Девственность + История

Н. К. Пимоненко "Сваты"

Добавлю еще одну зарисовку о жизни в 19 веке. Как известно, общество до революции было намного более консервативным. Целомудрие считалось одним из важнейших достоинств девушки, тем более невесты. Уличенных в утрате оного подвергали всяческому порицанию, на них не горели желанием жениться, могли выгнать из дома. Однако теория одно, а практика - другое. Да и нравы аристократов и крестьян отличались.

Если брать крестьянскую среду, то с одной стороны все так и было. Первое утро супружеской жизни часто во многих деревнях сопровождалось демонстрацией окровавленной рубашки, символичным битьем посуды и иных действий, символизирующих добрачную девственность новоиспеченной жены. С другой стороны родителям "порченой" невесты могли преподнести вино в дырявом кубке. Придя к теще на блины, муж мог вручить ей назад дырявый блин. Да и семья мужа часто гнобила молодую жену, и сам он ее мог поколачивать. Незамужней девушке могли мазать двери или забор дегтем или отходами жизнедеятельности, что считалось большим позором. Все это было характерно и для мещанской среды. Сестре Раскольникова Дуне после ложного обвинения в романе со Свидригайловым как раз хотели дегтем ворота намазать, но не успели.

Однако на практике утрата целомудрия крестьянскими девушками и городской беднотой случалась не так уж редко. Этому способствовало несколько факторов. Во-первых, скученность населения, необходимость проживать по многу человек в одном помещении. Крестьянская изба не способствовала приватности жизни. Тут и у морально неустойчивых родственников могли возникать соблазны. А в рабочей среде, когда семьи снимали комнаты и коморки в квартирах с посторонними людьми, тем более. К тому же из-за прорех в законодательстве изнасилования и тем более просто домогательства часто оставались уголовно не наказуемыми. Формально за изнасилование можно было угодить на каторгу минимум на несколько лет, но по факту девушке трудно было доказать сам факт изнасилования. Сначала требовалось пройти унизительную процедуру медицинского осмотра, потом разбирательства с полицией и суд. И многие все равно считали, что она сама виновата. Когда тот же Свидригайлов заманил Дуню в пустую квартиру, то он справедливо заметил, что ему все равно ничего не будет, и только припрятанный пистолет помог ей отбиться. Да еще и периодически девушек искушали сомнительные персонажи, примерно как Сонечку Мармеладову. И это не говоря уже о крепостных крестьянках, которых домогались их сластолюбивые хозяева.

Фирс Журавлев "После венчания" (1880)

Другая ситуация была с аристократками. Для них вопрос целомудрия был намного важнее. Для женщины вообще брак был способом повысить свой социальный статус, ну или важно было хоть не понизить его. Разница между богатым и бедным крестьянином была не такая сильная, а вот у  аристократов огромная. Многие браки были по расчету, и хорошая репутация была необходима. Поэтому моральный облик барышень был под бдительным контролем  домочадцев, во время учебы в гимназиях или закрытых учебных заведениях для девочек. Родственники бдительно следили за читаемыми ими книгами, не допускали при них фривольных разговоров, да и круг  общения девушек был ограничен  благонадежными представителями таких же добропорядочных семейств. Поэтому и искушений было меньше, и сомнительных предложений. Из-за этого добрачных связей среди аристократок было очень мало. Это приводило часто к другим крайностям. Девушки часто выходили замуж, не зная толком ничего об интимной стороне жизни. Знакомить с ней жену должен был муж. С учетом того, что браки были часто по расчету без страстного влечения к партнеру, и не все мужчины были тактичны, знакомство часто было не из приятных.

