zalpun

Римский император Октавиан Август украшал свой дом находками окаменелостей так рьяно, что его вилла на острове Капри в Тирренском море практически превратилась в палеонтологический музей.

На фото — остатки античных строений, в которых некогда размещалась императорская палеонтологическая коллекция. Благодаря дошедшему до нас труду древнеримского писателя и историка Гая Светония Транквилла «Жизнь двенадцати цезарей» можно узнать некоторые подробности из жизни императора:

«Собственные виллы, очень скромные, он украшал не статуями и не картинами, а террасами и рощами и собирал там древние и редкие вещи: например, на Капри — доспехи героев и огромные кости исполинских зверей и чудовищ, которые считают останками Гигантов».

Во времена Древнего Рима случайно обнаруженные крупные кости вымерших животных принимали за останки великанов — героев древнегреческих мифов.

Пристрастие к палеонтологии появилось у Октавиана Августа в 29 году до н. э., после победоносной битвы при Акциуме и присоединения Египта. Именно тогда он обосновался на острове Капри и начал собирать свою коллекцию. Быть может, его интерес к окаменелостям как-то связан с бытовавшей в то время культурой и ценностями страны пирамид? История умалчивает. Но как бы там ни было, в египетской религиозной традиции есть бог по имени Амон. На возможную связь с ископаемыми аммонитами указывает не только имя бога, но и его странные рога.

Имя бога, кстати, встречается и в написании с двумя "м". В традиционной версии учёных, конечно, из головы Амона торчат бараньи рога. Но почему бы тогда и не назвать его соответственно? Кто знает, какой на самом деле смысл вкладывали древние египетские жрецы культа в этот символ? Но эти бараньи рога, с которыми иногда изображался бог Амон очень уж напоминают спиралевидную форму ракушек вымерших головоногих моллюсков.

"Ведь у меня и раньше были друзья. Много друзей

было. Вместе учились, работали, водку пили, спорили

об искусстве и прочих высоких материях...

Но достаточно ли всего этого? Выпивок, споров,

так называемых общих интересов, общей культуры?

Вадим Кастрицкий — умный, талантливый, тонкий

парень. Мне всегда с ним было интересно, многому я

у него научился. А вот вытащил бы он меня, раненого,

с поля боя? Меня раньше это не интересовало.

А сейчас интересует. А Валега вытащил бы — это я

знаю... Или Сергей Веледницкий. Пошел бы я с ним в

разведку? Не знаю. А с Валегой — хоть на край света.

Только на войне по-настоящему узнаешь людей. Мне

теперь это ясно. Она — как лакмусовая бумажка, как

проявитель какой-то особенный. Валега вот читает по

складам, в делении путается, не знает, сколько семью

восемь, и спроси его, что такое социализм или родина,

он, ей-богу ж, толком не объяснит: слишком для него

трудно определяемые словами понятия. Но за эту родину

— за меня, Игоря, за товарищей своих по полку,

за свою покосившуюся хибарку где-то на Урале, за

Сталина, которого он никогда не видел, но который

является для него символом всего хорошего и правильного,

— он будет драться до последнего патрона.

А кончатся патроны — кулаками, зубами..."

Виктор Некрасов - "В окопах Сталинграда"

В 90-х годах у моего двоюродного племянника в детстве умер отец. После этого родственники начали племянника заваливать игрушками. Моя мать даже отбирала у меня мои игрушки и дарила племяннику, вот потому что надо подарить, жалко ребёнка. Почему-то все думали что эта куча подарков его как-бы отвлечет, утешит. Впоследствии мой племянник стал довольно аутичным, "отвлечённым" от реальной жизни.

Можно вспомнить еще множество бытовых примеров. Когда наша семья еще активно дружила с другими семьями в тех же 90-х часто возникал вопрос, что подарить на то или иное событие. Помню как мать жаловалась, что мы мол что-то полезное дарим, а нам какую-то ненужную хрень. Как-то некоторые люди особо не парятся о том, что ненужный подарок просто будет доставлять неудобство своему обладателю, и выкинуть тоже нельзя, чтобы не обидеть.

Мне кажется, что помимо просто полезности в быту хороший подарок должен иметь какой-то смысл. К примеру, даришь ребёнку велосипед, чтобы он научился кататься, следить за ним, ремонтировать, тюнинговать. При этом возникнет повод для конструктивного общения с ребёнком, можно передать ему свой "велосипедный" опыт из детства. Допустим то, что ты хотел реализовать но не срослось, а сын может продолжить, реализовать то, что у тебя не получилось. Свой интерес ты сможешь подарить другому человеку. Получится некая преемственность.

P/S Помог задуматься на эту тему ролик о музее подарков Сталину:

Кино берёт начало от театра, а театр от мистерий. Самое интересное и сакральное — это, конечно, мистерии. Но для большинства людей эта тема покрыта тайной и до сих пор является загадкой даже для специалистов. Только в творчестве отдельных маститых режиссёров кино и театра можно увидеть отголоски мистериальности.

Что такое мистерия проще понять на примере современного киноискусства. Для знакомства с темой стоит выделить фильм «День расплаты» (2001) Пола МакГигана. Но прежде нужно пояснить, что речь идёт не о мистерии, как жанре европейского средневекового театра, основанном на религиозных сюжетах, а о мистериях в более древнем и глубоком понимании. Система знаний в древности представляла собой пантеон из божеств, в котором каждый бог описывает и представляет собой один или несколько секторов знания. Например, Арес – бог несправедливой, коварной войны. Афина, напротив, – богиня честной и справедливой войны. Хочешь преуспеть в войне, разобраться, как это устроено в масштабах государств – иди в храм Ареса или Афины.

Вот здесь и начинаются мистерии – тайные культовые мероприятия, посвящённые божествам, к участию в которых допускались не все подряд, а лишь посвящённые. То есть мистерия – это способ познания каких-либо закономерностей. Вроде научного эксперимента, если переводить на современный язык. Если сейчас есть академия наук с рядом научно-исследовательских институтов (НИИ), посвященных самым разным научным направлениям, то раньше академия наук представляла собой ряд храмов, посвященным самым разным божествам. А жрец храма – вроде нынешнего доктора наук. Даже выражение осталось «храм науки». В НИИ, кстати тоже допускаются не все подряд, образование нужно иметь. Разница только в том, что древняя система была больше сосредоточена на изучении человеческой натуры, нежели на естественных и технических науках.

Ну вот мы и подходим к "Дню расплаты". Фильм рассказывает нам о театральной труппе, которая до поры, до времени как-раз таки и практиковала постановку библейских сюжетов. Но всё меняется после того, как на бродячих актёров, остановившихся в лесу на ночлег, натыкается бывший священник, который попал в переплёт и подался в бега. Это само по себе уже интересно, т.к. мы знаем историческое отношение церкви к театру. Того же Мольера похорони за оградой кладбища, а потом и место захоронения затерялось, да и наш драматург Лев Николаевич Толстой тоже был отлучён от церкви. Происходящее далее отчасти напоминает «Пуаро» Агаты Кристи, где сыщик Эркюль Пуаро проводя расследование зачастую прибегает к разного рода «научным экспериментам», ведущим нас к финальной постановке, которая расставляет все точки над i. В финале наша труппа переходит от библейских мистерий, больше похожих на чтение нравоучений, к настоящим постановкам, ведущим к катарсису. В фильме интересен, конечно, не итог, а сам процесс. Тем более, что снят он весьма атмосферно и красиво, и смотрится затаив дыхание...