Сразу сделаю несколько оговорок. Первое, фото выше с общим видом крепости не моё, украдено с Википедии, автор Bernard Gagnon, 2010 год. Нет у меня подобного кадра, нельзя сейчас в Сирию спокойно дрон привезти. Думаю, понятно, почему. Но всё что ниже - снимал сам, дипломом клянусь! Сразу прошу прощения за качество, мало того, что это стопкадры из видео для моего фильма, так ещё и снималось это при минусовой температуре, в тумане и под сильным ветром. Второе, я не историк, я журналист. Последние громкие события с этой крепостью происходили в 2014, я тогда ещё в школе учился и знать не знал ни про какие эти ваши краки и прочие шевалье. Так что в том, что касается истории, я опираюсь на общедоступные источники. А вот всё остальное уже со слов местных и из рассказов моего переводчика. Итак, поехали.

В Крак-де-шевалье меня занесло по пути из Латакии в Хомс. От Хомса там недалеко, чуть больше 60км. Совсем рядом граница с Ливаном. Я делал работу о жизни христиан в Сирии во время войны, поэтому крепость объехать не мог. Крак-де-шевалье стоит на 650м утесё, возвышаясь над местностью, зовущейся долиной христиан - в округе исторически много христианских поселений. Что там творилось во время активной фазы боевых действий расскажу чуть ниже, а пока немного истории.

Собственно укрепления здесь были и до крестоносцев - высота стратегическая. Однако, в самом конце 11 века, несущие свет божий и христианскую доброту участники первого крестового похода благополучно отжали фортификации у курдов. А в середине 12 века отдали крепость ордену госпитальеров, чтобы держали рубежи. Рыцари оказались ребятами основательными и замутили тотальную реновацию. Восстановили порушенное предшественниками, построили кучу новых помещений, в том числе часовню (куда же без неё монашескому ордену), и прилично укрепили: воткнули сторожевые башни и выстроили стены толщиной от 3 до 30 метров, вообще не мелочились мужики.

В результате получился крупнейший и практически непобедимый оплот крестоносцев в святой земле. Почему практически? Крепость была взята, один раз, но не штурмом, а обманом. 1271 год. Один очень хитрый мамлюкский султан по имени Бейбарс I устал отбивать башни и стены по одной, и открыл для себя прелести подделки документов и рассылки фейковых писем. Во время очередной передышки между боями, запершиеся в цитадели рыцари получили бумагу примерно такого содержания:

Пацаны, отлично держитесь, но уже как бы нафиг надо. Сдавайтесь, бог простит.
Ваш великий магистр

Госпитальеры послушались, крепость сдали, а Бейбарс, который только что сделал то, чего не удавалось даже Саладину, на радостях милостиво пощадил защитников. Что дальше с нимим было история умалчивает, или я недостаточно копал, но здесь можно историю крепости закончить. Больше её никто не брал. До недавнего времени.

После того как в крепости не осталось крестоносцев, её починили, часовню переделали в мечеть, и так Крак-де-шевалье и стояла до наших времён. Приезжали принцы, короли, любовались, по образу и подобию замки свои строили... Сейчас это одна из наиболее хорошо сохранившихся крепостей госпитальеров, объект всемирного наследия Юнеско, а до начала заварухи в Сирии - очень популярный туристический объект.

2013 год, разборки в Сирии уже идут полным ходом. В долине христиан всё относительно спокойно, но тут появляется некий Валид Бустани из Ливана. Дядя не будь дураком, заявляет, что теперь здесь будет исламский эмират, объявляет себя шейхом Маджидом, и начинает с помощью постоянно прирастающей банды дружков наводить порядок, читай, грабит, убивает и похищает местных. Естественно, эти самые местные, причём далеко не только христиане, с подобными манерами не соглашаются и дают бармалеям вооружённый отпор, подтягивается армия. В результате боевики отступают и запираются в захваченном Крак-де-шевалье.