Что же делали девушки, которые были уже не девушки? Во-первых, по возможности старались это не афишировать. Во-вторых, пытались заставить соблазнителя жениться. Если не было такой возможности (он женат, вне зоны доступа, или совсем уж ниже по социальному положению), родственники старались сплавить девушку замуж за сговорчивого кандидата в том числе с помощью заманчивого приданого. Кто-то решался честно признаться жениху, тот мог и с пониманием отнестись. А были способы все же сымитировать невинность в первую брачную ночь. Начиная с примитивных попыток подгадать свадьбу под "красные дни календаря", нанести себе незаметные раны и намазать этой кровью рубашку. Некоторые вводили себе внутрь губку, пропитанную кровью или красной красящий жидкостью, или рыбий пузырь с ней же. Были и акушерки, которые уже в 19 веке научились в некоторых случаях восстанавливать утраченное хирургическим путем. Опытный врач, конечно, мог раскусить подобную хитрость, но обычный мужчина вряд ли. Были и другие способы. Например, средства временно сужающие данное место. Эффект давало временный, но он на раз и нужен был. Были рецепты склеивающих веществ, отдаленно напоминающих современные медицинские клеи. Примечательно, что подобные приемы использовали часто не только обычные девушки перед свадьбой, но и наоборот еще не потерявшие свежий и юный вид проститутки. Были сластолюбцы, которые могли заплатить за свидание с непорочной девой. Некоторые "непорочные девы" могли таким образом продать свою непорочность сразу нескольким любителям. Услуга кстати была востребованной. Были и вербовщицы, ищущие подходящих кандидаток. Примерно как малоприятная дама на картине Шильдера "Искушение". Сонечка Мармеладова получила за это 30 рублей, а дама, подбившая ее на это, скорее всего намного больше. А бывали нередко случаи, когда девушку продавали собственные родители. Одну из героинь "Ямы" Куприна так в 8 лет продала развратному врачу родная мать. Расценки тут варьировались, и это уже совсем другая история.

Николай Шильдер "Искушение" (1857)

Увы, был высок процент тех, кто после добрачной связи пополнял ряды "тех дам". Пушкинский станционный смотритель убивался в первую очередь не из-за того, что сбежавшая с гусаром дочь  больше не интересовалась им. Как правило, судьба беглянок была плачевна. Партнер поиграл и бросил, других кандидатов в женихи нет, назад могли не принять, семья опозорена, и впереди самые подозрительные перспективы. Так что вроде бы положительная героиня Наташа Ростова побегом по меркам своего времени совершила бы гнусный поступок. С одной стороны скандально бросила богатого и влиятельного жениха, который мог бы очень помочь ее обедневшему семейству, с другой поставила бы жирное пятно на всей его репутации, усложнив жизнь всем остальным домочадцам. Теоретически умная и расчетливая девушка и с подмоченной репутацией могла наладить свою жизнь, но умные как раз в такую ситуацию обычно не попадали.

Что же происходило с девушкой, которую жених уличал в добрачной связи уже после свадьбы? Иногда все выше перечисленное, но довольно часто ничего. Добрачная связь не считалась поводом для развода. Деревенский парень, в отличие от Ивана Грозного, не мог позволить себе утопить жену в проруби, а позор жены был и его позором тоже. Поэтому он мог и не афишировать это вообще, или ограничить число посвященных своими родственниками и выразить фи семье невесты. Аксинью из "Тихого Дона" изнасиловал родной отец, и в итоге ей регулярно доставалось от мужа. Но увы, рукоприкладство в семьях встречалось и без особого повода. В целом на европейской части России в северных районах страны отношение к добрачным связям было лояльнее чем в южных, в Сибири тоже лояльнее. К тому же невесту намного привлекательнее делало хорошее приданое. Гораздо серьезнее обычно наказывали за измены уже после свадьбы. Среди аристократок такая ситуация была редкостью. Муж мог махнуть рукой, или разъехаться с женой и жить своей жизнью. Но довольно часто жених был в курсе заранее, и это компенсировалось большим приданым.

Как всегда уточняю, что пост в первую очередь не исторический, а развлекательный. Если у вас есть другие идеи или дополнительная информация, напишите об этом в комментариях.

У меня есть еще интересный пост в продолжение темы, что было в случае внебрачной беременности

Скандальная история на картине

- ИЛИ КАК РПЦ приписывает себе сомнительные заслуги.

