Коренной москвич Константин Васильевич Градополов (1903-1983) боксом начал заниматься в 16 лет у известных в прошлом спортсменов Российской империи, после Октябрьской революции в России ставшими видными тренерами и деятелями Советской России, это тренера: Вячеслав Самойлов и Аркадий Харлампиев.

Градополов в далёком 1921 году курсантом учился в Главной военной школе и там же тренировался боксу, как раз в то самое время ежегодно проводились на Москве-реке "стеношные" кулачные бои и он с товарищами посещал это зрелищное мероприятие, случалось, что иногда они участвовали в этом массовом мероприятии никак зрители, а как кулачные бойцы.

Спустя пять десятилетий выдающейся спортсмен, тренер, киноактер и профессор ГЦОЛИФК Константин Градополов писал в книге "Воспоминания боксёра" (1971 год) об этом событии двадцатых годов ХХ века следующее:

"Зима 1921 года. Воскресное утро. Горит печка буржуйка. Мы сидим в небольшом деревянном павильоне спортивного клуба "Замоскворечье". Собрались Федор Склин, Михаил Рущинский, Тарас Григорьев, Казимир Малахов, Николай Соколов. Слушаю их перемежающиеся романтическими домыслами рассказы о старинных спортсменах.
Говорят о "северном чуде" - конькобежце Николае Струнникове, "чемпионе чемпионов" Иване Поддубном и других прославленных спортсменах. Первый советский стайер Сергей Тютюнов подкладывает в печку дрова.

- А что ребята, не пойти ли нам посмотреть "стенку"?

И мы направились к Бабьегородской плотине. Здесь, на Москве - реке, по установившейся с незапамятных времен традиции зимой собирались кулачные бойцы на "стенку".
Эта самобытная народная потеха представляла собой групповой бой, в котором строго различалась "своя" сторона и "чужая".
Замоскворецкие бойцы шли против городских. Бились по правилам кулачного боя, нигде не писанным, но передававшимся изустно от поколения к поколению и строго охранявшим спортивную честность древнего обычая.
"Стенка" получила своё название от боевого порядка, когда бойцы выстраивались в ряд лицом друг к другу.
При большом числе участников "стенка" порой вытягивалась до семидесяти метров и во время боя, в зависимости от успеха той или иной стороны, извивалась, как большая змея.

Место, где происходили групповые бои, несколько напоминало современный стадион. Утрамбованный на льду снег был отличным мягким настилом. Отлогие берега Москвы - реки служили естественными трибунами для многочисленных любителей этого зрелища.
Зрители каждого берега болели за свою сторону и криками подбадривали бойцов. Мы, замоскворецкие спортсмены, конечно болели за "нашу" сторону, а иногда и сами были участниками боя.
Групповые бои были настоящим спортивным праздником. "Стенка" просуществовала на Москве-реке до 1925 года, когда массовое развитие вытеснило грубые формы самобытных потех. "Стенка" уже давно отошла в область истории..."

Константин Васильевич Градополов (1903-1983) известный спортсмен в мире советского бокса, ставший выдающемся мастером спорта СССР по боксу, заслуженным тренером СССР, заслуженным работником культуры РСФСР, киноактером, профессором ГЦОЛИФК и автором многих трудов по теории, стратегии, тактике методике бокса.


Источник:
Кулачные бойцы на Москва-реке в СССР

Спасибо за чтение. Всем мира и добра.

Иоганн Вильгельм Тролльман родился в 1907 году в Нижней Саксонии, в семье оседлых цыган. В начальной школе мальчик серьезно заинтересовался боксом. В 22 года ценители кулачного боя назвали его оригинальную технику боксирования «Танцем Тролльмана».

К началу 30-х годов Иоганн стал выходить на международный уровень, одерживая победы в среднем и полутяжелом весе.

В 1933 году в бою за титул чемпиона Германии, он встретился на ринге с чистокровным арийцем Адольфом Виттом. Цыганский боксер молотил немца как тренировочную грушу. Председатель «Союза немецких кулачных бойцов», приказал судье объявить ничью. Зал взорвался свистом и топаньем сотен ног. Судейской коллегии состоящей из членов НСДАП пришлось отдать победу Тролльману. Через неделю, когда накал поутих, Иоганн получил письмо о лишении его титула чемпиона за плохой бокс.

Перед боем с Густавом Эдером, цыганского боксера предупредили, что как только он вновь «затанцует» на ринге его тут же дисквалифицируют. Трольман вышел на ринг с покрашенными в белый цвет волосами, и сильно напудренным лицом. Все поняли, это был камень в огород «чистокровных арийцев». Бой Иоганн провел не менее оригинальным образом. Все три раунда он простоял на месте, уклоняясь от мощных ударов противника.

В 1935 году Тролльман подвергся насильственной стерилизации, а в 1939 году был призван в ряды вермахта. После ранения на Восточном фронте его комиссовали, и отправили не домой, а в гамбургский концлагерь «Нойенгамме».

В 1943 году чемпиона по боксу забили палками лагерные капо.

Только в 2003 году, боксеру посмертно вернули титул чемпиона Германии 1933 года в полутяжелом весе, и передали чемпионский пояс его наследникам.

Травматизм, вызванный этим жестоким языческим обычаем, до середины 19 века лишал России значительной части мужчин – отцов, работников и воинов
Эта молодецкая забава бытовала на Руси издревле. Первые упоминания о ней мы находим в летописях 11 века. Несомненно, она вела своё начало ещё с языческих времён.

