Поиски смысла
2 поста
Иван Купала
День Ивана Купалы, отмечаемый 24 июня (7 июля) - важнейшая точка солнцеворота и торжество природы и всего живого. Если другие праздники солнечного цикла и солнечной традиции в той или иной степени были уделом христианской традиции, то Иван Купала был и остается праздником глубоко народным. Это наиболее сохраненный временем и человеческим обществом языческий праздник. Время торжества природы веселья, радости, роста, цветения и любви. День Ивана Купалы, иногда именуемый Иванов день, праздник универсальный для всей Евразии. Однако он выделяется на общем фоне солярных праздников и ритуальных традиций, ибо восхваление природы, телесной любви, ритуальных игрищ и оргий было в нем не искажением сути человека, но попыткой человека преклониться пред высочайшим рассветом вселенной, природы, перед торжеством её креативности, творческого начала и бессмертия. Не только Солнце ставилось в центр внимания этого праздника, но, воистину, природа становилась для человека божеством. Этот праздник можно определить как восхваление пантеистических начал в народных архаических верованиях, подобных тому, как в «Войне и мире» писателя и мыслителя Льва Толстого главный герой Пьер Безухов, восклицает: «И все это мое, и все это во мне, и все это я!» Торжество материального, принадлежавшего этому миру, этой вселенной, торжество природы как божьего храма, есть суть Дня Ивана Купалы. Не зря считалось, что в эти дни летнего солнцестояния в лесах ночью расцветает «папор-цветок», который дает исполнение всех желаний тому, кто его сорвал. Сергей Максимов известный исследователь народных традиций и обрядов, писал: «Кроме эпитетов «любовный», «веселый» и «чистоплотный», Иван Купала повсеместно именуется ещё и «травником». Последнее название указывает на общенародное верование, которое гласит, что все чудодейственные и целебные травы распускаются как раз в ночь на Ивана Купалу, когда творческие силы земли достигают своего наивысшего напряжения.
В Европе праздник назывался огни летнего солнцестояния. Празднества проходили в канун и в день летнего солнцестояния. В Европе, где христианизация в средние века достигла своего максимума, праздник переформатировали в соответствии с церковными канонами и назвали в честь Иоанна Крестителя, Иоанна Предтечи, того святого, который крестил людей в Иордане, в Палестине водой, прежде Того Кто придёт и будет крестить человечество Духом Святым. То есть прежде Иисуса Христа, Сына Божьего. Отметим, что Иоанн Креститель - один из немногих святых, кто был сопоставим по статусу с самим Христом. Не зря средневековый Орден Храма - тамплиеры, его рыцари, капелланы, почитали этого святого наиболее всего. Не зря великий художник эпохи Возрождения Рафаэль (Рафаэлло Санти) в одной из своих наиболее великолепных картин «Мадонна в зелени», созданной для церкви Святого Марка, что во Флоренции, изобразил младенцев Иисуса Христа и Иоанна рядом. Интересна сакральная символика этого образа, ибо один младенец другому вручает святой крест.
Также известно, что секта мандеев в Иране и Ираке считала самого Иоанна Крестителя мессией, посланцем высшего Бога, а не просто того, кто купал-крестил Иисуса Христа. Секта мандеев, по общепринятому мнению, ведущая происхождение от «учеников Иоанна», почитает его под именем Яхья. Согласно «Сидра д-Яхья» (Книге Иоанна), он был последним и самым великим из пророков. Таким образом, Иоанн Креститель понимался как тот святой и пророк, кто прокладывал священный путь для Сына Божьего. Столь высокого уровня понимания, в христианской традиции, не удосуживалась ни одна святая персона, ни один святой христианского мира.
Больше материала Вы найдете на телеграм-канале "Поиски Смысла"
Показать полностью
