Образ сочетает в себе основные элементы одежды и украшений минойской культуры и макияж женщин Микен.

Ну и все мы понимаем, что образ не совсем каноничный, чтобы не попадать в категорию 18+ (кто не понял, для тех прилагаю в конце поста фото манекена с каноничным способом ношения одежды из другого своего поста).

Учтите - это именно косплей по мотивам, а не полностью историческая реконструкция.

С I частью вы можете ознакомиться по ссылке. Следующая выйдет через неделю. Приятного прочтения.

(...) Мы видим огромную внешне благополучную Ахеменидскую империю, которая занимает гигантские территории. Города её, по крайней мере главные, сверкают богато отделанными дворцами рабовладельцев, торговцы её известны почти во всём античном мире. Но что внутри? Если мы посмотрим на Империю повнимательнее, то заметим не только регулярные восстания угнетённых областей, но и борьбу внутри метропольной персидской знати. Рабовладельческое государство, некогда завоёвывавшее всех на своём пути, теперь остановилось в продвижении. С востока была далёкая Индия, с запада – Греция, с севера – пустыни и горы с дикими племенами, с юга – пустынный Аравийский полуостров и Индийский океан. Как видно, продвигаться было просто некуда. В этих условиях в персидские рабовладельцы начали очень плавно ослабевать: без постоянных завоеваний государство угнетательского строя придёт в упадок относительно окружающих, мощь которых в это время будет лишь расти. Кроме того, знать ослабляла сама себя: получив гигантские владения, она начала бороться за них, пытаясь отобрать их друг у друга; делили группировки знати и «трон». К VI веку до н.э. класс рабовладельцев настолько сконцентрировался на внутренних междоусобицах, что для падения Державы доставало лишь хорошо по ней ударить. Это и сделал Александр Македонский. Так уж сложилось, что на свет появился человек, который прекрасно командовал войсками, да при том у него под боком был прекрасный объект для завоевания, как мы только что выяснили. Александр вторгнется в Персию в 334 г. до н.э., разобьёт в нескольких битвах, казалось бы, великую армию Ахеменидов и после завоевания Малой Азии повернёт в 333 г. до н.э. на юг, в Левант, а оттуда в Египет, который полностью захватит к 331 г. до н.э. В Египте Александра встретили, как освободителя, ибо он приблизил к власти группировку рабовладельцев - главную египетскую группировку, - которая при персах находилась в угнетённом состоянии. Македонского царя провозгласили фараоном, «Избранным Ра». В это же время был основан знаменитый город «Александрия» на средиземноморском побережье страны. В 325 г. до н.э. в районе современного Пакистана завершится Восточный поход.

Читатель спросит: а как же так? Что же с могущественной знатью, со всеми теми рабовладельцами, территории которых завоевали македоняне? Ведь не дадут они так безнаказанно каким-то не очень сильным македонским рабовладельцам не то что отстранять их от власти, отнимать у них всё нажитое «честным трудом»? Само собой, практически вся знать захваченных земель только и мечтала о том, чтобы поднять восстания. После смерти Александра в 323 г. до н.э. его Империя раздробится на множество государств. Среди них был и эллинистический Египет, основателем которого стал Птолемей I, провозгласивший себя царём в 305 г. до н.э. Столицей Государства Птолемеев стала Александрия. Историю Эллинистического Египта можно разделить на 2 части: расцвет и упадок. При Птолемее III (пр. 246—222 гг. до н.э.) Египетское царство достигло наибольшего размаха: владения простирались от Сирии до Киренаики. Второй этап начинается с правления Птолемея IV (пр. ок. 222—204 гг. до н. э.). С этого времени границы перестают расширяться, напротив, сужаясь; идёт череда слабых царей, являвшихся продуктами предыдущей эпохи расцвета. Знать вновь вспоминает о грызне за власть, противоречия между группировками обостряются. К I веку до н.э. большую роль в курсе Египта начинает играть развивающийся Рим. Некоторые группировки египетских рабовладельцев начинают быть зависимы от этого государства, поскольку римляне помогают соответствующим группировкам прийти к власти. Так зависимость растёт всё больше и больше, пока Египет и вовсе не аннексируется Римской республикой (империя с 27 г. до н.э.) после смерти последней египетской царицы Клеопатры VII в 30 г. до н.э.

С этого момента Египет является одной из римских провинций. За римский период наш регион переживал относительные упадки и расцветы, но постоянство было в одном – повышение налогов. Римские рабовладельцы, захватив всё Средиземноморье, больше не смогли никуда продвинуться: на юге была Сахара, на западе – Атлантика, на севере – буйные германские племена, на востоке – разные царства, не поддающиеся завоеванию. Римская знать, как и любая другая при рабовладельческом строе, не могла жить без завоеваний новых земель и рабов, поэтому начала искать, откуда можно извлечь дополнительную выгоду. «Выход» нашли в регулярном повышении налогов, доведя их до невыносимо высокого уровня. От бремени страдал не только народ, но и региональные рабовладельцы. В Египте 172—173 гг. даже произошло восстание на этой почве; им, к слову, руководил жрец Исидор.