Бой по правилам или без правил?
Кулачный бой был коллективным видом спорта. Бойцы сходились (обычно зимой, на льду реки) «стенка на стенку». Это могли быть жители двух соседних сёл, двух городских кварталов (слобод), сложившиеся по тем или иным местным обстоятельствам «команды».
Бой начинался с потасовок мальчишек. Затем в поединок вступали юноши, потом мужики повзрослее, а завершали бой опытные, суровые кулачные бойцы. Впрочем, до последних доходило не всегда, а только когда требовалось спасти положение или довершить дело победой. Сторона, обратившаяся в бегство, считалась проигравшей, покрытой позором.
Вопреки расхожим легендам, никаких общих правил кулачных боёв не существовало. Они варьировались от местности к местности. Так, жители Новгорода до середины 17 века дрались дубинками – Софийская сторона города против Торговой. Иногда пишут, будто бойцам запрещалось класть в рукавицы тяжёлые предметы, бить лежачего и по лицу. Но подобные ограничения стали вводить только в конце 18 века, и то лишь в больших городах, вроде Москвы, когда кулачные бои сделались разновидностью азартных игр. Знатные особы тогда содержали целые команды бойцов, свозили их на лёд Москвы-реки, принимали ставки на исход поединков и делали на этом бизнес.
В массовых же коллективных боях более раннего времени, а на селе – и во все времена, было невозможно уследить за соблюдением каких-то правил. Можно было полагаться лишь на то, что применение запретных приёмов могло навлечь месть другой стороны когда-нибудь позже, из-за угла кистенём. И такая перспектива побуждала не переходить неких расплывчатых рамок дозволенного. Но в пылу схватки об этом часто забывали.
«Бойцы поражали друг друга в грудь, в лицо, в живот, бились неистово и жестоко, и очень часто многие выходили оттуда калеками, а других выносили мёртвыми», – писал историк 19 века Н.И. Костомаров в «Очерках домашней жизни и нравов великорусского народа в 16 и 17 веках». Красноречивы слова из указа императрицы Екатерины I в 1726 году: «От которых боёв есть и не без смертных убийств между подлыми, то в убийство и грех то не вменять».

Отношение к ним церкви и государства
Церковь на Руси сразу стала бороться с кулачными боями как с разновидностью бесовских игрищ. Первое упоминание о них в летописи под 1068 годом вызвано как раз их осуждением. В 1274 году на соборе русского духовенства было постановлено отлучать от церкви участников кулачных боёв, а убитых в них запрещено отпевать и погребать по-христиански. Запрет, видимо, соблюдался плохо, если ещё и в первой половине 16 века глава Русской церкви митрополит Даниил возмущался этим обычаем.
В 17 веке правительство начинает принимать меры по ограничению кулачных боёв. По указу царя Михаила Романова в 1641 году эти поединки были причислены к нарушению общественного порядка. Участников было велено тащить в земский приказ (полицию) и «чинить наказание». Наказанием было обычно битье кнутом, и понятно, что угроза физической боли не могла воздействовать на тех, кто рисковал жизнью в кулачных боях.
Но в 18 веке отношение властей к этой забаве изменилось. Пётр Великий смотрел на кулачные бои как на молодецкую потеху, сам любил наблюдать за ними. Расцвет кулачных боёв пришёлся на последнюю треть 18 века благодаря фавориту Екатерины II Григорию Орлову и его брату Алексею. Оба были физически крепкими бойцами, сами участвовали в поединках и поощряли других. С них-то и началось превращение кулачных боёв в Москве в подобие профессионального спорта. В провинции продолжали биться любители.
Уроженец Арзамаса врач Михаил Назимов описал кулачные бои, происходившие в его родном городе в начале 19 века: «Местные власти смотрели на этот дикий обычай сквозь пальцы, не имея, вероятно, предписаний начальства». Он добавляет, что в Москве, куда он переселился, «кулачные бои держались около фабрик даже и в 20-х годах» 19 века.

Запрет кулачных боёв и их вредное значение
Окончательный запрет этого варварского зрелища произошёл во второй четверти 19 века. В 1823 году во время поездки на юг император Александр I узнал, что в городе Пирятин один гражданин насмерть убил другого в ходе этой забавы. Как видим, кулачные бои были свойственны не только Великороссии, но и Украине. Государь издал указ военному министру не допускать нигде кулачных боёв.
Этот царский указ прошёл незамеченным в массе остальных. В 1832 году при Николае I вышел Свод законов Российской империи, содержавший наиболее актуальные узаконения. Туда попал и этот указ. С этого-то времени начинается неукоснительный и повсеместный запрет боёв «стенка на стенку». К середине 19 века они исчезли повсюду в городах, но кое-где по деревням сохранялись ещё и после революции.
Костомаров уверял, что в кулачных поединках «русские в особенности приучались к ударам и побоям, которые делали русских неустрашимыми и храбрыми на войне». Но очевидно, что свалка, характерная для боя «стенка на стенку», есть противоположность воинскому строю и дисциплине. Она никак не могла воспитывать воинские доблести, а травматизм, сопровождавший кулачные бои, лишал страну и семьи здоровых мужчин – отцов, работников и солдат.

Стать большой шишкой или набить большую шишку — выбор за тобой!

Сбрендил для вас,

Антон Логотиппер

Мои сообщества:

Telegram Брендинга на грани

ВК Брендинга на грани

Telegram Logotipper.Agency

ВК Logotipper.Agency