Католическая церковь святого Людовика на Малой Лубянке. Вчерашнее фото
Даже здесь китайские туристы.
Перед началом русской мессы. Верующие преклоняют колено перед алтарём.
Даже здесь китайские туристы.
Перед началом русской мессы. Верующие преклоняют колено перед алтарём.
Из тг-канала Easy Travel
Святилище Лас-Лахас - римско-католическая малая базилика , расположенная в каньоне реки Гуайтара, Колумбия. Набожные верующие утверждают, что красочное изображение Мадонны с Младенцем , выставленное на каменной стене, имеет божественное происхождение и образовалось без вмешательства человека.
Церковь была построена в неоготическом архитектурном стиле между 1916 и 1949 годами, хотя первое святилище здесь существовало с середины XVIII века - по народному поверью, Богородица явилась женщине и ее глухонемой дочери (и девочка заговорила) в 1754 году на том самом месте, где сейчас стоит церковь.
🔸Easy Travel🔸
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
– В разное время на Православие в большей или меньшей степени «давили» разные ереси. В последние столетия особенно увеличилось давление католицизма и протестантизма. Какая из этих ересей по своему влиянию страшнее для православных? От какой выработано более совершенное противоядие?
– Со времени отпадения Рима от вселенского Православия у нас накопилась обширная апологетическая литература, где подробно рассмотрены и исследованы разногласия между католицизмом и Православием. Надо сказать, что с каждым столетием образовавшийся разрыв все более расширялся и углублялся вследствие того, что Рим принимал новые догматы и каноны, несовместимые с учением древней Церкви. Возрастающее влияние иезуитского ордена на Западе внесло в сознание латинских теологов мощную струю либерализма и гуманизма (надо сказать, что само слово «иезуитство» стало синонимом прагматизма и неразборчивости в средствах для достижения поставленной цели). Между Православием и католицизмом проведены четкие границы, которые не могут сдвинуть или уничтожить ни экуменизм, ни волны нарастающей секуляризации.
Протестантизм я нахожу более замаскированным и опасным противником, чем католицизм
С протестантством дело обстоит сложнее. В отличие от католицизма протестантизм представляет собой конгломерат конфессий, деноминаций, сект и теологических школ, вследствие чего он не имеет единой богословской концепции. То общее, что характерно для протестантизма, как бы его кредо, – это отвержение и разрушение Предания и замена его частными мнениями и субъективными толкованиями Священного Писания. Именно благодаря аморфности и многоликости протестантизм легче подделывать под Православие. В этом отношении он имеет своих единомышленников и союзников – «православных» теологов-модернистов, которые стараются дискредитировать Священное Предание и разрушить изнутри Церкви само Православие. Поэтому в настоящее время протестантизм я нахожу более замаскированным и опасным противником, чем католицизм.
Что же касается противоядия от лжеучений и ересей, то я считаю главным противоядием стяжание благодати Духа Святого. Благодать делает православным не только ум, но и сердце человека, и он непосредственно ощущает и познает духовными интуициями, что спасение возможно только в Церкви, в ее Предании, догматике и литургике, что Церковь – это Ковчег, вне которого спастись от потопа зла и греха невозможно. Однако если мы продолжим эту аналогию, то и в спасительном ковчеге нашлись Хам и Ханаан. Для спасения необходимым условием является пребывание в Церкви, однако спасение не происходит механически, а зависит кроме благодати от воли и жизни каждого человека.
Говорить о том, кто ближе к спасению – католики, протестанты или другие еретики – мне кажется бессмысленным. Во время потопа одни люди погибали на равнинах, другие бежали в горы, взбирались на самые вершины, но и там их настигали волны – и все вместе нашли общую могилу в бездне океана. Утонуть вблизи или поодаль от берега – одинаково.
– Что вы можете сказать по поводу представления некоторых богословов о «латинском пленении», в котором, по их мнению, наша Церковь пребывала чуть ли не несколько столетий?
– Что касается обвинения Православной Церкви в «латинском пленении», то это крупномасштабная провокация модернистов, цель которой – найти благовидную причину для проведения своих разрушительных замыслов и реформ в самой Православной Церкви.
