитуха. Эта церемония состояла из двух частей: ритуальное омовение ребёнка и собственно нейминг (ладно, присвоение имени).
Дело было на рассвете во внутреннем дворике. На петате (тростниковую циновку) ставили тазик с водой, а рядом клали предметы. Мальчикам - маленький лук и 4 стрелы (по одной на каждую сторону света), лежащие на «щите» в виде лепёшки из амаранта. Также могли положить инструменты плотника, писца, гончара – смотря чем семья занималась. Девочкам клали предметы для прядения, плетёные корзинки.
Кодекс Мендоса
Использование предметов в церемонии купания новорождённого определяло его половую принадлежность. От мальчиков ждали, что они станут воинами и/или будут заниматься тем, чем занимаются их отцы. От девочек ждали, что они станут хозяйками и будут заниматься домашними делами: воспитание детей, готовка, стирка, прядение, уборка.
Повитуха начинала свою четырёхчастную речь и говорила мальчику:
«О, орёл! О, ягуар! О, отважный воин! Ты вошёл в этот мир, посланный твоими отцом и матерью, великим богом и великой богиней! Ты был создан и рождён здесь, в своём доме, месте всемогущих богов, великого бога и великой богини. Всё это милость вездесущего Кетцалькоатля! А теперь приди к своей матери, богине воды Чальчиутликуэ!».
После этого прикасалась мокрыми пальцами к губам ребёнка со словами «Прими же эту воду! Воду, с которой ты будешь жить на этой земле, которая даёт нам то, что нужно для жизни на этой земле».
Прикасалась к груди ребёнка мокрой рукой и говорила: «Вот божественная вода, чистейшая вода, которая моет и очищает твоё сердце».
Лила несколько капель на его голову: «Пусть эта божественная вода войдёт в твоё тело, и пусть она живёт там, голубая небесная вода».
Далее она омывала всё тело ребёнка, произнося заговор для защиты от зла:
«Где бы ты ни был, тот, что сделает этому ребёнку зло, оставь его, уходи! Ведь этот ребёнок снова рождён - он снова рождён богиней Чальчиутликуэ
».
Затем повитуха 4 раза представляла ребёнка небу, брала в руки лук и стрелы и просила богов, чтобы мальчик стал отважным воином. Девочка проходила через то же самое, разве что её не представляли небу и Солнцу – ведь оно благоволит мужчинам-воинам. Вместо этого девочку укладывали в колыбель и обращались к ней:
«О, мать всего, Йоальтиситль! Эта девочка, созданная на небесах богами, вошла в наш мир, ведь её послали сюда наша мать и наш отец, великий бог и великая богиня, чтобы она терпела и выносила тяготы и заботы. Ты, её мать, прими же её! Прими её, наблюдай за ней и убереги от зла!
»
И вот здесь дело доходило до имени. Имя человека соответствовало дате рождения - рождённый в день "2 Обезьяна" будет обладать этим именем. Только получается, что у нас всего лишь 260 имён на многотысячное население - проблемка. Можно было бы назваться полным ФИО "Кетцалькоатлев Два-обезьяна Три-домович", но ведь у ацтеков не было ни фамилий, ни отчеств.
На помощь приходит "второе имя", или прозвище. Наверняка многие слышали имена североамериканских индейцев вроде "Сидящий бык", "Пикирующий орёл" или "Танцующий с волками" - так и здесь. Прозвище было связано с личными чертами человека, а также с животными, птицами, цветами и природными явлениями. На выбор имени влияли и боги-покровители дня рождения и тресены, в которую этот день входит. Также часто имена переходили от деда к внуку. К примеру, тлатоани Тескоко Несауáлькойóтль ("Постящийся койот"), известный своей поэзией, также зовётся "1 Олень" – по дню его рождения. "Постящийся койот" он выбрал себе позже сам.
После этого наблюдающие за процессом дети дружно кричали имя новорождённого, а потом в меру возможностей семьи проводился пир. Сам же ребёнок лежал в люльке около очага головой к огню – так согревалась его душа, тоналли.
Кто родится - кричит, кто умирает - молчит
Иногда случается страшное. Если женщина умирала во время родов, её чтили как павшего воина. Её называли мосиуакéтцке, mocihuaquetzque - "отважная женщина". Одновременно с этим она становилась сиуатетео, cihuateteoh, или "божественной женщиной", и вместо Миктлана и его 9 уровней уходила к Солнцу, сопровождая его по небосводу.