Вот здесь не берусь утверждать на 100%, но, как мне сказал переводчик, в этих ямах и коллекторах держали заложников. Террористы регулярно совершали вылазки наружу, иногда приводили новых людей, видимо, на замену тем, кого уже запытали. Многие лишились головы (да, 21 век). Помимо вылазок за припасами и заложниками, из крепости по окрестностям велись миномётные обстрелы. Как я уже говорил, точка стратегическая, господствующая высота, ещё и мощная защита в виде стен - идеальные условия чтобы отравлять жизнь местному населению и мотать нервы военным. Ещё раз, объект всемирного наследия, сравнять с землёй при помощи авиации и артиллерии можно, но крайне нежелательно, да ещё и дорого, камушки не просто так там уже без малого тысячу лет спокойно лежат, плюс заложники. Поэтому выход был найден следующий - управляемой авиабомбой (по слухам, подгон от России) проломили стену у основания одной из башен. И уже через эту дыру внутрь смогли попасть солдаты, которые и зачистили крепость с минимальными, насколько это возможно, повреждениями. Опять же по слухам и неподтверждённым источникам, не обошлось без участия и нашего спецназа. Но каких-либо подтверждений я этому не видел, так что это всего лишь интересная тема для домыслов. Как минимум, местные христианские общины за помощью и защитой к России обращались.

У подножия крепости на разной высоте находятся несколько деревень: Хосн, Зара, Харар Джил и Митрас. Их жители и были в заложниках у боевиков. В крепость террористов загоняли довольно долго, в деревнях шли бои, фактически, всё население находилось под дулом. Но здесь я сделаю ещё одно важное отступление. По словам моего переводчика, да и по моим наблюдениям, далеко не все жители подобных деревень оказывались реально заложниками. Частенько встречались сочувствующие, а то и напрямую помогающие. Война гражданская, конфликт во многом религиозный, а восток дело тонкое, так что, что там на самом деле происходило сказать сложно. Но ничего хорошего, это уж точно. И да, именно там меня переводчик просил камерой особо не светить, и покурить из машины не выходить, доехать сначала до крепости. Но это в любом случае мой личный опыт и слова одного человека. Что-то я мог неправильно услышать или неверно истолковать. Что думать и чему верить, каждый решает сам. Говоря о фактах, сейчас эти деревни выглядят примерно так:

Возвращаясь к изначальной теме про Крак-де-шевалье, в целом с ней всё сейчас очень неплохо. Внутри живёт смотритель с семьёй, их домик есть на фото вверху поста. Можно устроить экскурсию, вполне официально обменяв деньги на билет. Можно и сувениры купить, но, как всегда в туристических местах, стоят эти сувениры как хороший ужин... Хоть что-то не меняется, и то радует.

P.S. После прошлого поста у меня появилось больше сотни подписчиков, спасибо! Это для вас. Извините что долго, завален работой, и кое-как вырвал свободное время на пост. В следующий раз расскажу, как я в Сирию вообще попал, будучи студентом, что там делал, общие впечатления, и как такие поездки вообще работают.

Сцена игры в мяч. Майя, Тонина, Чьяпас. Монумент 171. Коллекция Museo Nacional Mexico City.

Полные правила игры неизвестны. Более того, вероятно, единых правил не было, т.к. каждая культура и народ вносил определенные правки. Предполагается, что мяч ассоциировался с движением небесных светил, борьбой дня и ночи, жизни и смерти. Команда, допустившая остановку мяча, проигрывала. Победитель определялся путем подсчета очков. Испанский священник Диего Дюран упоминает, что они начислялись, например, за удары по мячу, за приземление в определенных зонах и на концах поля и в тех случаях, когда противник не смог передать мяч через разделительную линию.

У ацтеков игра была связана также и с концепцией оллин (движение) - одной из характеристик первоначальной созидающей энергии. Текущий мир называли также и эрой "Четыре движения", что, с одной стороны, описывало все виды движения, представленные в этот период (см. символику числа 4 ), с другой, указывало на причину грядущего конца света (мощные землетрясения). Резиновый мяч своими условно беспорядочными движениями, отскоками и рикошетами олицетворял концепцию оллин, неупорядоченную, неструктурированную энергию.

Модель поля для игры в мяч, Наярит, 200 гг. до н.э. – 500 гг. н.э. Коллекция Los Angeles County Museum of Art.