Модернисты громко кричат о необходимости «очищения» Православия от латинского влияния, но на самом деле они придумали это прием, чтобы очистить Православие от самого Православия – дискредитировать православное Предание, заключенное в церковной гимнографии, соборных постановлениях, агиографии и уставе Церкви. Модернисты даже не стесняются списывать значительную часть Предания под мифологию.
Надо сказать, что католицизм в основе своей имеет древнее христианство, которое впоследствии было искажено и обезображено человеческими измышлениями и страстями, такими как: слияние с политикой (что проявилось в цезарепапизме), силовые приемы против инославных, разрушение соборных начал, культ Первоиерарха, стремление к унии не только с другими конфессиями, но и с полуязыческим духом мира (путем перманентной секуляризации). Однако все эти негативы не дают право считать католицизм антихристианским явлением, как хотел это представить Лютер. До трагического отпадения от Вселенского Православия Рим принадлежал единой Церкви и после отпадения сохранил часть того, что принадлежало ей. Поэтому отвергая заблуждения католицизма, мы должны отметить, что наряду с наносными пластами человеческих измышлений в нем сохранились остатки древнего учения. Католицизм засорил древнее Предание, но полностью не уничтожил его. А протестантизм своим железным молотом разбил остатки стен от уже разрушенного алтаря.
Схоластика – это не бесплодная софистика, а стремление привести богословские знания в определенную систему
Следующий прием модернистов – обвинение православного богословия в насаждении западной схоластики, как одного из доказательств «латинского пленения». Надо отметить, что схоластика – это вовсе не бесплодная софистика, а стремление привести богословские знания в определенную систему, используя принципы анализа и синтеза, методы дедукции и индукции. Отметим, что в Ветхозаветной Церкви первоначально существовало устное Священное Предание, но затем, в связи со снижением духовного уровня людей, потребовалась его фиксация в форме Священного Писания, чтобы оно не было совершенно потеряно.
Нечто подобное мы можем увидеть в переходе патристики к схоластическому богословию – когда нужно было сохранить через богословскую систему христианские умозрительные истины. Это было также требованием времени, в связи с нарастающим духом секуляризации. При этом в православном богословии схоластика не отвергала патристику, а опиралась на нее. К сожалению, на Западе вместе со схоластикой в теологию стал проникать рационализм, а именно стремление не только дать общую картину догматике и пояснить ее, а проверить саму догматику через человеческий рассудок. Как раз это злоупотребление дискредитировало схоластику и незаслуженно придало ей негативный характер. Но сама по себе схоластика явилась и является необходимым этапом в истории догматики; без нее современное богословие превратилось бы в хаос частных мнений. На православном Востоке схоластика большей частью употреблялась как метод школьного обучения.
Схоластика появилась на Западе несколькими веками раньше, чем на Востоке, поэтому неудивительно, что православные богословы могли использовать как рабочий материал некоторые католические тексты, убрав из них ошибки и неправильности, очистив от поздних заблуждений и теологической кривизны. Такая работа напоминает ту, которую проделали отцы Церкви, использовав в своих сочинениях язык и терминологию античной философии. При этом они переосмысливали такие заимствования и вливали в старые формы новое содержание, а в некоторых случаях развивали и уточняли эту терминологию, приспосабливая ее к христианскому учению.
В то время в стенах Духовных академий выражали солидарность своим будущим гробовщикам.
До XX века никто не упрекал Церковь в «латинском пленении» и отступлении от православного вероучения. Только в начале революционного XX столетия раздались голоса, требующие реформ Православия. К сожалению, некоторые голоса прозвучали из духовных школ. В то время словом «свобода» была опьянена часть преподавателей и даже священников; доходило до того, что в стенах Духовных академий демонстративно служили панихиды по зачинщикам революции (напр., лейтенанте Шмидте), произносились и печатались проповеди, где с гневом обличали подавление мятежа 1905 г. (который Ленин назвал «генеральной репетицией к октябрьской революции»), участвовали в забастовках и т.д., в общем, выражали солидарность своим будущим гробовщикам. В этой среде возник лозунг «обновленное православие» и появилось такое броское выражение, как «латинское пленение Церкви». Один из видных теологов того времени писал: «Учение об искуплении уже не удовлетворяет наших современников – им нужны новые идеи». Эти слова означали отказ от вечных истин христианства ради прагматики.
«Латинского пленения» никогда не было и не могло быть в Церкви, иначе она потеряла бы свою богодухновенность, перестала бы быть «столпом и утверждением истины», хранительницей огня Пятидесятницы и непорочной Невестой Христа.