Тело женщины мыли, особое внимание уделяя волосам, одевали в лучшие одежды. Муж нёс тело своей жены к храму для погребения. Даже в этом событии ацтеки находили место для социальных взаимодействий. Мужа сопровождали пожилые женщины и повитуха. Они несли мечи и щиты и издавали воинственные крики, а ученики тельпочкалли пытались тело женщины отобрать (о причинах ниже). И летописец Саагун специально отмечает, что пытались не в шутку, не в игровой форме – по-настоящему! Похороны в сопровождении речей акушерки происходили на закате, после чего четыре дня муж и его друзья охраняли тело.
Пытались отобрать тело? И муж его охранял четыре дня? Кому может понадобиться тело женщины! Приготовьтесь..
Муж с друзьями и повитуха не могли допустить, чтобы тело украли молодые воины. Они считали, что волосы и средний палец левой руки женщины, погибшей при родах, приносили удачу на поле боя, это частицы божественного. Воины верили, что если разместить палец и волосы на своём щите, то они будут храбрыми и неуязвимыми, а их враги будут ослеплены.
Флорентийский кодекс
Акушерка при осмотре женщины могла установить смерть ребёнка. Тогда она извлекала плод из утробы, перед этим расчленив его текпатлем прямо внутри матери. Слабо представляю, как физически это возможно, но так пишет Саагун. А если родные женщины были против, то повитуха закрывала женщину в комнате одну - если та погибала при родах, то происходило всё описанное выше.
Достигнув 52 лет, женщина освобождалась от любых забот по дому: она становилась пожилой и пользовалась всеобщим уважением за её советы и жизненный опыт. С высоты своего опыта она могла произносить длинные речи, а ещё она (как и пожилые мужчины) могла пить алкоголь до беспамятства.
Средняя продолжительность жизни ацтеков - где-то 40-41 год. Немудрено, что героически дожив до 52, можно было делать всё, что вздумается.
Почему 52? Считалось, что тогда человек прожил весь календарный цикл, на него оказали влияние все комбинации из 13 чисел и четырёх знаков дня.
А на этом пока всё, ребёнку нужно вырасти. Воспитывать его будем в следующей серии.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Хотя простолюдины и были обязаны обслуживать знать, это не мешало им удовлетворять свои базовые потребности. Некоторые даже могли обеспечить себе экономический уровень выше среднего. В чём-то это похоже на жизнь современного человека: работа с 9 до 6, возможны кредиты и ипотеки, налоги и прочее, но при этом есть место семье, путешествиям, хобби.
Мы помним, что основой ацтекского общества были кальполли – кварталы, состоявшие из нескольких семей. Стало быть, семья – это основа основ. На неё мы сегодня и посмотрим.
Ацтекская семья за обедом: кругляши - это тамале (тесто из кукурузной муки на пару, бывает с добавками). Изображены только женщины и дети - видимо, мужчины на войне / Флорентийский кодекс
Кто в доме хозяин
Как жила обычная среднестатистическая ацтекская семья? Главой семьи был мужчина – общество было глубоко патриархальным. Мужчина в основном работал вне дома: в сельскохозяйственный сезон - на полях, в остальное время – воевал или был разнорабочим. Ремесленники могли работать дома.
Изображения разных мужских занятий: посевные, строительство, различные ремёсла / Флорентийский кодекс
Женщина же была полноправной хозяйкой жилища и проводила практически всё время в хлопотах по дому: воспитание детей, готовка, уборка, поход на рынок, прядение, а также домашние ритуалы. Прядение - важнейшее женское занятие, ведь ткани порой тоже выступали в роли денег. Что интересно - даже знатные женщины, не знающие налогов, очень плотно занимались прядением. Это была важная часть гендерного самоопределения.
Изображения разных женских занятий: готовка, прядение, уход за детьми / Флорентийский кодекс
Готовка также занимала много времени: чего только стоит растереть зёрна кукурузы в муку для приготовления лепёшек и тамале. Помните, как работают метате? Тяжёлый физический труд. Как-то раз я молол бобы какао в ступке (что-то отдалённо похожее на помол на метате) - и то я уверен, что не познал и половины «удовольствия» от процесса. Причём готовить нужно было не только на семью: еда нужна в качестве подношений, а ещё часть нужно было отправлять лорду кальполли. А уж если военный поход собирается – готовь на всю армейскую ораву...