Как то очень повеселил пост КАК МЕНЯЛОСЬ ОТНОШЕНИЕ К НЕВИННОСТИ У СЕВЕРЯН (ЖИТЕЛЕЙ НЫНЕШНЕЙ МУРМАНСКОЙ, ЛЕНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ) 

Если внимательно проанализировать "ученые" записки Анны Викторовны Большаковой к данной тематики, как то уж очень откровенно выглядывают ушки  РПЦ заказчика, особенно как бы приведенные ссылки о якобы обнаруженных древних записках. И только внимательно всмотревшись в  первоисточник приведенных примеров, можно без труда увидеть авторов сего творения:

Например, грамоты новгородских архиепископов Макария (1534 г.) и Феодосия (1548 г.)

Ах вот оно где, собака горбатая фуетэ крутить - архиепископы сука!

Борьба РПЦ  против староверов, язычников. Преподнести лоховатому обывателю, что язычники такие "распутные" по своей природе, что невинность девочки, дли них ничего не значит, даже входит в своего рода традицию.

- Расчет до элементарного прост. По природе своей русские люди всегда отличались благочестием, иногда действительно чрезмерным благочестием, где невинность юной девочки считалось чуть ли не честью семьи, рода. С крещением Руси, насильственным привлечением в лоно РПЦ подобные байки были просто необходимостью, своего рода древним пиаром РПЦ. Раскапывая грамоты, "утверждения архиепископов о диких нравах русичей" и  околонаучных выводах Анны Викторовны, как то очень печально становиться о вменяемости этого "ученого" Или это заказ РПЦ?

Есть мнение, будто в прежние времена все поголовно блюли девственность и верность в браке, а за их несоблюдение строго карали. Ну или замуж по крайней мере с таким "дефектом" выйти было не просто.

Но в реальности все, конечно, гораздо сложнее. По большому счету ценность невинности ведь декларируется в первую очередь христианством. А язычники к ней могли иметь гораздо более легкое или и вовсе - равнодушное отношение (а точнее не просто могли, а в самом деле такое отношение у них, зачастую и было).

Взять даже лопарей (саамов), про них путешественник конца XVII века — Реньяр писал:

“Лопари стремятся с такой поспешностью найти себе в жены девушек, которые лишились невинности, что даже предпочитают их, как бы они ни были бедны, богатым, если последние не лишены невинности...

Однако, следует делать различие; чтобы они пользовались успехом, необходимо, чтобы девушка была лишена невинности отправляющимися зимой в Лапландию иностранными купцами, а не лопарем...

Они столь усердно изыскивают таких девушек, что когда приезжают зимой в Торнео и находят девушку беременной, они не только забывают свои выгоды и берут ее без приданого, но даже покупают ее у родителей”.

Это свидетельство 17 века. А есть и более ранние.

Например, грамоты новгородских архиепископов Макария (1534 г.) и Феодосия (1548 г.) дают возможность предположить существование у ижоры (это народ, живший в основном на территории нынешней Ленобласти) еще в XVI веке пережитков ранних форм брака, когда наряду с первой («предней») женой муж мог иметь других жен, а женщины тоже могли жить «с иными людьми законопреступно».

Вот грамота Новгородскаго архиепископа Макария в Вотскую пятину, об искоренении языческих требищ и обрядов и проч. 25 марта 1534 г.:

"Да в ваших же деи местех, в Чюди, и в Ижере, и в Вошкех, многие люди от жон своих живут законопреступно с жонками и с девками, также деи и жены их живут от них с иными людми законопреступно, без венчания и без молитвы; и вы б всех тех наказывали, чтоб жили законно с своими предними женами; а которые не жонаты, а живут с девками и с жонками по любви снявся, и те б отроки с девицами венчалися, а вдовци бы со вдовами молитвы имали у вас, у отцов своих духовных; да исправливали бы есте их и поучали по правилом же Святых Апостол и Святых Отец".

Так было в стародавние времена. Однако, постепенно даже коренные жители севера стали приобщаться к христианской вере, и все крепче их традиционные взгляды стали соответствовать христианским нормам морали.

Вот, например, взять вепсов, каким было отношение к девственности у них.

"Потеря девушкой девственности до брака не осуждалась и не являлась препятствием для замужества: «Если у девушки есть какие улики против соблазнителя, она возбуждает против него дело и выходит за него замуж».

Но забеременевшая девушка вызывала всеобщее осуждение. Ее шансы создать полную семью сводились только к брачному союзу со вдовцом. Мать-одиночка получала деньги на содержание ребенка от его отца, «но как получала – больше на словах, чем на деле».