Отвечал архимандрит Рафаил (Карелин)
Церковь
Алтарь
Витраж
Расположен между Малой Лубянкой и Милютинским переулком рядом со зданием ФСБ. Самый старый католический храм Москвы. Построен в 1828-1830-м году. Архитектор Алессандро Жилярди. В СССР не закрывался. Здесь можно написать записку. Иногда проводятся концерты.
Храм Святого Людовика на Лубянке
Храм Святого Людовика на Лубянке.
И Собор Непорочного Зачатия на Пресне.
Это два католических храма Москвы. Первоначально, их прихожанами были приезжие в Россиию западноевропейцы и поляки. Представители русской аристократии и интеллигенции, воспитанные в любви ко всему западному, симпатизировали католицизму и переходили в него. Самым старым храмом стал храм Людовика на Лубянке, выстроенный в первой половине 19 века в классическом стиле. Его прихожанами были французы, жившие здесь. Собор Непорочного Зачатия был построен в начале 20 века для польской диаспоры в новоготическом стиле. Сейчас является главным католическим собором России. В советское время был закрыт. Сейчас там также проводятся различные концерты, что делает эту достопримечательность весьма популярной.
P.S. Все фотографии мои
Всех кто сегодня что-то празднует, с праздником.
Я тут что-то задумался. Вот сам по себе я человек нерелигиозный. Ну то есть как, в детстве меня зачем-то крестили, у меня в детстве даже детская библия была, а потом я, как человек увлекающийся чтением, прочёл и её, и кучу другой, правда, больше научной (культурно-исторической) литературы о религии.
Разбираюсь в отличиях авраамических верований, понимаю чем отличаются католики от протестантов, чем от православных, чем от мусульман. Правда, в исламе знаю только два основных течения сунитов и шиитов, но не всевозможных алавитов и вакхабитов. Знаю об индуизме, о буддизме и даже изучал всё это на одном из предметов в ВУЗе при ин. язе.
Я был на православном, богослужении в детстве на пасху, был на католическом, протестантском и даже мусульманском как турист. У меня отличные отношения с папиным другом — православным священником. Есть отец, который, вроде как, верит, но в храм не ходит. Есть бабушка, которая очень даже ходит, верит и знает все праздники.
Я искренне верю, что на определённом этапе развития человечества религия была нужна — это был качественный способ воспитания людей, обучения, массовой психологической помощи. Ну не было психологов за деньги, а вот с батюшкой поговорить можно. Чем плохо? Учили грамоте там, через священные тексты. Календарь установили на базе каких-то природных явлений, чтобы не просрать время посадки и сбора урожая. Установили правила питания в местах, где это самое питание было ограниченным. Сохранили огромный культурно-исторический пласт.
Сам считаю, что, если бог и есть, то, скорее всего, ему на жизнь каждого отдельного индивида глубоко фиолетово, а пляски с бубном, церковные праздники, посты и прочие молебны категорически индифферентны. То есть наш мир — нечто типа Волшебных ящиков профессора Коркорана у Станислава Лема. Либо это эксперимент, либо так случилось, а дальше всё идёт своим чередом.
Сейчас я достаточно негативно отношусь к принудительному религиозному образованию детей, потому что считаю, что детей надо учить именно культурно-историческому научному знанию, а уж вырастет, сам решит, есть там бог или нет. Праздники церковные же хороши именно знакомством с культурой, но совершенно необязательны, и принуждать к ним не надо.
Теперь вы знаете чуть больше о моём мировоззрении, и сможете мне помочь.
У меня есть чувство, что я чего-то лишён. Что вот я не могу просто поверить во всемогущего Господа Бога, Аллаха, Будду или кого-то там ещё. Не могу и всё тут. Я не могу принять в голове, что все мои решения либо предрешены, либо могут быть обнулены после какого-нибудь ритуала-покаяния. Я не могу даже представить процесс перерождения человека из черепной коробки в некую другую сущность.
Но при этом я понимаю, а ведь как легче жить, есть ты во что-то веришь. Не хотел никого оскорбить или обидеть, я искренне считаю, что каждый верующий или неверующий полностью прав в своих убеждениях, я просто хочу анонимно и достаточно публично разобраться в себе. Спасибо.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.