Отдельно стоит упомянуть один из домашних ритуалов - подметание. Этот процесс не просто очищает пол – он очищает всё измерение дома, налаживает его пространство. Не случайно в Кодексе Мендоса изображён жрец, подметающий пол – это не уборка, это ритуал. Здесь очевидна отсылка на миф о рождении Уицилопочтли, в котором его мать Коатликуэ подметала храм и внезапно забеременнела от комка перьев, спустившегося с неба (подметайте осторожнее).
Изображение жреца, подметающего храм / Кодекс Мендоса
Ага, у вас тут патриархат, значит. Женщин угнетаете... Не совсем: некоторые исторические источники говорят, что мужчина и женщина имели одинаковые права в отношении собственности и были равны перед законом. Оба пола производили и продавали на рынке свои товары, оба могли быть жрецами*. В конце концов, вся Вселенная началась с двух первостепенных древних богов – Ометекутли (мужчина) и Омесиуатль (женщина). Не забываем и то, что второй по значению пост после уэй тлатоани назывался «женщина-змея».
С другой стороны, само устройство общества говорило о бóльших возможностях для мужчин, чем для женщин. Два основных социальных лифта – религия и военка – были доступны женщинам лишь отчасти: солдатами точно не стать, а *жрецами – лишь в дозволенных пределах.
Так или иначе, общество начинается с семьи, а семья - с женитьбы.
Свадьба скорая - что вода полая
Мужчины женились в возрасте 20-22: после окончания школы и участия в военных походах. Женщины выходили замуж в более молодом возрасте - им воевать не надо, закончила школу - и под венец.
Муж и жена справа, гость с корзинкой тамале слева / Флорентийский кодекс
Брак у ацтеков – это, в первую очередь, союз между семьями, а уже потом – между двумя людьми. Невесту подыскивали родители будущего жениха. Скорее всего, эта невеста жила в том же кальполли и может даже училась в той же школе, поэтому сын мог быть с ней знаком. Таким образом, у простых людей было гораздо больше возможностей жениться по любви - знать об этом могла только мечтать. Но общее правило таково, что брачный союз должен сохранить социальный и экономический статус семьи, в идеале - улучшить. Родители жениха обязательно шли к жрецам, чтобы те сообщили, что сулит знак дня, в который родилась потенциальная жена.
Свадьба проходила в несколько этапов.
Важно: Большинство социальных церемоний и ритуалов у ацтеков предполагало обязательное толкание речей всеми сторонами (разве что новорождённый их не произносил
). Мезоамериканские культуры высоко чтили слово, поэтому не упускали случая поупражняться в ораторском искусстве. И во всём этом был элемент игры: кто произнесёт лучшую речь?
Церемониальное окончание школы. Жених и его родители просили у учителей разрешение покинуть школу и жениться. Для этого семья мужчины устраивала пир в меру своих возможностей: угощали тамале, разными блюдами из овощей и мяса, какао. Учителя кушали и раскуривали трубки, после чего отец жениха и его родственники-мужчины обращались с речью и подношением в виде топорика из полированного камня. Обмен красноречием – и вот учителя, покидая званый ужин, отпускают молодого человека в жизнь, полную красок, но с одним условием: он будет достойным воином и добытчиком в семье. Невесты тоже получали такое разрешение, у них условие было другим: быть целомудренной и верной богам и мужу.
Подключение свахи, или сиуатланки (cihuatlanqui). Ацтекская сваха выступала посредником в переговорах двух семей. Она должна была убедить семью невесты, что за их дочерью будет обеспечен должный уход и что отдаётся она достойному мужчине. Сваха обязательно приходила трижды: в первый раз она получала вежливый отказ (якобы девочка ещё мала, да и не пара такому хорошему мужчине), во второй – обещание рассмотреть предложение (как такой хороший мужчина мог выбрать нашу дурёху, она же ничего не умеет, но раз уж вы настаиваете, мы подумаем), а на третий – согласие.
Обращение свахи к провидцам. Для проведения свадебной церемонии подходил не любой день: благоприятными считались дни Тростника, Обезьяны, Крокодила, Орла и Дома – брак в эти дни был обречён на удачу и процветание. День свадьбы устанавливала сваха после консультации с провидцами. Семьи тем временем начинали подготовку к свадьбе: нужно приготовить цветы, табак, какао и еду - могли буквально ночами напролёт готовить тамале. Приглашали всех родственников и друзей, а также учителей и важных людей района.