Игру могли вести две команды либо вовсе два человека. Команды, судя по размерам стадионов, были небольшими, чаще всего до 3-х человек. В то же время, известны и очень большие площадки для игры. Их длина иногда превышает 20 метров, а размеры стадиона в Чичен-Ица действительно впечатляют: 96,5 метров в длину и 30 метров в ширину. Предполагается, что столь крупные площадки использовались скорее для ритуалов, имитирующих игру.

Стадионы имели форму вытянутого прямоугольника с расширениями на концах, поле которого делилось на две части небольшим алтарем. Таким образом оно напоминало заглавную букву I.

Поле для игры в мяч. Фрагмент кодекса Мальябекки. Коллекция Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze.

Боковые стены стадионов часто были наклонными, что, вероятно, позволяло игрокам использовать их в процессе игры, направляя мяч так, чтобы он отскакивал в нужном направлении.

Появление колец на боковых стенах в постклассический период наглядно демонстрирует изменение правил состязания с течением времени. Вероятно, игроки стремились попасть в них мячом, но значение такого попадания не вполне понятно, хотя Диего Дюран упоминает, что в этом случае игрока (или команду) объявляли победителем.

Попасть в кольцо было очень непросто. Испанский священник Торибио де Бенавенте писал:

Человек, бросающий мяч руками с близкого расстояния, не мог попасть в кольцо и одного раза из ста, и даже из двухсот попыток.

Игрок в мяч, Халиско, I в. до н.э. – III в. н.э. Коллекция The Metropolitan Museum of Art.

Мячи делали из сока каучукового дерева. Они были разных размеров. Самые крупные могли весить 10 кг и более. Иногда резиной покрывали головы поверженных врагов для того, чтобы игрой таким мячом отпраздновать победу.

Интересно, что сами мячи могли использоваться не только в игре, но и как подношения богам. В некоторых случаях латексом покрывали и стандартные подношения в виде ароматических смол, формируя подобие мяча. Помимо символического значения это, вероятно, делалось потому, что резина быстрее разгоралась.

Игрок в мяч, Веракрус, 150 – 300 гг. н.э. Коллекция Dallas Museum of Art.

Для игры тяжелыми мячами требовалось снаряжение . В эпосе майя-киче «Пополь Вух» в описании экипировки героев-близнецов упоминаются кольца, наколенники, нашейники, перчатки, головные уборы, маски и мяч.

Одним из атрибутов игрока в мяч являлся каменный пояс в виде огромной подковы. Однако, такие пояса были скорее церемониальными и не использовались в самой игре, где их заменяли на более легкие деревянные и кожаные. Также игроки применяли каменные биты, которые вкладывались в ладонь, и надевали массивные защитные наколенники.

Приспособление для игры в мяч (каменный пояс), Веракрус, 450-700 гг. н.э. Коллекция Museum of Fine Arts, Boston.

Тесная связь ритуального состязания с жертвоприношениями прослеживается в многочисленных изображениях и рельефах в Мезоамерике. Однако существуют определенные сложности с трактовкой смысла этих цен: не вполне понятно, кого приносили в жертву, когда проводили эти церемонии, и как они непосредственно соотносятся с игрой и ее результатами. Детали изображений указывают на связь таких ритуалов жертвоприношения с землей, с плодородием, с зарождением новой жизни через смерть, с высвобождением живительной, питающей энергии.

Игра в мяч использовалась для отбора наиболее достойных посланников к богам. Вероятно, выигравшую команду либо игрока приносили в жертву в тяжелые времена для того, чтобы попросить у богов помощи или совета.

Однако игра в мяч не всегда сопровождалась жертвоприношениями. Известны изображения игры между правителями и их вассалами. Игры также проводились и как спортивные мероприятия, напоминающие современные соревнования, в т.ч. и наличием кричащих болельщиков на трибунах. Считается, что существовал даже некий аналог тотализатора.

Искусные игроки в мяч были очень уважаемыми людьми. Они по статусу были близки к знати. Победителей восхваляли, пели им песни, одаривали ценными призами. Победу в игре приравнивали к победе в жестокой битве, убийству множества вражеских воинов.

Предполагается, что и сами воины использовали требующую недюжинной силы и ловкости игру в мяч как способ тренировки.

Источник:

https://zen.yandex.ru/media/agallery/mezoamerikanskaia-igra-...

или

https://www.a-gallery.ru/post/ball-game-mesoamerica