То есть любопытный нюанс. Все равно не было "священного трепета" перед самим фактом девственности. Нет ее, и ладно. Главное, чтобы ребенка в подоле не принесла.

А вот если принесла, то дело другое.

"Иногда беременная девушка изгонялась из семьи, и тогда ее дети становились бобылями, живущими подаянием. Чтобы прокормить себя и ребенка, молодая мать, практически не получавшая помощи от отца ребенка, нанималась в няньки, прислуги, работницы, уходила в города – Петрозаводск, Лодейное Поле, Повенец, Петербург – на заработки, как другие девушки и подростки, где зарабатывала иногда не более 2–3 рублей в месяц. Если же беременная не изгонялась из семьи, то ее дети становились равноправными членами семьи и общества, получив отчество «Богданович»; в наследовании имущества они имели равные права с законнорожденными в этой семье детьми".

То есть, как мы видим, в разных обществах, у разных народов, отношение к девственности различалось, причем даже меняясь в разные века, оно все равно могло не соответствовать в полной мере требованию "блюсти себя до брака".

Источник : АННА ВИКТОРОВНА БОЛЬШАКОВА, Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Сер.: Общественные и гуманитарные науки 2013. № 1 (130).

https://sevprostor.ru/istorija/istorija/1352-kak-menyalos-ot...

В 15-16 лет я с тремя друзьями-однокласниками пошел лишаться невинности к профессионалке. К одной, вчетвером.

Я был тогда (и есть сейчас) натура романтичная, возвышенная, и поэтому я шел туда скорее за каким-то волшебным приключением. Я видел секс в кино - это всегда было что-то красивое, что-то прекрасное, и мои ожидания были сформированы под впечатлением этих глянцевых картин. Я видел и порно, но, знаете, порно в те времена (во всяком случае, то, к какому я имел доступ) сильно отличалось от того гиперреалистичного порно, что есть сегодня. В те годы порно либо имело какой-то несерьезный юмористический оттенок, либо имело какую-то совсем отталкивающуюк картинку и звук. Поэтому на порно я не ориентировался.

В общем, я шел совершенно не зная, что и как там будет происходить. Это был первый опыт для совершенно невинного культурного и чувствительного мальчика.

И вот мы едеи в сауну, наводку на которую дали более опытные ребята. Нас встретили взрослые тетки, обычной повседневной внешности, и я поначалу не поверил, что это и есть наши феи.. Они немного покуражились над нами, заставили произнести нужные слова (мы очень стеснялись, мы даже в аптеке спорили кому спрашивать презервативы).

В общем, мы зашли. Первым очередь выпала мне. Я зашел в комнату, она указала на кровать и сказала мне "ложись". Я лег и начал ждать волшебства..

Не помню, что она конкретно делала, но она привела в боевое состояние мой инструмент, затем села на меня и начала двигаться.. А я.. Я лежал, весь внутренне сжавшийся и ни на миг не мог расслабиться. Мне было неловко перед этой женщиной, я ничего не чувствовал, я был зажат.. Через минуту мой инструмент начал терять в объеме,и она слезла с меня, решив, что я закончил. Но на ее удивление эта была просто потеря эрекции. Она начала заново, ровно по тому же сценарию.. Через минуту - тот же результат. Удивление сменилось раздражением, она начала спрашивать, что не так. В общем после еще одной попытки она сказала, что нужно дать возможность остальным ребятам. Я был лишь рад выйти из этой комнаты и из этой стрессовой ситуации.

Я был рад, и встревожен.. Что произошло? Что со мной не так (остальные ребята вошли и вышли с выполненным планом)?

Эти вопросы потом долго меня не покидали. Со временем я понял, что в тот день я получил серьезную психологическую травму. Психика незрелого и чувствительного мальчика получила такой урон, что поьребовались многие годы, чтобы окончательно пережить это.

Цель этого поста - донести до молодых людей, планирующих этот шаг, что нужно очень ответственно к этому подойти. Продумайте все заранее, все должно быть в согласии с вашими желаниями и степенью комфортности для вас. Это очень важный момент в жизни, и он будет иметь влияние на многие стороны твоей жизни