Свадебный обед в доме невесты. На обеде за день до даты свадьбы пожилые родственники пили алкоголь (могли и напиваться - всё исключительно ритуала ради!), а замужние женщины приносили невесте подарки. На закате после банных процедур невеста украшала ноги и руки красными перьями, а на лицо наносила жёлтую краску. Она усаживалась у огня и принимала у себя родственников жениха. Те приветствовали её (в виде речей, разумеется): ты больше не дитя, ты выросла и теперь должна покинуть отца и мать – бедняга! Мы приветствуем тебя в семье и желаем счастья! А ещё и советы давали: дом убирай, пол подметай, очаг оберегай. Невеста отвечала им своим красноречием.
И ура! - Сама свадебная церемония. Она начиналась ночью – целая процессия из родителей невесты, пожилых женщин и маленьких девочек с факелами шла к дому жениха, провожая свою родственницу в новый дом. Сваха буквально несла невесту на спине. Если же семья в достатке, то невесту несли на носилках. Жених встречал свою невесту с курильницей в руке. Невесте тоже давали курильницу, как только она ступала на порог. Молодые окуривали друг друга благовониями, и все присутствующие с танцами и песнями входили в дом.
Фотографий всех этих событий, к сожалению, не сохранилось, но вот одну я всё же нашёл - на ней непосредственно свадебная церемония в доме жениха:
Молодые усаживались друг напротив друга на петате у очага. Мать жениха дарила невесте новую тунику, а мать невесты дарила жениху новую накидку. В роли священника выступала всё та же сваха, которая связывала тунику невесты и накидку жениха в узел – теперь они муж и жена. Первым делом молодожёны кушали тамале, угощая друг друга. Затем сваха отводила их в спальню. Гости продолжали веселье с песнями и танцами, едой и даже алкоголем, а в спальне жених и невеста...
Изображения из кодексов закончились, поэтому вот вам художественное представление свадьбы / (c) EseElBaba, deviantart.com
А в спальне жених и невеста молились четыре дня под присмотром свахи, покидая комнату только в полдень и полночь для подношений у семейного алтаря. И только после этого молодые могли уединиться для того, для чего уединяются молодые.
Но иногда женились и без церемоний, секретно – ну зачем столько ждать, чтобы накопить на такую гулянку и подарки? Однако к официальной свадьбе всё равно готовились, ведь это важный ритуал, включающий и отношения с богами. Муж приходил к родителям жены и каялся. Родители прощали и давали своё одобрение, после чего проводились всё те же церемонии.
Сколько жён в самый раз?
Вы можете спросить: ведь общество ацтеков полигамно - что же, с каждой закатывать такие праздники?! Нет, именно церемония - только с первой женой, старшей, а все остальные становятся младшими. Мужчина мог иметь столько жён, сколько способен содержать, при чём ко всем он должен был относиться одинаково.
У правителя Тескоко, господина Несауальпилли, жён было около двух... тысяч! И от них он оставил 144 ребёнка / Кодекс Обена
Прямыми наследниками считались только дети от старшей жены. Если же старшая жена не может родить наследника, то муж может обратиться к любой из своих младших жён, сын которой становится прямым наследником. Так, один из уэй тлатоани ацтеков, Итцкоатль, был рождён младшей женой. Сыновья младших жён в любом случае становились пипильтин и в будущем могли занять высокие посты при дворе.
Разумеется, такой аппарат жён могла поддерживать только знать и обеспеченные люди. Полигамия – это ответ ацтекского общества на постоянные войны и людские потери, которые нужно было как-то восполнять.
В понедельник любит, а во вторник губит
Тут возникает интересный вопрос: а при многожёнстве есть ли категория измены? Что считалось изменой и что за неё было? Ответ прост: измена существовала и влекла самые серьёзные последствия. Женщину вешали, после чего мужчину убивали камешком по черепу. Жёстко? Вот так ацтеки дорожили целостностью семьи как основой здорового общества.
Жестокая расправа с подлыми изменщиками: мужчина заброшен камнями, женщина в петле / Кодекс Теллериано-Ременсис
Измену нужно было доказать в суде, и сделать это должен был тот, кто о ней заявляет. А если, например, муж застал жену за изменой и убил её на месте, то сам карался смертью. При этом перед законом равны вообще все. Известен случай измены на уровне тлатоани.
