При мысли, что посмотреть в Лувре первая мысль будет, скорее всего, про Мону «наше всё» Лизу. При этом мало кто из толпы перед самым знаменитым шедевром музея вообще обращает внимание на роскошное полотно «Брак в Кане Галилейской» Паоло Веронезе (именно на неё смотрит Лиза). И лично мне она намного интереснее:
Тут нужен широкоугольник: полотно превосходит по размеру даже Явление Христа народу Иванова.
Но после того, как я в первый раз открыл для себя фаюмские портреты (Призраки Лувра: Фаюмские портреты здесь об этом опыте и больше про историю Фаюма), любое посещение я начинаю с этого маленького подвального зала. С каждым разом получается находить его все быстрее, хотя это все еще целый квест…
Я не помню этого места…
В этот раз повезло с командировкой захватить выходные. Поэтому могу поделиться еще несколькими шедеврами:
Очень грустно видеть совсем молодые лица, но не спешите приглашать ниндзя для нарезки лука – есть гипотеза, что портреты писались на вырост, в молодом и зрелом возрасте, а потом выставлялись дома и уже после смерти занимали свое место, становясь частью захоронения.
Это в первую очередь относится к портретам на деревянных дощечках выше, к однозначно посмертным относятся портреты на бинтах мумий.
Когда смотрю на этот портрет, в голове играет попеременно Танец злобного гения КиШа и Halfman Song про Тириона Ланнистера, уж больно хитрый и коварный персонаж получился.
И, в заключение, не могу снова не поделиться «Портретом Европейки», он всё также прекрасен:
В следующий визит в Берлин обязательно доберусь до Египетского музея, если он, конечно, не закроется на реновацию (как Пергамон) – там должна быть большая коллекция.
Друзья, большое спасибо за внимание, с пятницей вас и отличных выходных!
Больше постов про исторические темы в этой серии: Душно об истории (в планах вернуться к большим историческим постам, в планах как минимум, Арсенал Граца), зарисовками природы делюсь намного чаще: Бианки.
«Мумия» (англ. The Mummy) — американский приключенческий боевик 1999 года сценариста и режиссёра Стивена Соммерса. Это ремейк одноимённого фильма 1932 года
В главных ролях Рика О'Коннелла и Эвелин Карнахан, бывшего легионера и английского библиотекаря, которые объединяют усилия, чтобы достичь Хамунаптры, Города мертвых, снялись Брендан Фрейзер и Рэйчел Вайс. Вместе с братом Эвелин Джонатаном (Джон Ханна) они соревнуются с другой группой искателей приключений, чтобы добраться до древнего города, где случайно пробуждают проклятого священника Имхотепа (Арнольд Вослу).
Разработка заняла годы, с несколькими сценариями и режиссёрами. В 1997 году Соммерс успешно представил свою версию более авантюрного и романтического взгляда на исходный материал. Съёмки проходили в Марокко и Великобритании; съемочная группа пережила обезвоживание, песчаные бури и стрельбу змей на месте в пустыне Сахара. Industrial Light & Magic предоставила многие визуальные эффекты, сочетая живые кадры и компьютерные изображения для создания титульного монстра. Музыку написал Джерри Голдсмит.
Фильм был выпущен 7 мая 1999 года. Несмотря на смешанные отзывы от критиков, он имел коммерческий успех и заработал более 416,4 миллионов долларов по всему миру при бюджете в 80 миллионов долларов. Фильм стал фаворитом фанатов и породил продолжения Мумия возвращается, Мумия: Гробница Императора Драконов и спинофф Царь скорпионов с Дуэйном «Скалой» Джонсоном.
Пять—четыре тысячи лет назад, еще до появления государства, уже существовала развития религиозная концепция о душе и загробном мире.
Нил в это время был фирменным чудовищем : не сдерживаемый плотинами и каналами, гаванями и водохранилищами с водоотведением — он часто сносил во время разлива скромные поля и хижины общинников, которые спасались бегством на край пустыни.
Легенды о "Всемирном потопе" возникли, в том числе, и здесь, тесно связанные с подобными в Месопотамии. Разливы повторялись периодически, и только стремление совместными усилиями обуздать эти катастрофы и привели к созданию прочных государств в обоих регионах.
Они всегда были связаны между собой, тесно влияя друг на друга в культуре и торговле.
Хотя, при некоторых сходных чертах в религии — изначально были и различия, связанные с природой. Природное окружение значительно влияет на религиозные идеи и обрядность, в том числе, погребальную.
Пустыня тоже не была приятным местом, как понятно.
И пустыня, как раз, оказывала важное влияние на развитие египетской религии вообще, и, впоследствии, на мумификацию.
Дело в том, что самый простой и доступный всем и каждому способ сохранения "посмертного существования" — это сохранения всего образа и тела человека.
Образ сохранялся не только в виде мумии, но и с помощью одежды, украшений, и посмертных даров.
А тело сохранял почти стерильный песок пустыни, равно высушивая богатых и бедных людей, и все живые существа в целом.
В додинастическом Египте была совсем другая религия.