На историческом пути Римской империи возникло христианство – всем известная религия. Сначала христианское учение подвергалось гонениям со стороны угнетателей, потому что несло в себе положения им не выгодные, такие как «не убей» (как загнать народ на войну?) и т.п. Однако со временем «господа» догадались до одной интересной вещи, которой уже их наследники пользуются и по сей день: зачем бороться с христианством, если можно просто исказить его, убрать оттуда всё неудобное, и сделать государственной религией. Это, во-первых, решит проблему распространяющегося христианства, во-вторых, скрепит Империю (единая вера), в-третьих, устранит оппозиционных жрецов (жрецы правящих кругов могут спокойно перейти в христианство). Так и поступили. Да простит меня читатель, но я должен забежать немного вперёд. После объявления христианства государственной религией в 380 г. оно стало отходить от христианских истин всё дальше и дальше. Всё чаще в церковном аппарате начали появляться люди, целью которых была хорошая жизнь, т.е. те же жрецы. Иначе говоря, церковные должности становились кормовыми. Впоследствии, в эпоху феодализма, угнетательские правящие классы исказят христианство настолько, что при помощи религии, не разрешающей убивать, заставят людей добровольно уходить на войну, убивая там не только «врага», но и вырезая города «еретиков». Кому неизвестны крестовые походы? Далее, спустя столетия, в современном капиталистическом мире христианство продолжат эксплуатировать: «мы узкие, с нами Бог» - говорят нам. Оперируя религиозными терминами, правящие классы в своих интересах заставляют людей в фанатичных припадках убивать друг друга на войне и не только. Но нет, здесь важно помнить, что всё описанное – искажённое христианство, не то, о котором написано в Библии. Исконное же христианство никак не учит воинственности, это мировоззрение людей. Итак, стоит различать два вида этой религии: искажённая и поставленная на службу угнетателям, и мирная вера.

Вернёмся к Египту и Римской империи. Как уже было сказано, рабовладельцы не могут существовать продолжительное время без постоянного прироста территории, в противном случае их завоюют развивающиеся соседи. Именно в такой ситуации оказался Рим. Соседскообщинные племена Европы, достигшие достаточного уровня накопления богатств у знати, нуждались в завоеваниях. Они видели перед собой могущественную некогда державу, которая разрывалась гражданскими войнами на части, что тоже является закономерным следствием из отсутствия расширения рабовладельческого государства (на примере Египта мы уже видели, как знать начинает бороться за власть между собой, создавая группировки; законы развития везде одинаковы). И вот эти племена начинают нападать на Римскую империю, но не просто совершать набеги, а образовывать на захваченных территориях свои государства – феодальные государства. Соседские общины с ярко обозначенной знатью объединились теперь под властью самых сильных богачей из племён. В появившемся государстве была, само собой, армия из знатных людей, которые могли позволить себе купить хорошее обмундирование. По итогу походов таким людям раздавались земли и феоды, соответственно, это они становилась феодалами. Феодал владел землёй, на которой работали зависимые крестьяне. Эти крестьяне должны были несколько раз в неделю ходить работать на поле феодала, с которого весь продукт шёл феодалу (барщина), а также работали на своём поле, которое у них когда-то отобрал феодал; с этого поля только часть продукта шла феодалу (оброк). Так появился новый более развитый строй – феодализм. Он был прогрессивнее рабовладельческого строя, поскольку крестьянин, хоть и зависимый, был заинтересован в труде, в отличие от раба. Феодалы первоначально занимались военным делом, за что и вознаграждались феодами, но со временем (почти сразу же) они стали настолько влиятельным классом, что перестали участвовать в войнах (не все, разумеется), продолжая при том получать новые титулы и земли. Всё это, нажитое за счёт тяжёлого труда крестьян, феодалы передавали своим сыновьям по наследству вместе с титулом. Что касается войн между правящими группировками, то здесь феодализм очень похож на рабовладельческий строй. Феодалы точно так же борются за власть отдельными группировками; близкий российскому читателю пример можно привести из позднефеодальной эпохи: дворцовые перевороты. С выгодой феодалам от войн всё и так ясно: захват земель, грабёж и т.д.

Итак, после раздела Римской империи пала её западная часть, восточная же – Византия – продолжила своё существование. На территории Западной римской империи образовалось множество феодальных государств, теорию о которых мы разобрали выше. Египет после 395 г. остался в составе Восточной римской империи. Из тенденций в византийском Египте ясно наблюдалась борьба между группировками рабовладельцев, как и в самой метрополии. В зависимости от того, какая из группировок придёт к власти в Константинополе, садились на трон в Египте те или иные местные (египетские) группировки. Кроме того, по всей стране наблюдалась тенденция разложения рабовладельческого строя: рабовладельцы и богачи скупали в непростые времена землю у крестьян, становясь таким образом теми же самыми феодалами. Византия к IX веку преобразуется из рабовладельческого государства в феодальное, но Египет это преобразование не затронет, потому что в 646 году его захватят арабы, такие же племена, как и германцы – соседскообщинный строй арабов преобразовался в феодальный, и теперь их молодая империя с молниеносной скоростью расширялась.