Дело было в Тескоко (город-государство, соседствующее с Теночтитланом). Уэй тлатоани Теночтитлана Ашаякатль и его ближайшая знать направили звезде нашей сегодняшней статьи, правителю Тескоко Несауальпилли, в качестве жён своих дочерей. Среди них была дочь и самого Ашаякатля. Она была несовершеннолетняя для брака (младше ~16), поэтому Несауальпилли поселил её в отдельном дворце с 2 тысячами человек прислуги – ведь дочь правителя ацтеков этого достойна.
Только этот ребёнок был настоящей шальной императрицей разврата, ибо сексуальный её голод не мог быть утолён никем. Если ей вдруг понравился телом какой-нибудь ацтекский паренёк из прислуги, то она обязательно секретно приглашала его испить из кубка любви. Получив своё, она убивала беднягу, а по образу его приказывала сделать статую. Статую она одевала богатыми одеждами и украшала драгоценностями и ставила в своей комнате. Звучит как сюжет триллера про какую-нибудь Леди Батори (это которая якобы купалась в крови девственниц) или Медузу Горгону.
- "Что это за статуи, дорогая? Они же все стены занимают!" – озадачился Несауальпилли. - "Это мои боги, любимый", – и улыбнулась так неприятно. - "Эх, вы, мешики, со своими богами..." (в Тескоко жили акольуа).
И вот каким-то образом случилось так, что после ночи утех она оставила в живых аж трёх любовников – и все как на подбор знатные лорды. На одном из них Несауальпилли увидел драгоценность, которую сам же этой девушке и подарил. Правитель решил разобраться и ночью пришёл в её покои, а на кровати лежит чучело, очень похожее на принцессу - «это был пранк».
Естественно, сама принцесса далеко не спала, а очень даже бодрствовала. И как раз с теми тремя господами. Вся эта мутная схема содомии была раскрыта, подельников было не сосчитать (кто-то украшал статуи, кто-то секретно проводил любовников во дворец, а кто-то их потом и убивал). Казнены были все, кто имел хоть какое-то дело к этой истории. На всё это, как полагается, смотрела огромная толпа – чтоб неповадно было.
Но вернёмся к священному и нерушимому браку. Поженились и всё прекрасно – а что, если не всё? Бывает, что женщина не может родить наследника или плохо домохозяйничает, а мужчина не может обеспечивать семью или вообще буянит. Ответ ацтеков прост и перекликается с современностью - развод, равным правом на который располагали и мужчины, и женщины.
На этой ноте равенства, пожалуй, мы и закончим на сегодня.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Два воина двух абсолютно разных культур, воин-орёл и испанский конкистадор, встретились в ожесточённой битве - это ничто иное как рождение новой культуры (мексиканской) в смертоносном слиянии двух старых: науа и испанской.
В огне войны полыхают знамёна испанцев и штандарты ацтеков.
А теперь посмотрите внимательно: в правом нижнем углу из огня, словно перерождающийся феникс, вырывается орёл со змеёй в клюве - это и есть рождение Мексики в разгар завоевания.
Коатликуэ (Coatlique - от coatl - "змея" и cueitl, "юбка": итого "[та, чья] юбка из змей") – очень важная персона в ацтекском мире богов. Эта обезглавленная и частично расчлененная женщина – мать Уицилопочтли, бога-покровителя ацтеков. На её одежде можно увидеть множество деталей, связывающих её с землей, смертью и сверхъестественными существами ночного неба.
В глаза сразу бросается обилие змей - Коатликуэ состоит из змей чуть менее, чем полностью: юбка усеяна змеями (отсюда и имя), ремень - змеи с модной бляхой в виде черепа, голова - две змеи. Верхняя часть туловища обнажена, а ладошки - это такое ожерелье, между ладошек видны ещё какие-то предметы - это сердца.
Ну и куда же без множества перьев.
Скульптура была найдена в 1790 году во время реконструкции главной площади Мехико - именно с этой находки и началась история мексиканской археологии.
Лицо Коатликуэ как бы складывается из двух змеиных морд и приобретает довольно зловещий вид. В данном случае змеи - это не змеи, а изображение брызг крови, то есть Коатликуэ была обезглавлена, а из шеи забил поток крови.
Так, а голова где? Есть мнение, что Коатликуэ пожертвовала собой ради продолжения жизни на земле, ради движения Пятого Солнца. Текущая из шеи Коатликуэ кровь - драгоценна, она означает плодородие.
Подробное описание статуи Коатликуэ - рисунок со всех сторон выполнен археологом Антонио де Леон-и-Гама
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!