В тот периодне было привычного нам египетского пантеона, но были совсем иные религиозные концепции. Но при этом идея о сохранении личности через целое тело — как появилась, так и продолжалась до принятия христианства.
Додинастическая жизнь людей еще не прошла унификацию единым государством с его символикой, законами, письменостью и глобализмом. Не было жесткой иерархии, гигантских мавзолеев-гробниц богачей, не было довлеющей идеи ежедневного организованного труда всех общинников.
Пока ещё жизнь народа была проще, равенство и свободы было для большинства населения естественными. Поэтому первые богатые погребения так же содержали мумии из пустыни.
Тогдашний Египет состоял из крупных или мелких поселений вдоль берегов, и более-менее изолированных оазисов в пустыне, распологавшихся на древних торговых путях.
Концепция души и загробного мира распространялась, в том числе, и по ним.
Додинастические жители этих поселений изначально имели очень разную внешность (и, соотвественно, происхождение и генетику ).
Первые мумии были просто прикопаны в песке.
Древнейшая мумия лежала в форме эмбриона на боку.
Сейчас известно несколько мумий древнейшего периода, они имеют разную сохранность — от практически скелетов с небольшими остатками плоти до достаточно неплохо сохранившихся, и с почти полной сохранностью тел.
Все они показывают европеоидов, семитов, негроидов и метисов между ними.
Европеоиды и метисы с ними составляли значительную долю населения.
Это значит, что в глубокой древности обмен между Европой и Северной Африкой был очень активным, как по суше, так и по Средиземному морю.
Фигурка европеодной женщины 4 тыс. до н.э.
Концепция сохранения тела, а значит личности в загробном мире распространялась на весь Египет, от предгорных верховий до дельты Нила, и далее, на Синайский полуостров.
С развитием государства появилось расслоение, и богачи стали сооружать много зданий из-за возвеличивания себя, богов и своего государства.
Постепенно номы объединились в два царства : Верхний и Нижний Египет, а затем и в единую страну.
Эта эпоха стычек и борьбы за власть и является отправной точкой для создания системы мумификации и разработки сложных гробниц.
Итак :
• в древнейшем Египте жило смешанное население
• у них еще не было единого государства, и пантеона богов
• мумификация была естественной — в песках пустыни.
Но уже в конце додинастической эпохи появились первые номы — области-протогосударства, где начинаются процессы перехода к государству : появился единый правитель и его правящее окружение — знать.
Правящий слой стал пускать излишки прибыли от войны, грабежей, торговли и своего хозяйства на создание дворцов, храмов и богатых отдельных погребальных сооружений.
Расслоение повлияло и на способ мумификации.
В гробу и погребальной камере — тело не сохраняется естественным высыханием в пустыне, а гниет.
Это приводит к поиску способов сохранения трупа так, чтобы иметь и тело, и внутренние органы в сохранности.
Внутри первых гробниц — мастаб, всегда было сыро. Их строили не в скалах, это были сооружения в почве, где прохладно, но сыро.
А следовательно — нужно было тщательно сохранять всё с помощью особого процесса консервации тела.
Поэтому начинаются опыты по выработке оптимальных действий в процессе мумификации.
Привычный ритуал возник довольно быстро, и стал востребован буквально за одно-два поколения.
Процесс включает в себя :
- обработку тела, когда вынимали органы и сушили труп
— обработку смолами и маслами, обвивание бинтами
—особые ритуалы
— помещение в гроб и в гробницу.
Резюмируя :
- классическая мумификация развилась и сложилась в процессе поиска способов для сохранения тел богачей и правителей в закрытых помещениях
- простые люди по-прежнему хоронили умерших в песках пустыни. Их тела имеют разный уровень сохранности, но в основном, до сих пор можно определить личность.
В честь наступающего Хэллоуина очередной тематический фотосет от Дарьи Лефлер - без ведьмочек в остроконечных шляпах с тыковками и прочей банальщины, а настоящая ожившая мумия фараона!
Мумифицированные останки одного из величайших фараонов Египта, Рамзеса II, были обнаружены в 1881 году рядом с телами более чем 50 представителей знати и жрецов. Они были найдены в секретной камере древнего царского погребального комплекса, известного как Дейр-эль-Бахри, на западном берегу реки Нил. Рамзес, который правил своим царством более шести десятилетий, с 1279 по 1213 год до н.э., изначально был похоронен в знаменитой Долине царей, но его сила и влияние на момент смерти были настолько велики, что его преемники опасались, что его могила может стать целью для грабителей. В результате его останки перевезли в более отдаленное место, в древний фиванский некрополь в Дейр-эль-Бахри, напротив великого города Луксора. Там Рамзес спокойно лежал в течение трех тысячелетий, пока в конце XIX века группа археологов не обнаружила его останки.
Обнаружив мумию, ученые решили выставить ее на всеобщее обозрение вместе с сокровищами фараона и погребальными атрибутами в качестве центрального экспоната новой грандиозной выставки в Национальном музее в Каире. В течение более чем 90 лет Рамзес II выставлялся в каирском музее, однако в 1974 году ученые выяснили, что мумифицированное тело фараона начало портиться и разрушаться с угрожающей скоростью. Из-за опасения, что мумия может в конечном итоге полностью распасться, были быстро приняты меры для ее отправки на реставрацию в Париж.
