Что, если бы мы от минуты к минуте, дни напролёт — и совершенно без пауз — всё свое бодрствование посвящали тому, что было полчаса назад? Внимательно вспоминали бы каждую тогдашнюю мысль, прослеживали бы во всех нюансах каждое свое получасовой давности действие и сканировали бы вниманием память об окружавшей нас тогда обстановке и всех реакциях, которые она эти тридцать минут назад вызывала?
Как-то это было бы, наверное, не очень умно, да? Особенно, если такие дни пристальной памяти складывались бы в месяцы и годы, непрерывно до самой смерти.
И, наверное, нет принципиальной разницы, насколько далеко в прошлом располагалось бы всё то, чем поглощено ваше внимание — помнили бы мы последовательно все свои ощущения, действия и мысли годичной давности, часовой или пятиминутной.
Безотрывно проживать всё то, что удалось осознать, ощутить и сделать час или четверть секунды тому назад — одинаково странно, ведь и в том, и в другом случае этого тут всё равно уже нет. И между памятью об обстановке часовой давности и памятью о том, как тут всё было 250/1000 секунды назад — разница чисто количественная. Ну, прогноз разве что достоверней, и построенная на нём адекватность действий выше. Но прошлым это "прямо воспринимаемое" быть всё равно не перестаёт. Казалось бы, это любому ясно.
Однако, если бы каждый из окружающих, которых вы с такой задержкой видели бы вокруг, — был безраздельно погружен в собственное прошлое точно на такую же дистанцию и, соответственно, видел бы там примерно то же, что и вы, — не так уж и сильно эта глупость была бы заметна. Фактически, вы за всю свою жизнь могли бы вообще о таком странном положении дел не догадаться. И, пожалуй, не поверили бы, если бы о нём услышали, даже зная о предельной скорости прохождения нервных импульсов, синтетической картине мира, взаимодействии нейронных сетей и прочей мозговой механике, быстрой, но всё же не моментальной.
Ну, то есть тайцзы, автогонки и кинхин могли бы давать периоды передышки от вторичной вовлеченности — но признать всё творящееся вокруг именно объемом индивидуальной памяти подобные вспомогательные практики сами по себе еще не очень помогают. Иначе мир был бы наполовину полон Буддами, наверное.
Вопроса сегодня не будет. Будет предложение: попробуйте отследить, сколько разнообразных напряжений в теле оставляет непрерывная попытка что-то сделать в том, что фактически уже прошло.
Может получиться довольно забавно.
Так сказать, бгг. То есть ом.