Однако возникла проблема. Законы о таможне и поездках между Египтом и Европой в 1970-х годах требовали, чтобы каждый, желающий путешествовать между двумя странами, имел действующую документацию. Более того, эти законы были настолько строгими, что распространялись даже на трупы!
В результате, примерно через 3189 лет после его смерти, фараону Рамзесу II был выдан официальный египетский паспорт с фотографией головы и некоторыми краткими идентификационными данными. Для справки, профессия фараона была указана как «ЦАРЬ (УСОПШИЙ)».
Наконец, в сентябре 1976 года мумия Рамзеса II прибыла в Париж, где ее встретили в аэропорту Ле-Бурже со всеми воинскими почестями, а затем под впечатляющим полицейским эскортом перевезли в высокотехнологичную лабораторию «Музея человека». Именно там останки были осмотрены и подвергнуты специальной облучающей противогрибковой обработке, чтобы предотвратить дальнейший распад тканей. Учитывая, что шанс провести столь глубокий анализ трупа трехтысячелетней давности выпадает нечасто, музей также воспользовался возможностью провести полную судебно-медицинскую экспертизу останков под бдительным оком Пьера-Фернана Чекальди, главного профессора судебно-медицинской экспертизы Парижской лаборатории по выявлению преступников.
Обследование показало, что древний царь за свою жизнь получил несколько боевых ранений и сломал несколько костей. Вероятно, Рамзес также страдал артритом и имел проблемы с кровообращением. Также ученые смогли установить, что фараон, как и многие представители его династической линии, вероятно, имел волнистые или вьющиеся волосы рыжего цвета.
После обследования и консервационной обработки мумия Рамзеса снова была готова к путешествию. Официальные документы, которые были выданы фараону, разрешали не только отправить его останки во Францию, но и гарантировали, что их можно будет вернуть без каких-либо ненужных задержек. В конце концов, в мае 1977 года Рамзес II был успешно возвращен в Каир и с тех пор остается экспонатом в местном музее.
В Древнем царстве только царь мог рассчитывать на посмертное воссоединение с богами. Большинство египтян верили в загробный мир, похожий на Египет, но идеальный: с пышными полями и тучными стадами, полный изобилия и простых радостей, без голода и болезней. Одним из условий возрождения после смерти было сохранение тела как вместилища души Ка. Культ Осириса ещё не был распространен, поэтому идеальная мумия выглядела не как божество в пеленах, а скорее как живой человек. Останкам придавали человеческий облик путём наложения слоев гипса (1-2) или тщательного обёртывания в ткань (3) или даже золотую фольгу (4). В результате мумии Древнего царства выглядят скорее как статуи, внутри которых сохранился скелет. Необычно, что некоторые мумии Древнего царства одевали в одежду, что даёт нам уникальную возможность увидеть надетый (!) древнеегипетский костюм, а не только его изображения. В качестве примера - мужская мумия, одетая в килт и перевязь (5). Изображение подобного комплекта можно встретить не только в Древнем царстве (6), но и тысячу лет спустя (7). На фото 8 женская муми из Гизы одета в цельнокроеное женское платье с V-образным вырезом. Насколько можно судить, из-за чрезвычайной хрупкости данные костюмы сохранились только на фотографиях, сделанных вскоре после обнаружения мумий.
(1) - Гипсовая мумия V-VI династий, Музей изящных искусств, Бостон (2) - мумия Нефера с накладной бородой и ожерельем усех, V династия (3) - мумия Древнего царства, Египетский музей, Турин (4) - мумия Хекашепеса, покрытая золотом и одетая в тканую тунику, пояс и широкое ожерелье усех из бусин. Фото - Courtesy of the Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities (5) - мумия из пирамиды Униса (6) - изображение царевича Небемахета (справа), одетого в килт и перевязь. Прорисовка рельефа из гробницы Мересанх III, IV династия (7) - фрагмент "Книги Мёртвых" Хунефера, XVIII династия (8) - женская мумия Древнего царства, фото из книги "Pharaonic Egyptian Clothing" Vogelsang-Eastwood
Гипсовая мумия V-VI династий, Музей изящных искусств, Бостон
Мумия Древнего царства, Египетский музей, Турин
Мумия Хекашепеса, Древнее царство
Фото - Courtesy of the Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
Мумия из пирамиды Униса, V династия (Taylor 2001: fig. 46)
Слева направо:
царица Хетепхерес II, дочь Хуфу, в оригинальном платье с рукавами,
её дочь царица Мересанх III, жена Хафра, в жреческом одеянии из шкуры леопарда
сын Мересанх III и Хафра Небемахет, одетый в килт и перевязь.
Прорисовка рельефа из гробницы Ме
Фрагмент Книги мёртвых Хунефера, XVIII династия
Женская мумия Древнего царства, одетая в платье с V-образным вырезом.
Фото из книги "Pharaonic Egyptian Clothing" Vogelsang-Eastwood